神探狄仁杰系列电视剧自2004年播出第一部之后，至今已播出四部之多，而且越来越精彩，越来越火，第四部一播出，收视率再创新高。近几个月，一种叫元芳体的词汇更是风靡整个网络。动不动就来一句“元芳，你怎么看？”世人皆问“元芳，你怎么看？”而我却想知道“元芳，你咋能这么看呢？”
　　 电视剧中，李元芳和赐婚公主武元敏常常吵架，看点颇多。台词甚是经典，特别是使团遇袭之后，李元芳怒斥公主。
　　 “你身为赐婚公主，朝廷的象征。一天到晚只知顾影自怜幽叹身世。你想到过没有，如果和亲成功，两国边境数十万百姓的生命就能够得到保全，多少妇女和孩子就不会在饥饿和战火中死去。对于一个能够拯救数十万甚至数百万生命的人，还需要说什么吗？几十年前，到吐蕃和亲的文成公主，懂得这个道理；在你之前，与统叶护可汗和亲的成陵公主，也懂得这个道理，为什么只有你不懂？你代表的可是国家尊严，皇帝威灵，这是多么大的荣耀，可你这厮偏偏只顾儿女情长，张嘴闭嘴说着一些不着边际的屁话，真真是岂有此理……”
　　 一顿臭骂之后，公主哭了，但她带着哭腔还是说了这样一句：“你们拯救黎民，为什么要牺牲我？”
　　 世人都在问，元芳，你怎么看？
　　 可是，我却想知道，元芳，你怎么能这么看呢？
　　 连那从小就养尊处优的小女孩武元敏都懂得“拯救黎民，为什么要牺牲我？”而你一个身怀绝技，忠肝义胆以天下苍生为念之人，难道就真的不懂吗？
　　 华夏文明上下五千年，纵横九万里，源远流长。文明的锤炼，科技的发展，朝代的更替，一锤一锤慢慢地锤炼出来的是最纯粹的民族精神和意识形态。民族精神尚且说得过去，但那意识形态就糟糕至极。想一想那千锤百炼的意识形态，那哪里是理想中的以天下苍生为己任，那是典型的唯我独尊，夜郎自大。
　　 华夏经历了几千年，封建王朝更是一个接一个更替不断，可是不管朝代如何兴替，王朝的最高统治权基本上都掌控在男人手中，这也就导致很多自诩为天子之人唯我独尊，沾沾自喜。
　　 男人，尤其是那些位居高位一呼百应的男人，他们对国事家事天下事，事事关心，动不动就来一句“这是我们男人的事”。其实这句话并没有错，在危险的时候，能想到这是男人的事的人，不愧是君子。可是，历朝历代，总有那么多仅仅靠男人的刚阳武力玩不转搞不定摆不平的事发生。每当这个时候，那些位高权重自以为能为天下苍生谋幸福的男人就把女人推到台前做马前卒当头炮。夏朝的妹喜、周朝的褒姒、战国的西施、东汉的貂蝉，无一不是用来祭奠所谓“以柔克刚”的法宝，在男人们走投无路的时候，总妄图用女性的如水温柔来独挡一面，而女性，连回绝或婉拒的可能性都没有，公主那句“拯救黎民，为什么要牺牲我？”多多少少道出了那些以天下苍生为己任者的虚伪和无奈吧。
　　 而这众多“以柔克刚”的牺牲中，表现最为突出的莫过于和亲，秦晋之好，互不侵犯。可是，那些所谓的“妻以公主”，貌似修好，实为示弱，而这种外强中干的妥协式外交政策骨子里都在打自己的耳光。
　　 自古以来，中华大地上中原的历朝历代帝王都自视极高，根本就瞧不起东南西北的小国，甚至命人记载史书都以“蛮”称南，以“夷”说西，以“倭”言东，以“寇”道北，于是“尔乃蛮夷”、“尔乃倭寇”等词汇应运而生，透着最最彻底的不屑，可是这些令中原不屑的小国，也常常有英雄崛起的时候，一旦他们崛起，中原往往就无招架之力，特别是游牧民族的铁骑，一旦南下，中原总是难以抵挡。每当这个时候，中原就想起了所谓的中庸之道，以和为贵。于是在纷争刀枪武力于事无补之时就嫁过去一两个公主、宫女，以此解决两国争端，奇怪的是这种妥协方式屡试不爽。
　　 中国历朝历代好像都喜欢做各国的娘家人。自公元前的周襄王开始直到清朝中期，往往都是在万般无奈之下，隆重地推出几个和亲公主或者宫女。由此也就出现了昭君出塞这等令后人津津乐道的凄美故事。
　　 和亲之举屡试不爽长盛不衰，其原因就在于统治者认识到武力不是万能的，有时候温柔一刀更具杀伤力，毕竟女人这一剑刺得太温柔。这温柔的一剑或可推迟战争，或可以示睦邻友好，客观上有着其它解决方式达不到的快速高效的作用。
　　 可是，纵观历史，历朝历代往往是牺牲公主美女的幸福岁月，也难成就国泰民安呀，到头来，统治者们还不是赔了夫人又折兵？而那些用来牺牲的公主们，谁又考虑过她们的人生呢？就算不把她们当皇亲国戚，人家好歹也是个人，更何况是个弱女子？
　　 每当想起和亲的弱女子时，我都会想到那个被很多人忽略掉默默无闻的刘细君。刘细君虽然以形象大使的身份出现，却很少有人知道。她没有王昭君出名，也没有文成公主的贡献，可她不仅仅是比王昭君早了近百年的中国历史上第一位真正实现以和亲促成和平的公主（王昭君只是个宫女），还是琵琶的发明者，更该被人称道的是她虽然身在寂寞中，但她把寂寞写成了不朽了名篇。
