宋城千古情，在美丽的梦幻中穿越
　　
　　
　　 我不想也不愿意去猜想别人的感受，反正我相信，在杭州，如果不观摩的《宋城千古情》的演出，甚于没去游览具有标志意义的西湖，是个深层次的遗憾。
　　 在去杭州之前，就有朋友告诉我，到了杭州，宁可不游西湖，也要观看《宋城千古情》的演出。说是这台投资五千万巨资打造的《宋城千古情》，被海外媒体誉为与拉斯维加斯“O”秀、法国“红磨坊”比肩的“世界三大名秀”之一。它以杭州的历史典故、神话传说为基点，融合世界歌舞、杂技艺术于一体。借鉴了国外最优秀的歌舞形式来进行包装，集舞蹈、杂技、时装表演等多种表演艺术元素为一体，并采用了当今世界最先进的灯光、音响、舞美、服装等表现手段。加上佳丽们精湛的演出效果，每年吸引着三百多万的观众穿越千山万水，来到杭州争相观看，一饱眼福。
　　 我当时还将信将疑，真的有那么好吗？那就看看吧。
　　 也许西湖的自然的风光，早已在图片和影视中，被打上了习以为常的烙印；而“宋城千古情”的现场演出，则以历史文脉和人文积淀，给人以根和魂的怀想与留恋。
　　 在这个可以容纳三千人的大剧场里，那一片黑压压的人头，让我真切地验证了“座无虚席”这个成语的含义；无数个黑头发、黑眼睛抑或是黄头发、蓝眼睛们把一束束等待和期盼的目光投向前方的舞台。
　　 在悬置在舞台与观众席间的剔透水幕上，由激光打出的“宋城千古情”五字流光溢彩,各种动画栩栩如生地展现着人类文明的最初进程；由激光映射出的长达百米的时光隧道和漫天云彩，让你穿越时空，触摸千年情怀……
　　 这是一种怎样的视觉震撼和心灵体验——
　　 变幻、多彩的灯光，让历史典故、神话传说，在我们视觉的享受中，被蒙上了一层神秘、一份悠远、一种神往；立体、清晰的音响，让我们在沉静中，倾听历史在时空中穿越的回声；曼妙、婀娜的舞姿，在点亮眼球的同时，达成了心灵之中那份尽善尽美的清新与脱俗；霓裳羽衣的服饰，在灯光闪烁中舒展广袖，让古典的美丽与现代的风韵完美融合，别具一格……
　　 在融进古典元素的音乐和现代科技衍生的背景灯光的交织下，白蛇与许仙的情深意切的断桥相会，让千年等一回的传说摄人心魄、美轮美奂；声光技术打造的水漫金山的壮观，以强烈的视觉冲击，迫使你的眼球与思维不能不体验到一种真切。
　　 梁山伯与祝英台的爱情传说，在光电制作的效果中，无数只彩蝶翩翩起舞，纷然于时空之中，色彩与动感和谐于一体，让这一经典的爱情悲剧演绎既不失古典的韵味，又给人耳目一新的直观感受。
　　 悲壮豪迈的岳飞抗金故事、采莲女雨中采莲等西湖的自然人文景观在舞台上相互辉映，林林种种，这些家喻户晓的题材自然唤起了人们在回望中的一份憧憬和神往。
　　 现场演出的效果跟电视画面的效果，完全不可同日而语；那种在现场所感受到的音乐、舞蹈以及灯光带来的立体艺术享受，给视觉和心灵打下的烙印是深刻而又悠长的。完全不像电视里的演出，瞬间动容，之后便印象消散。这使我理解了为什么很多高水平的演出，竟然达到一票难求的原因，现场的观感，不仅仅是动容那么简单，而是真切得令人回味不已。
　　 离开剧场的时候，已是夜色阑珊，可是，我的思绪依然徜徉于这色彩与动态结合的精美艺术中。的确，这一台演出真正达到了“给我一天,还你千年”的艺术效果，这样的大气磅礴的历史厚重感，这样的民族艺术的根与魂的创造，这样的高科技手段营造如梦似幻的意境，怎么能不给人以强烈的视觉震撼呢。那留在心中的印象自然也就深刻了许多许多。
　　 曾记得，世界休闲组织秘书长拉德·凯民思博士在看完《宋城千古情》后动情地说：“为什么那么多像我这样的外国人喜爱《宋城千古情》，看了这台精彩的演出，我终于找到了答案，只有民族性的东西才最具有世界性。”
