一、论思想
　　
　　 如果要从众多的解释中提取最具代表的，那么，思想无疑是人的最高标志。人之所以为人，思想起着决定作用。人的一切活动，全由思想发动。
　　 这里不再讨论一元论、二元论和多元论，因为至今我们对思想还未做出科学的解释，诸论只是人们的一厢情愿。我们只是按照自己的推测去认识万事万物，所以，凡事凡物皆有“我”的烙印。烙印反复地无休无止地打下去，结果是连“我”都掩盖了。
　　 或许，之前我们能认识“我”，那只是一个简单的“人”；之后，连“我”都迷失了。“我是谁？”成了我们的最大问题。
　　 宗教的最大妙处在于救赎，不至于将“我”完全迷失。然而，我们的灵魂却被套上了无形的枷锁——心是平静的，魂是浮躁的。科学的最大妙处在于便捷，然而却萎顿荒废了我们的精神家园。
　　 我们的路越走越窄，无奈，只好向虚拟探路，这条路看似近天通天的路，实则是一条自欺欺人的彩带——那是灵魂不安的虚像。
　　 由思想开辟的人类之路到底在哪里？
　　 我们一直在批判迷信，将其视为思想的情敌，然而，我们又无时无地不在迷信。我们是按照自我的心路设计着各自的人生，其结果是形役心劳，疲惫一生，何苦？
　　 有人提出思想多远就滚多远，也许这是一次思想大革命。我们确实被思想害苦了。试看人类的文明史，不都是思想捣的鬼？
　　 我不知道有没有天堂，也不知道有没有地狱。如果有的话，就把思想一劈为二，一半让其上天堂，一半让其下地狱。人，至此，或许，真正自由了。
　　
　　 二、论战胜自我
　　
　　 天地生人，人各有志。于是，种种烦恼由此而来。
　　 这么说，为了世界的和谐、和平，人要去其志、消其异吗？非也。因为人的个性，反倒成就了世界的多彩。
　　 人的特质在于群体，这也是人能够不断进化发展的动力源泉。因此，我们在总结经验和书写历史时，总盖以“人类”的雅称。看来，在对待大事时，人的理智大致是清醒的。
　　 然而，人在大致理智清醒的前提下却是极度自私的，由此而产生出种种私欲来。从此，世界不再太平。
　　 特欲横流，相互残杀，人类的千年文明史，实则是一部战争史；最为盛大的场面，无非是残暴的杀戮。鲁迅先生在《狂人日记》中写到：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！’”
　　 人的这张嘴太厉害了，无所不吃，所向披靡，不但吃肉体，而且吃灵魂。说到灵魂，我们自然想到了宗教与迷信。《魔鬼夜访钱钟书先生》中的魔鬼说：“我是做灵魂生意的。”此论实在精辟，虽只有八字，但远远胜过当下名教授们的八百万字专著。
　　 灵魂是什么？窃以为，灵魂是假设的自我。因为生命的有限，故此便让灵魂来延续。人实在是精明，然而，灵魂终究成了为众多宗教鞭下的羊群。
　　 魔鬼是贩卖灵魂的，正如人贩子贩卖人口一样。宗教是放牧灵魂的，正如牧人放牧羊群一样。人的思想其实都是种种的假设，这种假设拓展着人的精神家园。但由于人的自私，精神家园却越来越荒芜，倒成了魔鬼的乐园。悲夫，人类在精神方面的努力，反而成就了魔鬼的伟业。这不，魔鬼将乐园改建成灵魂交易所，听说近来生意兴隆，大有扩建之势。
　　 人类以前的革命，或许是有着精神的诉求，但更多是为了物质的满足。当人类生产达到相当程度，生存不再是问题的时候，精神革命势在必行。精神全由思想而来，我们将这次革命称之为“思想大革命”。
　　 “思想大革命”不同“文化大革命”，不搞怀疑一切、打倒一切，一切的一切从自我革起，革除一切自私，将魔鬼赶出精神家园，拆除灵魂交易所，建造人心治疗站。
