在新西兰的商店里，乔?本尼特用8.59新西兰元买了一包内裤之后，突发奇想要找到生产内裤的源头，于是长途跋涉来到中国，在新疆的一片棉花地上，把身上的衣服脱到只剩下一条内裤。
　　 为了找到如此价格低廉的内裤生产源头，他探访了中国上海、泉州、义乌、温州等地的工厂，还有新疆的棉田。这包五条装内裤不到10新西兰元背后的故事渐渐展开，我们跟随乔的目光摄像机就会看到一个让我们吃惊不小的异国人视角下的中国。
　　 作者用即时记录的方式把他所见所闻，用近乎手摇摄影机般的捕捉方式，做了全程记录。读来真实感人，作者极少发表自己的议论，只是用这种白描的手法向读者展示他眼中所看到的中国大地，大地上的工厂建筑，工厂里的人。我特别喜欢这种记叙方式，如同在看一部纪录片般的惬意。而不像其他的专家，在书中刻意地灌输和贩卖一些华而不实的东西。
　　 我特别喜欢里面的一些对比的场景：
　　 1.英国人排队的热情总是遭到人们的嘲笑。其实应该反过来说，排队是文明的表现。排队可以保护那些跛脚的，行动不便的人和游客。而这样挤成一堆花菜头则不行。尽管，实际上，那些跛脚的，行动不便的人看起来也能很快地得到车票。正如一个凶猛矮小的妇女，她的腰弯得像是一块角钢一样。也能很快买到车票。
　　 2.泉州开元寺：人们在这里锻炼身体，有一个人锻炼的，有一群人锻炼的。这边是一群微笑着的旁若无人的跳舞者，就像我在上海的公园里见到的那些人一样，一群上了年纪的妇女在跳舞，每个人手里拿根竹棍。那边上了年纪的男人在优雅地打着太极拳。还有一群中年妇女在欢悦着踢毽子……我喜欢这种气氛，因为这里看上去很单纯，因为这里没有空虚的感觉，并没有别人告诉人们应该做什么。没有汗流浃背的女人们机械地在跑步机上锻炼，没有秃顶的男人在使劲地做仰卧起坐，也没有偷偷地在镜子里欣赏自己的二头肌。在这里，人们看起来更美丽，更柔软，更轻盈，好像重力没有那么大了。还有，这里的人们脸上都挂着笑容。
　　 3.一只鸟飞过，一个樱桃那么大的果子滚落在我的腿上，然后在我的双腿之间停了下来。我把它捡起来，之前在市场上见过这种果子。我想这应该是龙眼。剥开黄色的皮，我轻轻咬了一下透明的果肉，味道很酸，不过我很喜欢。
　　 4.在空路的旁边有一位妇女坐在一把折椅上，身边有一桶切好的甘蔗段，拿起来就可以吮吸。在道路的另一侧，有三个准备进城的工人在那里等车。他们好奇地盯着我看，就好像好奇的牛一样。我主动向他们挥了挥手，并用中国话说，“你好。”他们没有任何反应，依然在毫不掩饰地盯着我看。
　　 乔对孔子和儒家的看法：
　　 中国的宗教信仰有三大派：佛教、道教和儒教。三者像蛇一样互相纠缠在一起，任何想要把三者区分清楚的努力都会摧毁这三者之间的联系。三者中最难理解的是儒教，因为它根本就不是宗教。孔子和柏拉图差不多是同一时代的人，他实际上是一名社会哲学家。他最关注的是怎样最好的组织社会，他的许多观点至今还在流行。确实，这些观点已经在中国人的观念里根深蒂固了。他认为家是社会的基础。这点在现在仍未改变，春节人们过年回家就是一个鲜明的例子。他认为年轻人应该尊敬老年人，现在中国年轻人仍然有这项义务。在这里不存在老年人社会安全问题，因为没有这个必要。孔子提出了通过全国范围的考试选拔最有才能的人为政府工作，这种考试在中国已经有两千年的历史了，两千年前中国酒建立了精英领导知识分子阶级，而那时世界上其他的国家还建立在世袭制和宗教的基础上。同柏拉图一样，孔子也嘲笑民主。孔子比任何人都坚信：政府的唯一关注点应该在于为人民服务。但是让一群无知的人通过贿赂和花言巧语选出的领导者根本不能选出最优秀的领导者。如果你观察一下西方民主选举的议会，你不得不承认孔子的话还是有道理的。孔子认为，国家最好由一群无私的、道德高尚的、经过专门培训的人领导。让他，也让人类失望的是，无私的、道德高尚的领袖们都有一个习惯，一旦他们登上领导舞台，就会变得自私、道德败坏。
　　 本尼特游遍了大半个中国，以他独特的视角，坚持用笔记即时记录所见所闻。向我们展示了一个新西兰人眼里的中国。这里面有让我们值得骄傲和自豪的历史和文化；也有让我们感到惭愧的丑恶和腐败，急功近利和不择手段的攫取和发展。