　　 凯民思博士的话不是创新，因为，对于艺术，特别是民族艺术，早就有了“越是民族的越是世界的”这样精确的定论。而现在我确认，《宋城千古情》，则完全可以堪称闻名于世界的属于中华民族的艺术瑰宝。只是，属于我们这样的民族艺术瑰宝还太少，太少……不是吗？
　　 美到极致的时候，留下的沉淀便显厚重而深刻。现在，回味“人间天堂”杭州的时候，固然，自然的西湖碧波让我流连忘返，但是，那一台精美的《宋城千古情》，那种历史与现实梦幻般交织的精美，却在我的思绪中久久不散；那种精致的美，也实在无法散去。
　　
　　
　　 岳王庙，历史的沉重现实的忧思
　　
　　 位于西湖西北角的岳王庙，是到杭州不能不去的一个地方，对我而言。是起初对民族英雄的敬仰抑或是后来对历史和现实的拷问，说不清楚，反正是要去的。
　　 少年时代，评书《岳飞传》几乎成了每天“必修”的“课程”。在那里知道了岳飞、金兀术、秦桧等人物；抗金、风波亭、民族英雄等字眼不时地涌上脑际。对英雄的敬仰，对奸臣的愤恨，是少年时代最为朴素的情感表达。
　　 在去岳王庙的路上，我继续着以往的纠结，想想，真的挺矛盾的，南宋，这是中国历史上最为软弱的一个朝代，竟然是历史上科学技术文化艺术最为繁荣发展的一个朝代，也涌现了岳飞、文天祥这样永垂千古的民族英雄。
　　 是以土地换和平——暂时的太平盛世、繁华一梦？还是委屈外敌的包围，求得苟安中的盛世？这就是南宋的繁荣和发展？我糊涂了，现有的答案似乎无法诠释我的纠结。
　　 也许，岳飞的悲剧是注定的，正像南宋的最终灭亡一样。历朝历代，在不断排挤忠良、工于内讧以及瞻前顾后、犹豫不决中耗去很多内力，自然就薄弱了御外的力量……
　　 岳飞苍劲的草书“还我河山”，醒目地高悬在岳王庙大殿的中央；看到这四个大字，我不经意地就想起了在太平天国运动期间，清政府在镇压太平军的内耗中，元气大伤，已无力抵御沙皇俄国的入侵，致使外兴安岭、库页岛、巴尔喀什湖以东等地区的一百五十多万平方公里的国土，在一系列不平等条约下，被强迫割让至今。千年之后，岳飞的愿望依然是“空悲切”。此时，岳飞的“还我河山”，给我徒增了些许的悲壮和苍凉。
　　 尽管，开国元帅叶剑英的“心昭天日”、明代莆田人洪珠的“精忠报国”、中国佛教协会会长赵朴初的“碧血丹心”与已故西泠印社社长沙孟海的“浩气长存”等手书匾额，显示了岳飞作为一代的民族英雄，在历史上的崇高地位和被敬仰的程度，但是，相对于南宋王朝的覆灭以及曾经沦丧的国土，这些后人评价的意义，对于现代人来讲，更多的应该是起到爱国和警醒的作用；如果说，能证明这种作用的，就是始建于南宋嘉定十四年（1221年）的岳王庙，经历了元、明、清、民国几个朝代的时兴时废，却能代代相传一直保存到现在。
　　 岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”的八个大字，使我自然地想起了一个地点——风波亭，千古以来，这无疑成了岳飞冤案的代名词；风波亭，很有意味儿的一个名字，一代忠良湮灭在人为制造的一场风波中，这样的“风波”，寒心的何止是当年岳飞的家人，又何止不为历代忠良和忠良之后所忌惮；“怒发冲冠”、“天日昭昭，天日昭昭”——那是岳飞的一腔热血和赤胆忠心啊，当时，却无法感动那些昏庸的心灵。
　　 走进岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对，正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两座墓，依然保持着宋代墓圆形的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。看看这幅对联，再想想历史，觉得可叹也可悲，为什么一些冤假错案，总不能及时纠正，而非要等到历史去评判。正是这样，南宋嘉泰四年（1204年），即岳飞死后63年，朝廷才追封岳飞为鄂王，这，实际的意义又有多少呢。
