终归内心的平和，才能得以持有某种善意的眷恋。
　　 终归内心的安稳，才能得以抵御某种寒冷的温度。
　　 终归内心的和善，才能得以看淡世间红尘的前世。
　　 ——题记
　　
　　 1.
　　 是不是只有困难，才可以找到契机点，然后，我们才得以慢慢地成长起来？是不是只有悲伤，才可以看见幸福感，然后，我们才得以慢慢地感恩世界？是不是只有别离，才可以看见存在感，然后，我们才得以慢慢地感激生命？
　　 在众多纷纷扰扰的记忆里，有没有看见过自己内心的渴求度？在许多离离散散的生命中，有没有感悟过自己内心的根源性？在瞬间被没落的尘土里头，有没有参透过自己内心所有需要？
　　 原来一念之间，便可以衍生很多的故事，不同的是，你内心的渴求度终归要渐渐地变得平和。 原来一念之间，便可以衍生很多的欲念，不同的是，你内心的欲望能否随着时间逐渐减少一点点。原来一念之际，便可以遇见许多的故人，不同的是，你内心的关爱感终归要渐渐地变得丰盈。
　　 原来生生不息的事情，蓦然回首，便能成为永久的回忆。原来此生眷恋的尘世，待到老去，便能延伸出绚丽的红。原来轮回之路的荧光，等到忆起，便能闪耀出斑斓的美。
　　 晃荡的流年里，终究被记忆的尘土掩埋内心无止境的渴求，从儿时到现在，当经历成为一种可以闪光的伤痕存在于内心的时候，就如萌芽被破土而出花骨朵，茕茕而立，在不断地冲破孤单之后茁壮成长。
　　 琉璃的岁月里,终究被回忆掩埋过内心所有的眷恋与期望，当所爱的前尘往事成为一种莫名而不得以的终结，才蓦然发现自己内心里早已种满了爱的果实，以一种温和的阳光照射过内心的欲壑。
　　 印象最深的是某年春节我家写过的宋湘长联：今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满心潭欲壑，力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼，忙什么，请君静坐片时，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫放春秋佳日过；这条路来，那条路去，风尘仆仆，驿路迢迢，带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦，恨怎的，劝汝解下几文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来。
　　 澹泊明志宁静致远，是这联子的含义，无论你多么富有，无论你有多少的烦恼，世界之大，你能够走过的路，都不过是一小段，你内所蕴含的，那种种力量里所衍生的力道，该用哪种态度去替换它。然后随之成为一种信仰，用无风无雨也无晴的阔达态度去看待世间的任何事情。
　　
　　 2.
　　 已经不记得太多打着伤痛幌子的记忆，以至于开始淡忘，至少在程度上能够稍微减轻内心的苦痛。甚至于，开始会告诉自己，在众多纷扰的苦痛里，必须经历苦痛，才会得到成长。
　　 我一直都相信，任何人从降临于世间上的时候，都是六根清净的，只是种种经历，便会产生贪、嗔、痴。三种因由，造成不同程度的孽障，因为有孽障，才需要不断地尽力去减轻，我相信，在不断地念经里，你会有一定的收获，尽管没有他求，只是尽力去为自己所爱的增加一点福分，倒也是好的事情。你有这样的发心，善心，所形成的行为，对待他人的态度，便已经是福分。
　　 意念一直以来都是一种潜移默化的思想，它可以改变你许多的想法，让身心得到一致性平和。使得身心得到不同程度的和谐。佛家一直都在讲涅槃，所谓涅槃是达到常乐我净，涅槃是智慧，是通过努力到达的彼岸，你只要有悟性，有慧根，便可以到达彼岸。据星云大师说：因为“智慧”这样的字眼表达不出涅槃的含义，所以，才选择涅槃。
