“灵异”电影通俗来讲也就是恐怖电影。
　　 这种电影在上世纪八九十年代的香港很有市场。香港文化界是开放的、自由的，以票房收入的多少来衡量影片的质量的高低。而当时内地刚刚结束了只能“内向”地看“专属”片的局面，先后引进了一些香港电影。
　　 这些香港电影有不少是以荒诞恶搞、黑帮武打、枪战血腥、恐怖惊悚、行为反叛等为内容的题材，与当时大陆电影政治化强、生活化弱，教育性强、娱乐性弱的风格迥然不同。让内地观众看到了外面世界丰富多彩的一面，对香港那种东西方文化撞击下的多元化思想、自由开放的生活感到神奇和神往。
　　 那时，在大陆流行的香港打斗题材电影有《英雄本色》系列等，博彩题材有《赌神》系列等，神鬼题材有《倩女幽魂》等，恐怖惊悚题材有《山村老尸》系列等。
　　 虽然，这些电影都是以娱乐、刺激功能为主，但不得不说，它们在一定程度上开创了电影不同领域的先河。
　　 今天，我想谈论一下对“灵异”电影的一些看法。
　　 我认为香港“灵异”电影拍的最成功、最出色的当属《山村老尸》系列了。
　　 这个系列一下子拍了三部，但每一部都给人以新的、强烈的恐惧感。制片商抓住人们有猎奇、好奇的心理，采取欲露还遮的手法吊人胃口，并未将恐怖感、神秘感一下子全聚在一部电影上，而是一分为三，使得三部电影都有非常浓烈的恐怖气息，使人看了第一部还想看第二部、第三部。
　　 这部电影系列均出自90年代，虽然内容主题不同，也不是出自同一个导演之手，但表现手法、追求效果却“英雄所见略同”，都能让观众看时心惊胆战、惊悚不已、惊叫出声，看后草木皆兵、疑神疑鬼、噩梦连连。
　　 既然“灵异”电影有市场、有票房，内地影人也不甘落后，先后有《凶宅幽灵》、《七夜》、《画皮2》等恐怖片落入各大影院，进入人们视线。
　　 虽然，对于“灵异”电影，对于恐怖片，我的看法是持中立的。因为百人百性，每个人的嗜好、兴趣有所不同。特别是在当前社会竞争激烈、工作学习压力较大以及明争暗斗的人际关系愈演愈烈的现状下，有不少人通过看“灵异”电影、恐怖片来满足猎奇、探险、刺激的心理，从而在虚幻的世界里减轻现实中的重负，解脱心灵的压力。
　　 我们可能都看过清代文学大家蒲松龄的《聊斋志异》，他的“灵异”小说，虽然写的是神仙狐鬼精魅的故事，给人一些玄幻、恐怖之感，但更多的是表达了对黑暗社会现实的不满反抗，对不良品行的道德训诫，对人与人或非人之间的友情的赞美赞颂，有很深的教育意义。郭沫若曾赞曰，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
　　 也许我孤陋寡闻、学识浅薄，我看了一些当今的“灵异”电影、恐怖片，从中真看不出有什么教育意义，反而存在着好多不健康的东西，是常人无法接受的。而且有些诡异玄幻的现象、怪异荒诞的行为、极端惊悚的场面，对于心理承受能力较差、暗示力又极强的人很容易产生致命的误导。
　　 看过《山村老尸1》、《山村老尸之色之恶鬼》的朋友，一定还记得这两部恐怖片里的插曲吧，它们插入的都是民间歌谣。流传在民间的通俗歌谣，怎么可能出现在“灵异”电影、恐怖片中呢？但事实确实如此。
　　 在《山村老尸1》里，有这么一个片段： BEGGIE被鬼附身以后，在家里一边编着绳子、一边唱着歌谣，歌谣唱完，绳子也编完。然后，她就用绳子将自己的母亲勒死后，自己又继续唱着儿歌磨着刀......当朋友发现她时，只见她心脏插着一把刀，倒在血泊里。
　　 这首歌谣笔者至今还记得，歌词是：摇枝浆，浆橹曳。蛋家婆，想食面。无膏无油淡咪咪......由于演员表演时表情忧郁、双眼迷离，唱着歌谣编绳子、磨刀子，脸上流露出怪诞的笑容，因而，在这种场景里，歌谣不禁使人感觉渗得慌。
　　 可能是导演们觉得“灵异”电影、恐怖片里插入歌谣非常妙，所以，在《山村老尸之色之恶鬼》里又有了歌谣插入。
　　 当影片主人公“花生”的表姐眼睛突然失明被送到医院，当晚，表姐又“撞见”鬼了。只见她独自拿着一把水果刀，摸索着走向医院卫生间。一切是那么的熟练，拿上放在厕所外的拖把，然后一个人一边用幽怨的神态唱着歌谣，一边专心地用水果刀削着拖把......当人们发现她时，只见拖把插入她的头部而死。
　　 看着演员惨烈的死相，插入的那首歌谣听着也十分诡异。歌词是：摇桨橹，撑船过海娶媳妇，媳妇几时归？明天后天归。有些什么看？有咸鱼冻虾子......
