我们从五岳独尊——泰山上下来之后，便坐大巴赶到了孔子故里——曲阜。初到曲阜，就被它浓郁的古典文化气息所吸引、所折服。以前，有同学对我说曲阜是个破地儿；也许是他觉得曲阜地方小吧。但是与我看来，曲阜却是个意蕴深厚的文化宝地。如果说，去泰山旅游看的是风景；那么，去曲阜游玩，品的便是文化。
　　 曲阜是万世师表孔老夫子的故里，曲乡人似乎也深受儒家文化的熏染。所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，曲阜人是极热情好客的。我们刚爬完泰山便马不停蹄地赶来曲阜，到曲阜已是下午。舟车劳顿，疲惫不堪，我们便在三孔附近找了个家庭旅馆，权且住一晚，打算次日再进曲阜三孔细细游览。旅店的老板和老板娘对我们很真诚热情，细心地告诉我们如何才能在曲阜玩儿得尽兴；还备好了热水，让我们泡脚解乏，睡个好觉，以便次日有更好的精力去游玩。
　　 次日，我们便起了个大早，匆匆洗漱完毕，又匆匆出去吃了早餐。不得不提的是，曲阜的街道也很有诗意，一式的古色古香。早上八点之前，我们便来到“万仞宫墙”下，因为昨天旅店的老板娘告诉我们，八点有三孔的开门仪式，于是我们便早早地赶来了。这里也很早便站满了如我们一样，来三孔朝圣的游客。快到八点，便有一群着古装的人从城墙里缓缓走了出来。时间一到，城下着古服一行人吹起了号角，城楼上的人敲起了大鼓。号声如昆山玉碎，鼓声似雨点急促。然后，出来一群群穿着春秋服饰的人依次表演了儒家六艺——礼、乐、射、御、书、数。钟鼓号角之鸣，礼乐丝竹之声，场面甚是震撼。这不只是儒家文化的一次精彩展示，更是对八方来宾的盛大迎宾礼。仪式以这些演员依次举出写着“有朋自远方来，不亦乐乎”的书卷而结尾，想来这便是对我们这些慕名而来的游客的真挚欢迎了吧。
　　 进入“万仞宫墙”，首先入目的便是“官员人等至此下马”的碑石了。再往里走，可以看见许多古式建筑和古木。我们跟在一个旅游团的后面，听导游一一讲解着与孔庙有关的种种典故，才知道历朝历代都有君主来曲阜祭拜过大成至圣文宣王——孔子。在洪武碑亭，我们眼见的是一块有裂纹的碑石；其实如这块碑石一样，在三孔的其他碑石也大多都有裂痕。后来才知道，那是文革时期被红卫兵砸碎，后来被修复的。那裂纹只让我觉得红卫兵的愚昧和可恨，还有对这些文物的惋惜。走着走着，便到杏坛了，当年孔夫子教学之地。似乎耳畔还回荡着子贡、曾参、颜回等贤人的读书声。
　　 越过大成门，便行至孔庙的核心主殿——大成殿了，金碧辉煌、雕梁画栋；当真可以与北京故宫太和殿相媲美了。殿中是孔老夫子的塑像，前后内金柱分悬清高宗书“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”和“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”对联。
　　 听导游介绍，十一点在大成殿前有祭孔大典，我们便在这里候着。等到钟乐之声响起，往殿下方一百米左右望去，有三个穿着黑色吉服配红色绣图腰带的人站立着，想必前一位是“孔子”，后两位其贤徒了；旁边还站立着一群穿着祭祀服装的人。缓缓地，“孔子”师徒三人和旁边的两行人从台阶下走上来，大成殿前也站着一群跳祭孔舞蹈的穿着祭祀服的人。行至殿前，“孔子”师徒三人便在孔子像前跪下，旁边还站着端着竹简、墨和砚等等的“儒家弟子”；在司仪的指导中，完成了这盛大的祭孔典礼。
　　 看完祭孔典礼，我们不舍地离开孔庙，步行向孔府出发。远远地便望见“圣府”的牌匾了，据导游讲解，“圣府”二字为明朝严嵩所书。孔府是孔子后人所居之地，这里有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
　　 游览孔府之后，我们便在孔府后门坐车去往孔林。看到“至圣林”三个字，方知孔林到了。孔林是孔子及其后人的墓地。走过泗水桥，穿过大堂，便可见右侧有一石碑，上书“子贡手植楷”，想必旁边的古木便是当年子贡亲手栽植的了。我们来到孔子墓前，只见上书写着“大成至圣文宣王”，碑文也是有裂痕的。只可恨当年的文化大革命是怎样的一场浩劫啊！据导游讲，许多帝王也曾沐浴斋戒来孔林祭拜孔子。祭拜过孔子墓，我们便沿着道路祭拜了清墓群、孔尚任墓、于氏坊、下石马行和明墓群等。
　　 此次的曲阜之行，着实让人流连忘返。它是一次朝圣，一次文化的洗礼。我们感受着儒家文化的气息，从都市快餐文化中解脱，在曲阜找到了中华文明的印记。我们在这里，所见的不只是古式建筑、亭台楼阁；更多的是体会这碑文、楼阁、大殿所承载的厚重历史和文化。这文化印记，如酝酿千年的美酒，香泽醇厚；似沉淀千载的历史，悠远深沉。