刘勰在《文心雕龙》中，把“隐”与“秀”放在一起谈，认为：“隐以复意为工，秀以卓绝为巧”。并说，只有这两者的结合才称得上是最优秀的作品，也才是编导才华出众的表现。最近看了抗日题材的四十集电视连续剧《雪豹》我就找到了这种感觉。
　　 在剧中第三集，主人公周卫国因深爱着心中的恋人陈怡，便拒绝了父亲周继先给他定的婚约。深夜，周卫国正准备走时，他的父亲出现他的背后叫住了他，他告诉父亲要报考军校，周父没有责怪周卫国，只是问他想好了吗？在得到周卫国肯定答复后，周父从一个精致的小盒里拿出一块玉佩，郑重地交给儿子。在这种场合下，父亲没有多说话，一切尽在不言中。倒是细心的观众通过这个情节看到：一是，玉之国之器也。周父希望自已的儿子能够学到更多的军事本领，成大器报效祖国！二是，揭示了周卫国内心世界的潮汐，此次去军校责任重大，也是被逼上了“梁山”所致。三是，编导巧妙地为今后的剧情埋下伏笔。在接下来的第十九集中，由于周卫国与陈怡的误会，范小雨对周卫国产生了爱慕之心，陈怡听了回想起和周卫国的爱情约定，只得默默的忍受心中的伤痛，她打开放着周卫国送给他玉佩的盒子，回想当年的一幕幕，不仅潸然泪下。
　　 通过这一串串珠链的情节，含蓄地表达了人物之间的真实情感，鲜明而又有力的阐明了艺术与说教的界限。艺术是刻画人物形象，说教师破坏人物形象的，艺术是排除“主观成分”的，艺术是信赖观众的，说教是教训观众的。同时再仔细分析一下便不难看出，周父给儿子玉佩含蓄的主要特征是意味深长的隐蔚性的话，那么，这种隐蔚性只是通过平凡的情节、平凡的小道具机智性的表现出来、引起观众的共鸣才算得上圆满，才为高策。
　　 我们看到，在第五集中，由于军校延期毕业的原因，周卫国十分的烦闷，因为答应萧雅的婚事，又不能如期的实现了，他觉得很对不起萧雅。萧雅理解周卫国的心情，两人便开开心心的去逛夫子庙，萧雅买了两个小瓷猪，并分别取名为阿土、小雅，代表卫国和她。在第十一集中，南京失守，小雅为了等到周卫国在战场的归来，留在学校，其他的老师全部先走了。坐在寝室，萧雅看着两只小瓷猪呆呆的发愣，这是日本鬼子闯了进来在，在反抗中，为了不再受到凌辱，周卫国眼睁睁的看到萧雅被迫饮弹自尽。
　　 其实，这一情节的出现，将个人的命运折射出时代的悲惨命运。道理似乎很简单，没有国家，哪里有小家的存在。这种主题思想，不是说教完成的，而是借助于形象来表达出来的，这就是文艺区别于其它观念形态的根本特征，没有形象，就没有思想。单纯的思想只能使观众产生一种逆反的心理，把思想拒之己外。如果离开艺术形象的真实性去追求抽象东西，让剧中人物做某种思想和观念的简单的传声筒，发表一些抽象的、概念的空泛议论，会把包括含蓄在内的艺术性统统挤掉。
　　 当然，从一定意义上说，在追求含蓄的艺术风格时，摒弃说教也许并不太难，然而，要想真正具有隐蔚性，似乎并非易事。因此，做到“隐”与“秀”如是“思和而自逢”既是编导具有比较高的文化修养、艺术修养以及思想修养的结果。