　　 大成至圣的孔夫子不言“怪力乱神”，一心致力于“王者之道”，他是修补匠，大厦将倾，于世何补？如今，我们倒要从“怪力乱神”入手，清除精神家园的荒芜，还人类以花香稻熟。
　　 正视现实，战胜自我，这是人类前行的光明大道。
　　
　　 三、话说收藏
　　
　　 收藏大概是人的“怪僻”之一吧。动物无收藏之爱好，它们有的只是生存之需要。因为文明的发展，收藏之于人，显得更为重要了，——那似乎是财富的象征，显贵的象征，文化的象征，高雅的象征。总之，人一旦日弄上收藏，便显得与众不同。于是，收藏悄然兴起。
　　 中国人大多有从众的“优良传统”，就连普通百姓，也不例外。这不，原先收藏只限于少数的收藏家，而后波及到众多官员，再后普及到寻常百姓家。一时间，收藏成了中国人登堂入室的大议题，茶余饭后的热门话。
　　 我先前胡诌过一首短诗：收藏，收藏的不是艺术，而是岁月。大概是受了古董的启发吧，觉得，人们对于收藏，本初是一种怀旧吧，里面倾注着一种情感。没有情感的收藏，便会流向庸俗。记得在一本书上看到，说贾平凹喜欢收藏黑色大陶，将其视为历史情感的储藏。贾作家平时神神秘秘，但对于大陶的独爱，却是倾注了真情。因为他早已体察了人世的“浮躁”，所以他的写作，即便在白天也要把门窗严严地关上，把窗帘紧紧地拉上，尔后拉灯，吸烟，提笔，坐在大陶旁奋笔疾书。这是一种高雅的收藏，一种真情的收藏。
　　 然而，多数的人收藏，其目的不在于悦目，不在于倾情，不在于修性，不在于养心，全在于赚钱。钱这个东西，一旦与艺术通奸，便会生出种种怪胎来。之前的古董也罢，名家字画也好，就是当下的名人之作，全被钱老板收买了。痛哉，痛哉！最让人痛心的是，我们的艺术家并未觉察，反而在高润格的报表前乐得合不拢嘴。老村先生在《官员素质最差的时代》中谈到：“画家自己，堕落成官场腐败的洗钱机器，和艺术已经没关系了，自己居然还不能自觉，实在是很可悲的。”
　　 最为可笑的是，钱本身也收藏自己。古钱币就不用说了，听说有的古钱价值连城。单就说人民币，第一套64张绝世臻钞收藏值为3500000元人民币，第二套全套收藏555000元人民币，第三套全套收藏值为52000元人民币，第四、五套依次递减，收藏价也很诱人。况且，在收藏中弄出许多花样来，诸如同号、连号、冠号等。中国人的聪明才智，在这方面发挥得淋漓尽致，真可谓青出于蓝而胜于蓝。第一套人民
　　 中国收藏的过热，主要在于商家的恶意操作和官员的推波助澜。经济是需要繁荣的，但搞一些虚里巴唧的泡沫，光怪陆离，花里唿哨，这不是坑祖坑孙吗？商家是为了发财，官员也是为了发财，最终吃亏的还是老百姓。所以，咱老百姓还是本分点，不要被官商忽悠，收不了藏，反倒收了命。
　　 当我们远离故乡到城市来谋生时，最好带包家乡的泥土，好好珍藏。因为世界万物全由泥土生就，珍藏泥土，就等于珍藏了整个世界。
　　
　　 四、读萧萧博客
　　
　　 孤鹏万里征,萧萧斑马鸣。这是唐人的气派,当然,更是诗人的气派。
　　 孔夫子曾经设计了人生的程序:十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲而不越矩。可见夫子是激进人物,从不向命运低头,从不向世道低眉,他是逐步掌控了时空,让自己的生命越来越自由,让自己的精神越来越独立。一言以蔽之,夫子不为情困,固能激进不已--情这个东西最靠不住。这不,萧萧兄曾指点江山,激扬文字,一到奔四便偃旗息鼓,岂不被“情”耍了?
