去过贵州虎狮园的人想必不仅见证了虎狮的威猛，而且也见证了由于虎狮的威猛而残食弱者习性的残暴行迹。
　　 虎狮被赋“百兽之王”“森林之王”，可见两者在动物界的尊贵地位，与其它动物不同，因了自身无从撼动的地位而造就了它飞扬跋扈的个性和倚仗优势而欺凌弱小的霸气。比如那只被喂入狮口的成牛，似乎在强权者面前永远居于被残食的命运。
　　 看牛怎样成为狮子的果腹之物：黄牛被关在狮栏里，被狮调戏、羞辱继尔猛扑项背，扒其毛皮，然后在牛的疼痛呻吟里将其血肉一点点剥离食之，像是亲历中学课文中《黔驴技穷》的影像：“断其喉，尽其肉，乃去。”那场面惨不忍睹，却又强忍着睹。
　　 牛是什么？是忍辱负重的像征，人们常以此喻自一种精神，食之为草，付之以乳，是对它不求索取，只求馈赠的赞美。通常之下，它也是身份卑微且劳苦卓著者的化身，常常不得进大雅之堂卧榻或走动以受人膜拜供奉，不像虎狮，原野森林都是它逍遥的地盘，即便被圈进动物园中饲养，也建在繁华地段，供人赏心悦目。加之其气质天生就自命不凡，况且尚有人助一臂之力，更助长了虎威狮胆。
　　 牛是天生柔弱的，只会耕耘，不曾有少许的欺压或反抗之心，大约，是强者都会对它不屑一顾，之所以被抬举到狮王的园里与之为伍，并非是它自然属性的强硬或业界地位的显赫，却是要给观者增强狮子捕食的震撼感，让游客观赏到动物相互残食的过程，最终以黄牛的肉体归至狮子的腹中为结束，狮子的胜利再度增添和验证了狮子的威严。
　　 狮子就这样在我们眼前生吞了一条鲜活的生命。而那条命本属于它的同类——我们称之为动物。
　　 黄牛死了，不是因为疾病或衰老，也非自然的力量，而是人为制造的战争灾难。
　　 公益广告也好，老师的教诲也罢，都教导人们说要爱护动物，保护动物，牛不是动物吗？可牛为何就不在人类的保护之中，是因为它的普通和普遍，还是因为它的柔弱的卑微而不值得。强者更强，弱者最终或许都逃脱不了与黄牛相似的命运，难道说就是因为狮子的身份与地位显赫，所以活着也要弱者承担生命敬献的代价？或者为了延续它们为非作歹的势力，要以弱者的血肉做活祭？
　　 我们看到了实事并非自然环境中的真实较量，所谓弱肉强食、适者生存，而是人工授于了强者无限的权利来剥夺它类的生命权！
　　 不知旁人如何来想，我就突然想起人类的命运，并且在这起游戏一般的观看中得出两点感悟。一是强者对弱者的欺压和占有心理。二是人类之作用的非凡。
　　 比如我们寻常的百姓，有时也像是一条条黄牛，无论世风如何，都谦卑地承担着社会和命运所赋于的责任，安心为社会家庭尽着微薄之力，供自己有个安身之所，尽可能地过着衣食无忧的生活，虽然清苦却也悠然自得。但，往往这样的愿望也难以达成，这些社会底层的人，也会经常遭遇强者的欺侮，也会被不屑的眼光所鄙视，甚至于肉体的被摧残和心灵的被折磨。比如工作了一年农民工，得不到工资，要借助法律的手段来调解；比如一条贫贱的命被折损了，得不到赔偿，还要承担弱者的责任；比如没钱医病被排斥在医院的大门外，患者只好静等殡仪馆的灵车赶来；还有杀了人要弱者偿命的，只用不多的钱便可买通穷人赎回自己的罪；还有因没听强者的圣旨而被关进牢里软硬施压，最终抬出一具血肉模糊尸首者……这些弱者都充当了那只黄牛的角色。
　　 虎狮的强悍除了自身基因的关系，养尊处优的环境也培养了其不可一世的性格，比如饲养员竟然用活的牛来喂养狮子和老虎，（可是圈起了它们，这些东西吃什么呢？）还有弱者的谦恭和畏惧，弱者的相见而逃，都助长了它的恶霸天性，并使它成为雄霸一方的“劣绅”。
　　 有人说过这样一句话：“伟人之所以高大，是因为我们在跪着。”狮子和牛对峙，本身就是不对等的决斗，狮子先天的野性和每日劳作在庄稼地里的牛们所不能与相提并论的，没有同比性。还有体力的不及，狮是食肉动物，牛是食草动物，通俗地讲，两者摄入的营养成份和饮食结构不同，怎么在较量中旗鼓相当，斗智斗勇呢。如孩子和大人的搏斗，如百姓和官吏的较量，如个体和政府的抗衡，还有善良和恶势力的对薄……放在不公正的天平上，弱者被偏重的可能性有几多呢？
　　 在那场血腥的狮牛战争中，强者占了优势，胜出了，不是狮子的功过，没有人为的协助，同牛一样被关押的狮子成不了大气候，人是助它在战胜弱者的战争中胜出的罪魁祸首，是举刀的屠夫，是万恶的杀戮者。
　　 这样看来，动物界中决定尊贵与卑微者命运的，不完全是靠自身的施威和强悍，还有人这个同谋的积极参与。
　　 原来人也是动物，虽被冠以“高级”，却仍不乏种种劣迹衍生。这样想来，人在动物间的伤残以及人之间的频繁伤残所起到的推波助澜作用，也就不足为怪了。