汤阴羑里周文王演易坊前，有一片蓍草圃。
　　 在此，我第一次认识蓍草。
　　 对于蓍草的大名，早有耳闻。据说它十分稀有，古往今来将它誉为“神蓍灵物”、“神物”，古人演易专用。
　　 据说就连自命“真命天子”的历代帝王，也要对其刮目相看。每年春秋派大员来太昊伏羲陵祭拜后返京要取回一束“蓍草”，以作信物。
　　 《万行经》记载：“蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下”。
　　 《轩辕木经》记载：“紫蓍之下，五龙十朋伏隐。天生灵物，圣人采之，而用四十有九，运天地之数，万源由也。”
　　 许慎的《说文解字》也说：“蓍，蒿属，千岁，三百茎。”
　　 这蓍草不但用来占卜，作帝王决疑举事的参谋，还和一个朝代的兴衰有关，王道得，蓍草就长的一丈多高，一丛能生出一百多棵，地下有神龟看护着，上面有青云笼盖着，简直是一种不得了的圣物！
　　 导游也信誓旦旦地说：全国只有三个地方生长蓍草，山东曲阜，山西晋祠，淮阳太昊伏羲陵。
　　 这个说法显然有误。三千多年的汤阴羑里一定会野生了许多茂盛的蓍草，供文王就近取材演易。文王被囚禁在这里，纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。我猜测他不可能向纣王提要求从那三个地方运来一束蓍草。再说，文王用50根蓍草棍儿在手中无穷变化，把伏羲的先天八卦演变为周易的六十四卦在先，蓍草卜筮大行其道在后。是文王姬昌赋予蓍草超脱众草之上的地位与灵性。
　　 最为易学爱好者，面对这圃蓍草，为文王演易做出突出贡献的蓍草的样本，不能不刮目相看。不知它高龄几许，但见它“似蒿非蒿，似艾非艾”，叶细茎直，默默静立，苍翠葱郁，枝叶繁茂，承袭了乾的自强不息与坤的包容厚载。
　　 我畏惧严寒，喜欢绿色，绿色对我来说意味着春暖，夏阴，秋实。生于城郊、长于城郊的经历，给我更多亲近花草，拥抱自然的机遇。遇见任何草木，都可以迅速构建起似曾相识的亲缘关系。
　　 这圃蓍草也是如此。仿佛见到过，又很难确定邂逅于哪座山，哪座丘，哪道岭。若不用植物学家专业的眼光辨认，天下的蒿草大同小异。可蓍草，因为结缘于一位圣人，参与了后来影响中国与世界的文化典籍的创立，就不再被等闲视之。
　　 《史记?龟策列传》说：“王者决定诸疑，参以卜筮（shī诗），断以蓍（shī诗）龟，不易之道也”。蓍草不但用来占卜，作帝王决疑举事的参谋，还和一个朝代的兴衰有关，王道得，蓍草就长的一丈多高，一丛能生出一百多棵，地下有神龟看护，上面有青云笼盖，俨然是了不得的圣物！《易经.系辞上》也说：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。”蓍草被认为性质圆通，运转不定，所以阴阳不测，神通广大。
　　 我怀着敬畏之心，立于栏杆前久久注视，凝望，不忍离去。
　　 旅游归来后百度一下查阅蓍草，如此介绍：蓍草，菊科蓍属植物——高山蓍草、欧蓍草和云南蓍草的全草。夏秋采收，洗净，鲜用或晒干。原产东亚、西伯利亚、日本及中国云南、四川、贵州、湖南西北部、湖北西部、河南西北部、山西南部、陕西中南部、甘肃东部。生于山坡草地或灌丛中。耐寒，喜温暖、湿润；阳光充足及半阴处皆可正常生长。不择土壤，但在排水良好、富含有机质及石灰质的砂壤土上生长良好。全草具有解毒消肿，止血，止痛的功能。
　　 《辞海》解释“蓍”字说：“植物名，别称"蓍草"、“锯齿草”、“蚰蜒草”。菊科，多年生直立草本。叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。……用分根或种子繁殖。全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。茎、叶含芳香油，可作调香原料。庭院内有栽培供观赏的。”
　　 我可以获取的信息是，蓍草并非传说那般神秘莫测，而是分布广泛，大量生长，只不过我们没有刻意观察与寻找。它具有解毒消肿，止血止痛的实际药用价值。
　　 我一个俗人，肉眼凡胎，实在看不出青云护上，神龟隐下的征兆，但我愿相信萨满教主张的万物有灵说。一草一木，一花一叶，一石一尘，都附有感情，蕴含灵性。在我们困厄的时候，也许借助于自然事物的慰藉与帮助，度过难关与危机。不可因其常见而蔑视，因其微弱而唾弃。它们也循着自己的生命轨迹合理地存在着。我尊重这种存在的价值。