　　 虽然两个“灵异”电影、恐怖片都表现的是玄幻、惊悚的故事，不是发生在深山老林、天界地府，而都是发生在最普通的现实生活中，让观众不禁产生联想，顿时不寒而栗。但这两首歌谣也只是单纯意义上的歌谣，并无怪异之处。
　　 儿歌或歌谣是民间最通俗的文学之一。通常都是发生一件重大的事后，由文人以简短、上口、易记的打油诗创作出后，教给孩子或百姓们传唱，慢慢地就流传开来。有着传承文化、反映民意、表达民情的作用和意义。可以令人们、多数是孩子们迅速记住歌谣，增加了解歌谣背后故事的兴趣。如《三国演义》里，就有流传于民间的“千里草，何青青，十日卜，不得生”的歌谣。乃是当时一些有识之士采用拆字谜语的形式编的歌谣，交给儿童传唱。其中隐含了“ 董卓死”的寓意，表达了人民对专权祸国、制造战乱的奸臣贼子的仇恨。
　　 同时，还有一些作词人也甚是无聊，将《两只老虎》、《泥娃娃》、《妹妹背着洋娃娃》等一些优秀儿歌，改编成恐怖歌词，加上歌手的刻意渲染，使得那些优秀的儿歌变成“灵异”另类歌曲。真是“功夫不负有心人”，有些歌还“荣幸”地登上了世界十大禁曲。在世界十大禁曲里，有《黑色星期天》、《第十三双眼睛》等三、四首歌曲因为有不和谐的音符、音调，据说曾经有一百多人听后自杀，因此被禁。至于后面的《嫁衣》等歌曲，都是网络恶搞歌曲。
　　 笔者通过对《山村老尸》系列里的歌谣查证，第一首其实是对生活在广东、香港水边居民日常生活的描写，第二首应该是渔民娶妻的歌谣。至于导演为什么要用这两首歌谣作为电影插曲，也许是想表现死者的思维和智商等同于儿童？或许是想用单纯的歌谣与惨烈血腥的情节形成强烈的对比？我不得而知，不敢妄言。
　　 这些古老的歌谣或者传唱的儿歌是否应该存在于恐怖片里？或者说是否应该把它们变为灵异儿歌？笔者所持的观点是不赞同的。
　　 第一，影响优秀文化传承。我们的祖先勤劳勇敢、能说会唱，在劳动中创造了大量的歌颂劳动、爱情的美好，诅咒虐政、苛政的贪酷，记录祭祀、风俗的文化等为内容的歌谣。《诗经》就是一本最早的收录了我国两千年前的歌谣的一部诗集。歌谣、儿歌人们口口相传、朗朗上口，百姓喜闻乐见，儿童最爱传唱。如果蓄意改编或胡乱引用，会使这些歌谣、儿歌失去其本身通俗、朴实、美好的文化传承价值，对继承和发展我国优秀传统文化有着极大的危害。
　　 第二，导致儿童远离歌谣。儿童以及青少年正处于认识事物、观察世界的关键时期，身心尚未成熟，科学认知肤浅，好奇心又极强，辨别力又较弱，当无意或者有意看到这些电影，听到这些歌谣，发现过去唱过的歌谣居然是一些恐怖的、灵异的内容，可能会产生一定的恐惧感，因而因害怕而远离歌谣，甚至可能会让儿童谈歌谣而色变。
　　 第三，不利于人们身心健康。“灵异”影片以及插曲只顾一时之快而加入了民间通俗歌谣，使“恐怖文学”借助通俗文化而扩大传播面、增强恐怖感，对人的身心健康具有不可忽视的危害。
　　 文学本身就是来源于生活，又要高于生活。灵异电影、恐怖歌曲、悬疑小说，都纷纷改变了以往飘渺虚无的风格，将视角转向最现实、最真实的生活。人们感觉最恐惧的“鬼”不是阴曹地府的“鬼”，而是处于现实之中无处不在、又无影无踪的“鬼”。或许，你写一些深山闹鬼或者是寺庙闹鬼的故事，人们可能不感到恐惧。但你所说的都是发生在你生活中的、身边的人和事，比如，常听一些人说有的人被“鬼附身”，这个人的举动、言语与死去的人相差无几。这种现象笔者并未亲眼所见，但听许多人说过。如果是真的，我想这种现象才是让人最害怕的。
　　 文学应该是多元化的，应该百家争鸣、百花齐放，这样，我们中华民族的优秀传统文化才会有序继承和发展，才会不断发扬光大，才会闪耀世界东方，直至传播五洲四洋。
　　 “灵异”电影、另类文学虽然也能体现作者的才华，但只顾显露自己的才华而不想观众的感受，只重经济效益而轻社会效益，只为渲染玄幻恐怖而放弃道德教化，最终只会让人感到恐惧而不会让人折服，只会吸引人眼球而不会陶冶人的情操。这样，不管是对作者自己、还是对观众，不管是对社会、还是对国家都是百害而无一利的。
　　 生活需要真善美，而文化、文学更有责任弘扬真善美，抨击假恶丑。
　　 让我们在文学之旅中崇尚真善美，远离假恶丑。