问你一个问题，你是谁？别回答你的名字，因为我没问你的名字，我问的是；你，是谁？不会回答吗？
　　 那换个问题，你从哪里来？要往哪里去？我回答从母亲子宫里来，要到棺材里去。宏观上来讲是这样的。可微观上呢？
　　 就是这个问题，现在这一刻坐在椅子上听我问问题的这一刻，从哪里来？往哪里去？从门外而来，要到门外而去。不是，再微化一下，就这一瞬，难道是从椅子上来要到椅子上去吗？这样的回答是不是有点难以置信。但事实上就是的，把时间轴无限拉长，你的一生也等同于坐在椅子上的那一瞬，你来的地方也终将是你要去的地方。
　　 我们再回来，还是这个问题，你是谁？照这么说的话，我就是我，我是一个人称代词，你可以是我，我也可以是我，他也可以是我，所以我就不是我了，那我是谁？我是人，什么是人？科学解释；人是有类人猿进化而来的高级灵长类动物。这样的话，我只是符合这样规则的一个生命体，所有有这种特征的生物就都是我了，这就有点滑稽了。那我是谁？就是这样一个生命体，所有的人都是这样的一个生命体，你能区别与其他人的存在吗？
　　 我们永远无法用科学解释我是谁这个问题，古代《说文》解释人是天地之性最贵者也，价值都是人为来衡量的，不足以解释。《释名》人，仁也，仁生物也，大凡是仁的生物都是人也太过牵强了，万物都有其仁性。《礼·礼运》人者，天地之德，隂阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
　　 这一点倒是和近代资产阶级哲学家尤其是费尔巴哈把人的本质归结为“类本质”颇为相似。即把人的自然属性当作人的本质。人的本身最高的绝对的本性及其生存的目的，是在于意志、思维与情感之中。意思就是说，人的独特性决定于他的意志、思维和感情，这样说的话，你来的地方也终将是你要去的地方就不那么好笑了。因为人的思想总是有一种归依性，比如佛家讲坐化，圆寂，都是有一种回归的感觉而非简单的生命的凋亡。
　　 无法跟你说清我是谁，这并不是我的能力不够而是我无法用文字把我的意志，思维和感情完全地表达出来，你可以吗？当你遇到某一时刻的情形，比如天灾，抑或人祸，你可以表现的也不过是你的七情六欲中的一丝一缕，在你生的一生中都无法真正告诉别人我绝对是这样的，除非你死了。别人可以转告别人你是这样的做的在一件事情中，生命就是在做一件无法预料的事情。当你死了这件事你所能做的已经结束了，但这并不表示你的这一件事结束了，会有更多的人，事出现在你的死后的生命中。这样的话，你能够告诉我你是一个怎样的人呢？不能够，因为你活着，一切还是变数，除非生命终止，但你死了，你又怎么能告诉我呢。再不说人还是一种善变的动物，只是因为他有思想，所以我是谁，就是我的思想是怎样的？
　　 现在深刻的审视一下我的思想吧，我是一个怎样的人？从这里开始，我容貌不好身材不好，这是表象。我有点懒有点随性，这是性格。这都无法说明我是独特的一个存在，那么，接着问我的人生态度是什么？简单的活下去，要多简单就有多简单，最好如一始终。好，很好，开始进入正题了。我生来做什么？我的生命是被给予的，所以我要为了给予我生命的人活着也要为了他们给予的这个奇迹般的生命活着。在一生的前期年我无法决定我要怎么活才是我，因为真正的他们未给予的我还未苏醒，或者说还未形成，有点滑稽，我活了很多年，但我又没有活因为我还没形成，真我栖居在我的这副躯体里，我是为给予我生命的人活着，人生的后期我要为这个生命活了。我到底怎样为自己而活？我要成功，我要财富，我要名誉，不是的。这一切我可以不要，因为无法带走，能带走的是自由，我要的是自由，是可以说走就走，行动上没有羁绊，心底里没有负担，但现实上不可以不是吗？所以说来说去我还是没有为真我而活，我是为这个生命而活。这样说来我倒是一个生命的奴隶了。所以我要疯了，问我自己我到底想要怎样？我沉默了，无语了，因为连我自己都不知道自己了，我没有迷失因为从来没有所谓正途，我在寻找我自己。
　　 慢慢理清，我是谁呢？我是从哪里来的？我要到哪里去呢？我不知道我是谁，我也不知道从哪里来，我更不知道我要到哪里去，我的生命就是在寻找我的目的地，在那里我就知道我是谁，从哪里来，要到哪里去了，因为我找到了我人生的目的地所以我知道了，之前我无法告诉你，因为我也没找到。
　　 读到这里该明白了吧，这就是我的思想，里面所蕴含的包括我的意志，思维，情感。我之所以不同于其他人的存在，你要问我，我是谁？这就是我，当然你看到的只是一小片的我，因为我也只看到一小片。