闲来无事，总喜欢去私人博客溜达，读到精彩博文，或有所触动，随手写下一点感想，不知不觉就有了数十则。现将几则较长的抄录如下，以作读博经历的见证。所以，此读博，非彼读博，只是消遣耳。
　　 一、水煮三国的味道
　　 读到渝夫的《闲侃三国》系列，很是佩服他的独到见解，于是随着他的思路，也闲谝一通三国。
　　 对《三国》，每个人都有每个人的读法。你可以水煮，也可以烧烤；你可以顺扎，也可以反串；你可以粗嚼，也可以细品……小说不要定格，而要拓展——这也正是小说的魅力所在。
　　 《三国》真是一座大宝藏，掘之越深，其宝越多。小说比历史更有可借鉴处，历史是风干的故事，小说是鲜活的故事。《三国》，我觉得关键在一个“义”字，义是小说的核心。后来的历史小说套用《三国》的模式，往往成《某某演义》，实际上是徒有虚名罢了。
　　 润之说：历史是由人民创造的。这是真理。但辩证地看，英雄很关键。《三国》给我们诸多启示，有政治上的，经济上，军事上的，外交上的，还有文化上的。这也是《三国》无比宝贵处。在四大名著中硬是要选出前两名，我想，《三国演义》和《红楼梦》是不用争议的。从个人的感觉来看，我更爱《三国演义》。《三国演义》宏大而凝炼，广博而深远，富有大汉气魄。《红楼梦》细腻而生动，丰富而幽远，但格局却要小得多。
　　 乱世出英雄，虽说是一句老话，但值得深思。乱世舞台更为广阔，就看你在“乱”如何把握机遇，如何借力用力了。
　　 大道坏，仁义出。至此方理解“无为，无不为”的精要。一切均无定则，视情而定。仁义不一定能赢得和平。作为一个国家，富国要与强军并重，仁义要与霸道同施。
　　 吕貂之恋是三国的一大看点，也是中国百姓千年以来谈论的热点。中国四大美女虽然都是悲剧人物，但正是借了这悲剧而流传千年。其悲为悲乎？十八路诸侯不能奈何强贼，一个弱女子却让其一败涂地。真是色力无边啊。
　　 有大智慧，方有大胸襟。曹操是中国历史上屈指可数的几位政治、军事、文化大全的智慧家之一。至今读曹文，意气犹可见。纵横数万里，何处望蜀汉？如今“话语权”成为世界性的焦点。其实曹操在一千多年前就握其要义了，没有话语权，想在国际上有所作为，那纯属扯淡。看来，我们得好好向老前辈学习啊。
　　 忠肝义胆真豪杰。云长，无人能及。看三国，在某种意义上来说，就是看三杰。刘关张，感天动地，义薄云天。
　　 三国故事最为中国百姓乐道，千年而下，久传不衰。何哉？重情重义，重孝重德，最切合中国人心。窃以为，三国的教化作用，胜过任何一部经书。
　　 二、误入桃园迷失路
　　 一个偶然的机会，误入“含月的桃园”，我几乎迷路了。这里月华倾泻，落英缤纷，鸟语花香，温情迷漫，真是诗样的桃园胜地!