　　 如果有一天，你会发现自己的心态随着年龄而逐渐产生微细的变化，你会不会感谢时光给予过的成长。就如你的人生一直都存活在一种美好但苦痛的社会里，你所接受的事情，已经换作微风，成为一种置身在天地万物的生命体，它已经脱离了肉体，留在你人生里剩下的只是根，以一种无根的形式存在于你的身体之内。
　　 我一直都认为，提早的修身养性是极好的事情，因为你知道自己需要什么，并且愿意为了信仰而摒弃糟粕的东西。正如有追求的人生才算得上美好，鉴于你内心里愿意为何一些事情而去抱有持之而恒的心态，当愿望变成现实的时候，你会感觉到内心的种种力量。这种力量，是在你身体里发生的，它充满着智慧，还有你的信念。因为我们有接受的能力，因为我们有认识的能力，所以才能用我们这颗心去看见这个世间里的一切事情。 人的一生，是苦痛，就如人的一生需要接受苦的存在，关键是怎么样去在接受苦之后，才能产生乐，也许它的转变非常的漫长，也许它的转变非常的迅速。但修为是把苦痛转换为乐的必要性。佛家说：有苦受，有乐受，不苦不乐受。
　　 所谓受是指接受，承受，人来到这个世间是为了欢喜而做人，不是为了烦恼。对于发生在自身的苦，必须要接受，就如一个因果循环，因缘际会，便会产生不同的苦，你的心里所产生的的种种相，不同的只是接受的态度，而不同的态度，会造成不同的结果。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。无论是哪种结果，都因为不同的因子，在泥土里所产生的结果。乐受，是因为欢喜，你所遇到的事情，你欢喜，你愿意接受。 苦受，是你所遇到的事情，你选择一个逃避的态度，然后祈求它不再来。 不苦不乐受，是你所遇到的事情，你不去执着，也不去逃避。三种态度，三种不一样的结果。
　　 现代生活中的人，因为压力太大，常常会找到不同的方式去发泄情绪。然后去劝说自己，需要安静的心，参禅悟道。 参禅悟道倒是其次，只是真正能够让压力缓解的，只有慢生活，也许你会说，在快节奏的生活里怎样才能慢生活。只要你的心，愿意为了自己的生命，还有自己的生活，慢慢地减慢一点，终究有所得。
　　 《华严经》里有句：“不忘初心。”无论是在何时，你都需要告诉自己，不要忘记最初的发心，最初的一直都是清净的，生与灭之间，种种心，皆因最初的意念，因为意念的存在，才能得到内心更上一层的所得。虽然无欲无求的一种超脱的生活态度，有很多时候，我都对我自己说，所谓欲求，因为人有七情六欲，而各种不同的欲求，便会产生妄念，所谓的渴求，因为得不到，故而存在大多数的愿望性，如果一直执着于一些得失之间，患得患失，心始终是不得安静。既然不得安静，又怎么能放下执着，看淡世事？
　　 所谓乐受者，谓此灭时有和合欲。苦受者，谓此生时有乖离欲。不苦不乐受者，谓无二欲。无二欲者，谓无和合及乖离欲。受，谓识之领纳。
　　 世间万物都存在着转变，从细微的量变到内里的质变，然后便衍生出各样色相，因心而产生相，相由心生。种种因缘，便能衍生和融合成种种因果。若苦，皆因种子坏，若乐，皆因种子好。略有偏差，都影响结果。倒是希望能够用自己的力量，去种下善意的种子，期盼某天收获的时候，你会看见自己的身体里所隐藏的力量开始散发正能量。
　　
　　 3
　　 你会不会因为执着于某件事情而让自己郁郁寡欢？你会不会因为思念着某个人而让自己泪流汇成海？你会不会因为怨恨于某个人而让自己成为千古罪人？
　　 你会不会向往某种心理状态的生活，它有着平和，但不浮躁的状态。又或者还是向往陶渊明的那种“采菊东篱下，悠然见南山”那种悠然的生活态度。 终究到底，任何的执着对于漫长的人生都没有好处，但不是说，你必须看破和看淡所有的人生尘世，始终需要入世，才能看见任何所迷色相里的真实性。
　　 在佛经里，“我”是一个很宏观的观念，关于我执，我愿，我相，任何的佛经名词，你只需记得我这个宏大的概念，因我而生，在我的主体下，所产生的种种因果，并且去学会承受属于自己的因果循环。 就如念珠，无论是108颗还是216颗，你需要在一个安静的环境里头，每念一颗珠，你都需要接受自己的善报，恶报，因为因果，在无限的循环里，减轻自己的恶障，去散发自己的慈悲之心，因为有善心，所以有修为。