　　 岳飞没有死在外敌的手里，而是死在了自己人的阴谋之中，看着供人唾骂、遗臭万年的秦桧、王氏反剪双手、面墓而跪的铁铸人像，加上墓阙后重门旁的那一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”，我的内心涌上的不仅仅是可惜可叹的感慨，而是陷入奸臣何以总是当道的思索中。
　　 感觉，忠臣，被诬陷与冤枉，在我们这个古老的国度里似乎成了一条不是规律的规律；历朝历代，甚至现实中，但凡忠臣，迟早都逃脱不了被诬陷与冤枉的命运，或致死或流放。有人说，这是政治，你不懂。可能，我真的不懂，我只知道，一个民族的强盛，一大批忠良贤臣、仁人志士是不可或缺的基石。没有了他们，国以何堪。
　　 久久地注视着岳飞墓，我想起了鲁迅先生的一句话：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”，难道，真的必须将有价值的东西毁灭给人看，才有了意义吗？我们总在说要避免悲剧的发生，可是无论历史还是现实，我们人为制造的悲剧总在不断地上演。我们避免了吗？也许，我们从来也没想去避免过。毁灭了有价值的，而那些无价值的就会在制造新的悲剧中体现“价值”。
　　
　　
　　 西湖，厚重而又丽质的妙美
　　
　　 说心里话，西湖的美，曾经让我的表达跃跃欲试；然而，西湖的美又让我的文字望而却步，或者说望而生畏。因为那种晴中见潋滟，雨中显空蒙，无论雨雪晴阴都能成景的美丽，凭我现在所驾驭词汇的能力，实在是无法表达她丽质的美。用妙不可言，不，应该说，是秒不敢言；面对西湖，我只能对自己说——语屈词穷。看见没有，我都在无奈地套用了成语“理屈词穷”了。
　　 更何况，两位大师白居易在《钱塘湖春行》、《春题湖上》和苏轼在《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日望湖楼醉书》等名篇对西湖美的描述，以千古绝唱的方式，让后来者竟然语塞。所谓的超越古人，至少在我的文字里仅仅是空想而已。
　　 然而，亲临西湖，又实在忍不住要说点什么。当然，所谓的亲临，也只不过漫步苏堤，坐船游外西湖而已，其他的景观，譬如传说中许仙白娘子相会的断桥等等，也只能是远观而已。没有亲临，并不妨碍我心灵的透视与延伸，毕竟，我人在西湖，心灵会自然地吸纳抑或放纵。
　　 想一想，一座城市的中心地带，湖光山色，湖裹山中，山屏湖外，湖和山相得益彰。这样的胜景，是大自然的造化，还是人为的刻意？其实这不重要，重要的是，在钢筋水泥时代，这座城市的人们能有这样的享受，实在是一个大大的福气。说实在的，我羡慕杭州人，甚至是嫉妒。不知道他们是不是浑然不觉，是不是有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感？
　　 华夏之美，美在江南；江南之美，美在杭州；杭州之美，美在西湖。我这一连串顶针式的句子，尽管有妄下论断之嫌，但，运用这种递进的形式，实在是想表达我对“人间天堂”杭州里的西湖的溢美之情。
　　 漫步于苏堤之上，微风拂柳，清新宜人，极目中的西湖水，波光粼粼，思绪禁不住飘荡于千年之远——我仿佛目睹了苏轼在任杭州刺史期间，上给宋哲宗的《乞开杭州西湖状》时诚恳的表情；苏轼是有历史远见的，他断言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”，于是，20万民工在苏轼的指挥下，挥汗如雨，疏浚西湖，并用挖出来的葑草和淤泥，堆筑起了这座自南至北横贯湖面2.8公里的长堤。