　　 “流水高山歌一路，低吟浅唱，文园闲步，朝暮时相顾。”这般的精神家园，只有在网络时代显得更为真切。作为自幼在父亲文学情愫熏陶下的乖乖女，含月对文学的执著已有了刻骨铭心的爱，这种爱与生命熔为一体；在某种意义上来讲，已成为生命的一种载体。所以，当由素日里在纸上写一些东西的爱好转为在网上开辟桃园之后，她的文思和情思便被无限地放大了起来。她的激情像火山一发不可收拾，在短短的一百天内，创作了数百篇诗文——这让历史上的高产作家也要汗颜了。
　　 “自诩尘外仙，不染尘中事。皎皎千万年，悠悠堪自得。”遍读含月的诗文，总有一股清凉的气息从字里行间窜了出来，沁人心脾，让人神安气定。漫漫品味，哦，对了，这是桃花流水的气韵，这是月华击石的清乐，淡远而悠扬，雅致而清闲。是的，但凡成熟的作家，他的作品里总有一个灵魂的东西在游动，像朱自清的“荷塘”，像鲁迅的“秋树”，像郁达夫的“故都的秋”。我们的含月呢？无疑是“寄情抒怀，亦表忧思”的“月影”了。在三百篇诗文里竟有近百篇谈到月，或直接通篇来写月。
　　 “晨曦睁开可爱的笑眸，鸟儿在慈恋的目光中泛舟。”含月不但古诗词写得好，现代诗和小品文也写得一流。像《生活拾趣》、《人生》、《爱》等，充满睿智哲理，耐人寻味。这里要特别提及的一首现代诗《雪无声》，能将叙事诗写到这般境界，非有真性情者不可为，非真爱心者不可为；此诗正如无声之雪，可以将世界的色彩改变。
　　 猛然间，我有了一种感觉：将来中国的文艺可能只有靠中国的女人们来复兴了。这是桃园的启示，还是月光的折射？我就不得而知了。
　　 三、对灵魂深度拷问
　　 答应要为某网站推荐一组诗，我对贾林博客中的诗歌进行了粗选。为什么说“粗选”而不说“精选”呢？因为我之诗歌审美与贾林的诗歌审美很是不同，我所认为的好诗她并不认为，她认为的好诗我并不认为。因此，当她还在低沉徘徊之际，我却要主动为她选诗了。这是对她的鼓励，还是鞭笞？只有天知道了。
　　 作为一名人民教师，贾林在朴素而精美的外饰下，却有着一颗火热的心。她的情潮如火山熔岩一般在心中翻滚——这是对生命的热爱——只因热爱如火，所以她的生命与她的外象形成了极大的反差；只因反差，愈加显出她生命的刚健。应该说，这样的诗应由金刚怒目般的猛男来写出，却被小家碧玉的秀女而写成，真是可叹当今中国文坛的阴盛阳衰到了何种田地！
　　 作为一名人类灵魂的工程师，她的工程设计并不在于美化，——在她看来灵魂的美化只会加速灵魂的堕落——所以，她偏要向灵魂来拷问，以至于亲自来示范。“我要把我自己/赤裸地赠与这个多情而冷漠的世界/任超绝的时空/把我灵魂/无限风吹雨打”（《赠与世界》）这简直到了我不下地狱谁下地狱的地步！
　　 当然，贾林的格局并不在于对生命的探索和对灵魂的拷问，尽管这已经是难能可贵的了；她始终将目光投射在时空之上。“我要的时间/是丰富的流水/水漫过心灵的界限/飘走眼中神奇的寂寞/一瞬间/收买了/所有灵魂的弧线”（《我要的时间》）。“宇宙是自由之子/它学会驰骋时空/飞越自身/为科学制造迷幻之梦/为理性设置贪婪的钥匙”《啊领域》）。时空的追寻是人类灵魂深处的一个梦。作为一位爱做梦的善良女人，贾林几乎到了不可自已的地步。当梦清晰时，她惊喜；当梦模糊时，她惊愕。她被使命纠缠得激情似火，欲罢不能！
　　 作为一个女人，贾林对爱情更是有着独到的体验。她自信为最懂爱情的人，并自封为爱情专家。“我是那么不幸地遇上了你/更那么不幸地碰触了你真爱我的那颗像孩童一般的真心/即使你成为我人生的一道难题/我低头向自然/说声无怨无悔”（《当你成为我人生的一道难题》）。贾林是幸福和幸运的，她的爱人爱她就像她爱她的爱人一样。这是诗人遇到了好人，还是好人遇到了诗人，只有地知道了。
　　 自然，贾林也有自己的不足，但就个性来说有点自信和张扬，表现在诗作上难免有了“以理代诗”的缺憾。这大概是崇拜柏拉图和莎士比亚的后遗症吧，窃以为。
　　 四、篇幅小而立意深
　　 看完后予亦然有的小说《行者》，想起了余秋雨先生的《行者无疆》。余先生是用系列的而且是宽广的视角去探索人生和社会，他自有高见，但略显做作。然而，小说《行者》的主人公“我”却用一天时间(一年中的第一天)探求和思索了人生的全部问题，可谓历程短而收获大，篇幅小而立意深。我想余秋雨先生可能会妒忌你的。
　　 “一路旧景，一路新情。归途是讨论收获的长度。”像这样诗意的句子俯拾皆是，提高了小说的语言穿透力。“人生为路途，生活为行程。做一个行者，不寂寞!”这句有景、有情、有思、有为，将文题和文意提升到了一定高度，将文情和文理扩展到了一定的广度。
