陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
　　
　　 这是《世说新语》的一篇小说， 讲的是陈仲举礼贤下士的故事。 说是故事，其实只是一个小插曲。那天，陈仲举新官上任，还没有走进官衙，便打听当地一个名士叫徐孺子的住处，想先去看望徐。他还举了一个例子，为自己这样做找依据。他说：“周武王得到天下后，垫席尚未坐暖，就先去商容居住过的里巷表示敬意。我礼敬贤人，有什么不可以的呢！”
　　 后来的故事比这个小插曲要精彩得多。王勃的《滕王阁序》有句云：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”前一句说的是洪州（今南昌）有奇宝。后一句说的就是陈仲举礼贤的事。徐孺即徐孺子，此处为句式整齐而略称。当年徐孺子家贫，宁愿在家种田，不肯出来做官，这一来就成了名士。陈仲举名蕃。陈蕃任豫章（今南昌）太守时，也有一个怪脾气，就是从来不接待宾客，但是，只要徐孺子一来，他马上亲自接待，并且特地为徐孺子设一榻。徐孺子去后，就立即把榻悬挂起来，不准别人用。如果有人对此不服，陈蕃可能来一句，“吾之礼贤，有何不可！”
　　
　　 礼贤当然是一件好事，对“礼”与“贤”双方都有好处，甚至对世风、对民心，都有引导、教化之效果。所以文章的开头就说：“陈仲举言为士则，行为世范”，是大家学习的榜样。
　　 陈仲举“有澄清天下之志”，但文章并没有记录他的文治武功，只是说他登车揽辔，赴任之初，下车伊始，即思贤若渴，求贤如命，看来，“席不暇暖”还是有着明确的动机的，这就是为了澄清天下，让那些个高士贤达皆为我用，来帮助他实现政治理想。
　　 可惜的是这陈太守做得有点过，用今天的话说，就是有点“作秀”的味道，如果细读原文，还能读出点嘲讽的味道来。你看，“至，便问徐孺子所在。”至是到了，到了官衙门口，按理说，应该先进官衙看看，而徐大人停住了，非要打听那个大名人住哪。主簿可能是他的办公室主任吧，这个主任看来在官场混得有年头了，很会说话，他尊称太守为府君，并以“群情”说事，“您看，大家都希望您先进官署。”谁知引出了陈太守的一番宏论：“当年周武王......席不暇暖，我礼敬贤人，有什么不可以的呢！”没人说不可以，您老人家自比周武，言行要做大家的楷模，要澄清天下，心比天高，鸿志干云，将来名垂青史，只是......只是，有的是时间啊，非要赶这会儿吗？
　　
　　 礼敬贤人，用今天的话来说，就叫尊重人才，尊重知识分子，看来当官的都会玩这套。让人纳闷的是，贤人们往往不吃这一套，知识分子往往是捣乱的先锋，坏事的祸首，“席不暇暖”的把戏玩得再好，被礼敬的人却不肯领情，效果总不怎么令人满意。这其中值得玩味的，我看就是一点，你是把贤人当人了还是当作你实现抱负的工具了，你真正的动机摆正了没有，是“以人为本”了还是以你的政绩、声名和纱帽为本了。