　　 脚下的苏堤，让我想到了一个问题，像苏轼和白居易这样的大诗人，不仅仅留下了千古流传的诗篇，也为后人留下了可以观瞻欣赏的西湖做出了突出的贡献。那么现在的诗人呢？谁给现在诗人留下作为的空间？还是诗人仅仅是沉湎于精神享受的层面？
　　 当我们从苏堤的码头乘船，泛舟在西湖最大面积的水域——外西湖，清澈的碧水，在阳光中，仿佛闪烁着无数个眼睛，在动与静之间，回望着历史、注视着现实。我甚至想象，西湖，以千古留存的方式，更能洞悉、明鉴历史与现实的相同与不同。
　　 外西湖里有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛。我们的船，离湖心亭最近，那橙黄色的亭子显现在垂柳之中，非常醒目。我用手机的镜头将湖心亭不断地拉近再拉近，不断地按下快门。我知道，自己显然是受染于那篇《湖心亭看雪》的闲适与淡雅，才对这个湖心中的小岛如此钟情。
　　 因为行程规定的时间，不可能亲临揽尽西湖全景，唯一的选择，就是在缓行的船上做一次西湖的环顾，夕照山上复建的雷峰塔，是远眺中一个算是醒目的建筑，当然，它是早已醒目在心里的一座塔，因为《白蛇传》、因为《论雷峰塔的倒掉》；想想，挺有意思的，神话传说中的许仙、白素贞、法海与现实中的伟大作家鲁迅这几个本不相干的人物，竟然因为一座塔的命运，有了联系......是西湖美丽的传说让雷峰塔不可或缺？还是现实的周遭，需要借助雷峰塔的倒掉含蓄地表达些什么？不管怎样，雷峰塔的倒掉，的确是个遗憾，尽管我现在的眼中有了一个复原的雷峰塔，赝品而已。
　　 从外西湖下船，沿着苏堤往回走，就要离开西湖景区了。可是，那句“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”，却让我有些不舍。“白沙堤”，即现在西湖的白堤。只是没有时间去漫步白堤了，但白居易的诗句，会忍不住地让我想象一下白堤的历史风韵。人们往往误认为西湖上的白堤为唐代白居易所修，其实白居易在任杭州刺史期间，主持修筑的堤坝，在钱塘门外的石涵桥附近，称为白公堤，并非现在的白堤。但是杭州人却将西湖上的白堤作为凭吊白居易的古迹，白居易对西湖的贡献，由此可见一斑。
　　 远望西湖，孤山矗立湖中，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映。
　　 这样山水相依、水环岛流、塔水相映的格局，西湖，绝对堪称一幅精致、精美的图画。
　　 真如苏轼的断言那样，西湖，“如人之有眉目，盖不可废也。”。现在的西湖，经过几个朝代的修建与维护，已眉清目秀，惹你的眼球，撩你的心扉。
　　 当苏轼名篇《饮湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句成为千古绝唱后，西湖又有了西子湖的美名。西子即春秋时越国的绝代佳人西施，比较天下数十个以西湖命名的湖泊，也惟有杭州的西湖能担当得起如此盛誉。
　　 西湖以独特的美，囤积着厚重的历史，也为后世留下了风景艺术丽质的绝版。记不清谁这样说过：“抓一把西湖的泥沙，都是文化。”，而我却要说：掬一捧西湖的碧水，都是历史。不是吗，西湖之美的内涵，更多的是因为有了几千年的历史烟雨的融汇。
　　 西湖，在恋恋不舍中，渐渐地远离了视线，可是西湖构造的妙美、西湖承载的历史，西湖蕴含的诗意，却，磁一般地贴近了心灵。