　　 文无定法，思无定则。我们做小说，不一定要沿着传统的路子，也不必要非要照搬西方的模式，只要有趣、有味、有情、有理，小说大可以放开手脚去写。
　　 昔者迅哥儿有《过客》，今者予亦然有《行者》，文坛不寂寞了。
　　 五、提高小说批判力
　　 小说《活宝》讲的是一个凄悲的故事，看罢让人心酸落泪，痛伤不已。
　　 某县剧团敲鞭鼓的老何，在天命之年得一子，名唤宝儿。宝儿生得伶俐可爱，聪明活泼，人见人爱，老何更是视为掌上明珠，口中活宝。随着时代的发展变化，戏曲没落，老何在时任副县长的舅子哥的帮衬下，在某边镇谋了个粮站书记的美差。转眼之间，宝儿长到了十五岁。这一年，有人给老何透漏内部消息，说国家出台了新政策，接班顶替是最后一次了。老何权衡再三，决定退休，让儿子来顶班。边镇粮站是国家行政单位，从此宝儿成了国家正式职工，小小年纪端上了铁饭碗，这很让站里的几个老家伙眼红。为了照应还未成年的儿子，老何将宝儿托付给了老庄，颇有点“刘备白帝城托孤”的味道。可是，这个粮站极其腐化败落，宝儿刚来上班时，十分勤快，但没有任何人表扬他。时间一长，宝儿也就心灰意冷，不再那么积极了。一次，因为没有及时打扫卫生，宝儿被汪站长扇了两个耳光，宝儿十分气愤，用砖头拍了汪站长的脑袋。事后，宝儿既怕又悔，在老庄的指点下，向汪站长负荆请罪。老庄虽是国家职工，但本质很坏，不但与地方黑势力有染，还经常嫖娼赌博。正在青春期的宝儿，结果在老庄的教唆引诱下，最后变成了一个吃喝嫖赌聚众打斗吊儿郎当的社会小混混。宝儿不慎染上性病，极度悔恨，最后拿着汪站长批给他的一批治疗费，一个人悄悄地去省城了，从此再没回来。
　　 《活宝》生动再现了上世纪八十年初期中国社会现状，将舞台搭建在一个偏僻小镇，上演了一部悲情故事。宝儿的悲剧具有一定的代表性：一是中国改革开放初期，流毒四窜，沉滓泛起，而国家忙于经济发展，无暇顾及，没有及时消毒，没有及时引导，结果给许多青年造成了极大的身心伤害。二是大锅饭、集体式、论资排辈的官僚机构，压抑和打击年轻人的积极性，不但不能让他们健康成长，学到有用的东西，反而养成了浮躁的习气，甚至滋生了极其恶劣的风气。三是有些中国父母极其溺爱独生子女，一心想为子女铺好康庄大道，结果泯杀了孩子们的吃苦精神、独立意识，在遇到困难挫折时，极易走上歪路，甚至走上邪路。
　　 小说《活宝》极具历史批判意义和现实借鉴意义，情节曲折，语言个性，很值得一读。
　　 六、高原的痴心情人
　　 读了汪瑞的《走在天界》，让人感动，钦佩，敬仰。一位女性的坚韧和坚强，被高原的至纯至净托举得无比伟大。
　　 汪瑞，一名二十一世纪的传奇女子，早已闻名军内外。她是高原的痴心情人，她是雪域的贴心女儿，她是官兵的知心姐姐，她更是一朵盛开的格桑花。在高原工作已属不易，在高原连续工作九年更是奇迹；然而，汪瑞以其对藏北高原的真情和对边防官兵的真爱，一直坚守着自己的岗位，默默抒写着一首首感人至深的军旅赞歌。
　　 “男儿何不带吴钩”是一种豪迈，“不爱红装爱绿装”是一种境界。高原本无情，忠诚写大爱。是高原改变了她的性格，还是她改写了高原的形象？汪瑞，以其独有的人生经历，给我们展现了一个全新的人生境界。作为一名军人，她把自己的使命看得高于天，即便是出生入死，也无怨无悔，瞄准方向一往无前；作为一个女儿，她将自己的孝心深埋心底，用忠诚高筑戍边情怀，立起一座永恒的界碑；作为一位母亲，她将自己的牵挂溶进期盼的眼神，让高原明月回答儿子的疑问；作为一位妻子，她将自己的思念悄悄打进背囊，让默默的祝福伴随从军生涯，只愿丈夫一路平安。
　　 腹有诗书气自华。在赞叹汪瑞的人生传奇时，我们更多地赞叹她的才华。正如天使的双翼，不仅装扮着天使的美妙，更加调动了人们无穷的想象。汪瑞用她的生花妙笔描绘了雪域高原的神韵，书写了边防官兵的神采——真所谓英雄写英雄，英雄自不同。
　　 走在天界，人生自然豪迈！走在天界，人生自然无悔！
　　 七、文化积累与沉淀
　　 有博友转载了周有光的《朝闻道集》，读后感慨颇多。文化是一个民族的标志，它需要积累和沉淀。文化消亡，则会造成一个民族的消失；文化断层，则会给一个民族的发展造成致命伤。自二十世纪初期以来，中国几乎是在一百年内文化断了层，因此而给中华民族所造成的创伤是无法估量的。经济的繁荣和政治的文明必然促生文化的复兴，中国的真正强大，中华民族的真正崛起，是在中华文化复兴之时。中华文化复兴时代即将到来!