　　 在现代快节奏的生活里，有些人始终都因为心的不得安宁而让自己产生很多不同的苦痛，它的存在是悲，所谓悲，是因为你需要接受一切以一切苦痛为缘由的事情。
　　 人来到这个世间里，是欢喜，欢喜的前提条件是，你有爱，你有善心，你有慈悲心，皆因种种而衍生出来的爱，是一种布施的结果，回报的前提是付出，但并非你施出，便需要回报，回报与布施其实没有任何的对应关系，你愿意，为此产生的布施，便是善心的行为，有善，不忘初心，便拥有力量。如果忘记最初的发心，所有的事情，哪怕是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都会发生质变。
　　 忍有生忍，发忍，无生法忍。忍，是一种大智慧，有担当，有勇义，佛家的忍不是民间的忍，它的存在解释为你用这样的责任，有这样的担当去做一些提高自己修为的事情。肯去承担，就是一种忍。忍是能够认知，清晰知道自己内心的事情，能够以平和的心去透彻了解自己所需要的。
　　
　　 4.
　　 我们常常会说生命的无常，无常，是生命轮回的迹象，因为无常，所以才看到缘起缘灭。因为无常，我们才感受得到未知死，焉知生。未知苦，焉知乐。生生不息的轮回，才能看见彼岸，生命是无根的，根是依附于肉体的生命，生命虽然腐败，但它的根依然存在。一个人他存在于世间上，无论是那种生命的消亡，他的根是不会凭空消失的。就像物理的不灭定律一样，只有转化，形式的转变，内心的根或者能量不会改变。
　　 佛家信奉因缘和合，天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成的，正如《金刚经》的那句：“一切有为法,尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”我们所看见的任何的事情，任何的事物，它都有迷相，而自己内心的力量则能够反映出在迷相里所掩盖的真实。
　　 《金刚经》曰：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”内心的环境或者心态才算得上是真实的样子，任何的场景，事情，都像幻觉，泡影，如露珠，如电光，我们必须摒弃所看见的幻觉，才能看见真实的样子。观，无论是在什么时候，都需要用心去看，你看见的，然后观照，才能感受得到你自己内心那份净土。
　　 众生平等，人人都是佛，就如人人生来都是六根清净的。昔日的佛教是在深山里，在寺院里，也许你会看见僧人们暮鼓晨钟，经常在大殿里念着佛经，如今，有许多上班一族都开始参禅悟道，这说明了，人到了一个阶段，他需要一种安宁的心，不浮躁，尽管这个社会逼得我们去接受很多苦痛的事情，但苦痛的事情，它是苦的，度苦厄，是需要用你的善心，去散发一点点的能量，把苦的转化成乐的事情。然后，你可以去解脱自身所存在的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
　　
　　 5.
　　 欢喜，是一种幸福的状态，于嘈杂的尘世保持自我内心的的一种饱和和丰盈的心理状态。
　　 无论你处于哪种心理状态，你能够因为自己的心而变得安宁，便是所得。我开始喜欢所得，因为内心的状态，当渴求呈现减低，当意念呈现一种安宁而沉默的状态，你会欢喜，因为开始接近一种能够让自己安宁而幸福的状态。
　　 真心希望，在那么漫长而未知的时光里，你可以带着对自己安宁的心态，一路向前，不断提高修为，便能在嚣喧的尘世里更能让自己的生命绽放出更加绚烂的光彩。
　　
　　 后语：仅把此文献给在江南烟雨的每一个人。无论发生什么事情，我们都在，只有心在江南，无论有多么大的困难，我们都能够集中力量，用我们的善心，用最初的发心，去形成一股无形的力量，去克服一切的困难。困难在前，没关系，江南，我们在这里守着你。