　　 可是翻开中国所谓的正史，不过寥寥数语，甚至一句“汉女嫁乌孙”就把偌大一个历史事件，把好端端一个汉朝公主的人生断送在边陲。中国的史书，好像都有意无意的回避写女人。似乎无论贡献多大，女人永远只不过是个历史的配角，永远只不过是男人成大事那不拘小节中的“小节”。而那些思想丰富，感情丰富的女子，很多时候连个名字都没能留下，每到夜深人静的时候，唯有哭给自己听，像刘细君这样留下姓名的是少之又少。刘细君是何等幸运，她不仅留下姓名，也留下不少诗作。在刘细君传世之作中最著名莫过于思乡之作《黄鹄歌》：
　　 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
　　 穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。
　　 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。
　　 我就想不明白，汉朝是中国历史上最强大的王朝之一，就陈汤那句：“犯我强汉者，虽远必诛”那是多么的豪迈，多么荡气回肠。但遗憾的是，如此武装到牙齿强大到让对手不寒而栗的大汉帝国，多次征伐就是打不过匈奴。据说当年张骞出使西域的根本目的并非是要繁荣经济互通有无，而是想寻求一条合理有效的解决匈奴问题的捷径。遗憾的是，那家伙在西域走过一遭之后，汉武帝向其问询平定匈奴之策，张骞还是老调重弹的吐出两个字“和亲”。“令东居故地，妻以公主，与为兄弟，以制匈奴”。
　　 为了让汉武帝和亲，张骞自然要让汉武帝知道周边国家的厉害。于是，张骞把西域的乌孙国吹得天花乱坠，什么西域的乌孙国拥兵数十万啦，堪称西域诸国中的汉王朝啦，且与匈奴及汉朝互为三角啦。其实朝中大臣稍稍用点脑子，都知道张骞西域一趟旅游回来，讲了那么多精彩的故事，到头来就是想说服汉武大帝用没办法的办法和亲，与其结盟一起对抗匈奴。
　　 而这时候的汉武帝倒是真有些犯难，既然是和亲，就要找个王室宗亲，可自己的亲身骨肉那是万万不能去的，一是自己舍不得，二是生死难保，虎毒不食子，汉武帝虽毒，那也不能把自己的女儿送入狼窝。左思右想之后，他把目光落到了刘细君身上。刘细君的祖父是汉武帝的长兄刘非，父亲江都王刘建欲图谋反畏罪自杀，本来就养在深闺的刘细君自然是和亲的最佳人选。汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。而匈奴自然也不希望看到汉朝与乌孙联手的局面，同时以和亲政策向乌孙施压，竟然也将匈奴公主下嫁乌孙国王昆莫，昆莫封其为左夫人，而把刘细君迎娶回来之后，封为右夫人。乌孙国的两面不得罪让汉武帝很尴尬也很无奈。
　　 其实，更无奈的是刘细君，乌孙人崇尚武力，而嫁过来的匈奴公主骑术精湛箭法绝伦，很得乌孙王欢喜，后宫争宠历来就此起彼伏，匈奴公主受宠了，自然就冷落了刘细君，深受儒家熏陶的刘细君每日只能以诗文对抗寂寞。这还不是悲剧，真正的悲剧还在后面。
　　 没几年乌孙国王昆莫亡故，其孙岑陬继承王位。按乌孙风俗，新王除了要继承前任的所有财产土地之外更要继承其所有妻妾。按大汉伦理论下来，岑陬应该叫刘细君为祖母，而现在祖母居然要改嫁孙子，刘细君毁容不从，并多次修书要求汉武帝收回成命，救她回国。汉武大帝此时正忙于攘外安内，哪有时间管刘细君那鸡毛蒜皮的小事，于是汉武帝命令她以一己之躯为其拉笼乌孙以牵制匈奴，虽然回信好言相劝几句，可终究还是把刘细君架在火上烤。刘细君万般无奈，只好下嫁，并为自己的孙子生了个女儿，做了母亲没多久便抑郁而终。
　　 可怜的大汉公主，在身不由己的异国他乡，至死也没能实现她“愿为黄鹄兮还故乡”。
　　 其实，又何止刘细君，自古多少和亲女子埋骨他乡，又有多少绝世女子在异国他乡被摧残致死？这跟小日本二战战败后搞慰安妇有什么两样？仅仅是人数少些吗？
　　 一个天天自诩为天朝上国，一个自诩为泱泱大国的华夏，每当需要拯救天下苍生时，为什么总要牺牲一个手无缚鸡之力的弱女子呢？
　　 元芳，当你接受护送任务时，你是怎么看的？
　　 元芳，当你怒斥你护送的赐婚公主时，你又怎么看？
　　 元芳，当你面带怒容面对那么多为了家国大业，江山社稷，牺牲自己一生幸福的弱女子时，你怎么看？
　　 元芳，当你在夜深人静时听到无数个冤魂在呼唤“你们拯救黎民，为什么要牺牲我？”时，你怎么办？