　　 孔夫子的伟大在于对历史的深刻反思和对现实的深入思考，由此而对于中国前途命运的极度关注。孔夫子的思想是真正意义上的忧国忧民，他的“仁爱”和“大同”，是由内及外、由体到群的系统构建。儒家文化能成为中华民族的主导思想，且表现出极大的生命力和创造力，在于它的民本思想和它的大同理想；一言以蔽之，它是积极的现实主义，而不是虚浮的理想主义。孔子学院在世界范围的兴办，也充分说明了这一点。儒家思想不独独属于中国，它已经走向并深深影响着世界。我想，这恐怕连孔夫子也不曾想到的吧。
　　 民主是一种自觉。民主不是依靠某种制度而运行；相反，所谓的制度往往被某些专制者作为民主的幌子而利用。民主譬如一面镜子，有人用来正衣冠，有人用来化彩妆，有人用来描脸谱……民主于我何加焉？
　　 全球化是世界大同的前奏和必要条件。我们的祖先从来是放眼世界的，从伏羲的八卦到孔子的六艺，从祖冲之的圆周率到僧一行的子午线，从玄奘的西天取经到郑和的七下西洋……他们为人类文明的发展做出了杰出的贡献，同时为全球化进程进行了积极的探索，他们的卓越思想和伟大实践永垂史册!全球化在近十年来逐渐凸显，但人类为此却进行了数千年的努力。全球化是人类历史的转折点，它将开启人类历史的新篇章。
　　 小国的崛起各自都有其自身独特的优势，但要细究普遍原因，准确地说是规律，重视科学，崇尚民主，是实现其腾飞的两个翅膀。科学和民主是迈向现代化的两条健腿，我们一定要重视之，切不可因愚昧而废弃双腿，也不可为标新而单腿行动。这方面的教训我们是太深刻了。
　　 “双文化”是全球化的必然产物。当地球被信息化成一个小村时，给各国各民族带来最大的考验不是生存问题，而是文化如何发展的问题。是完全放弃民族化而一味地现代化呢，还是坚决排斥现代化而坚持民族化呢？这是对整个人类的考验。事实证明，文化也要两条腿走路，既要坚持民族化，又要进行现代化；这才是文化发展的科学之路。“双文化”思想的提出，为文化的大繁荣大发展指明了方向。
　　 汉字音形意完美于一体，这是中华文明赖于长盛不衰的基础。同时，汉字在长期的书写过程中，形成了独特的艺术风貌，是为书法；这是其他文字所无法具有，也是不曾具有的。
　　 拼音是文化的桥梁。西方的拼音就像中国的八卦，它是高度抽象后的文化和艺术结晶。拼音和汉字的结合，是二十世纪东西方文化交汇交融的典范。在对待西方文化上，我们理应这样，吸收消化，为我所用。
　　 端午节证明人民对文化的渴望和对文人的崇敬。自古文人多难，司马孤愤最为精彩。毫无疑问，文人是人类文化的承继者和发扬者，只因使命重大，他们不得不将自身置之度外，为文化大业而奋勇向前。文人情怀侠客梦。文人不是软弱和懦弱，他们忍辱负重，成就的是千秋伟业。
　　 信息消灭了神话。当人类进入信息时代后，标志着进入了自觉的时代。信息的进一步发展可能会消除时空隔离，那时大同将会到来，是为自由时代。看来科学是途径，自由是归宿了。