　　 圣人云：所无持，无所持。心不被物惑，便永远激动不已。
　　 《中庸》为夫子之孙子思著述，自然是承了夫子的衣钵，其要旨是“恰到好处”，它是为人处世的境界，而不是方法。萧萧兄将“激情”的丢失怪罪于“境界”，恐怕是上了“通感”的当，把暮气当作黄昏来阅读了。我想，子思要笑了。
　　 萧萧兄敢于仗义执言，代表普通党员，从最基层——当然，说成最底层会更准确些——发出质问来，让我等平时指点江山，而关键时屁也不敢放的人颇感汗颜。党费的去向并不可怕，说白了，不就是那么几十块钱嘛，少抽几包也就省出来了；可怕的是个人组织化，且美其名曰：维护党的权威，真是扯虎皮做大旗，越发显出其小丑模样来！
　　 说老实话，多数基层党员的心和萧萧兄的几乎差不离，都是火热火热的。可是，代表党的某些领导，楞是不让你发光发热。每每当你张开口说：书记，您看，我觉得这样会更好些……得!一边去,格老子吃过的盐比你吃的粮多!热脸贴了个冷屁股，只好作罢。
　　 民主往往是圈内的事，因为圈内需要一点空间，不然也不可能建起一座纸扎的“堡垒”来。萧萧兄也不要过于悲观，初级阶段嘛，总存在这样那样的问题和不足。我相信，我们党的光辉总会有一天能普照到每个普通党员的头上来；自然,还有那普通的百姓。
　　 萧萧兄不愧为生活的有心人,工作的用心人.萧兄总是深入生活的点点滴滴,而挖掘出太阳般的光芒来.中国领导的重视教育,其实可以用雷声大雨点小来形象概括,这从小平时代就开始了.教育是百年大计,但又有谁为大计而计呢?校长大人的雷语不是很好的例证吗?百年前,迅哥儿喊出了"救救孩子"的巨音,但时至今日人们还是充耳不闻.悲夫!中国的未来是梦吗?
　　
　　
　　 五、头发
　　
　　 据说，头发最能体现人的个性，于是乎各式各样，各颜各色的头发在人海中浮动了。这是造物者的杰作吗？
　　 改革开放之前，中国人的头发式样虽不能说统一，但颜色最起码是青一色的（当然个别少数民族人士除外）。之后，中国人洋起来了，这洋的最大标志便是头发的大改造，据说这叫做“美发”。
　　 脑袋是人的核心部位，为其装璜也在情理之中。但这种装璜要与里面的东西相协调，所谓形式与内容要完美结合，便是这个道理。我们的美发师和美发者却要一味地标新立异，在形式上大做文章，红一道，绿一道，活象古戏中的妖精。当“美”与“妖”联接在一起的时候，这“人”便搁在何处？
　　 个性化是这个时代的重要特征，但人们对“个性”的理解却普遍存在片面的认识，认为着装打扮越是不同于他人，便显得越有个性。这好比给驴粪蛋蛋裹鱼皮，让知底细的人暗地里发笑。
　　 真正的个性从来不是人为的，而是自然流露的。自然是个性的基石，自然的才是最好的。
　　 当然，对于头发一事，我们也不能提倡纯粹的自然化，不然任其生长，可不成了野人的派头？头发是要修理的，正如桃李需要修剪一样，只有适应自然规律去改造它，才符合美学规律，也有益于自身于健康。
　　
　　 六、上调
　　
　　 今之人生际遇莫过于从政，从政莫过于上调。凡上调者，美言，美誉，甚而至于美色纷至皆来。呜呼！上调，人生大境也。
　　 众友皆忙于小机关，不忍领导呼来唤去，便施多路神通，于是乎纷纷上调。昔日威风无比的领导闻之，欢欣鼓舞，大会小会表扬其人才难得，仿佛他是伯乐，溢美之辞比懒婆娘的裹脚还要长出数十倍。临末，要为上调者祝贺，大宴小宴摆了无数次，将上调者置于主席地位，仿佛是自己的顶头上司，大杯小杯敬了无数杯，堆在脸上的笑容连头号杯也难以盛下。
　　 上调者，一面感激，一面感慨：一纸调令，其味竟是这般不同！这是等级的威力？还是进化的神力？
　　 三五杯后，上调者竟然涕泗横流，满口只有领导的栽培。而领导者，谦虚如同孙子，连说：“人才难得，人才难得，上级机关怎么这么缺德。”仿佛上级是他的情敌，将他心爱的情人硬是夺了去。
　　 上调者抹一把清泪：“真不想离去，愿为领导肝脑涂地。”领导嘿嘿干笑数声：“上面庙大空间大，前途无量啊。”仿佛早已为上调者设计了美好的前程。
　　 上调者于是毕恭毕敬，然而又不得不摇摇晃晃的举起酒杯，说：“谢谢领导，今后有事，只要吱一声，摆平！”
　　 领导嚯地站起，高声道：“干杯！”