最近闲来无事，总爱上网聊聊天，看看别人写的文章。一来打发空虚消遣时光，二是想吸收一些养分，捣拾捣拾自以为是的情趣。没想到，便闯入了文字的江湖。
　　 满以为自己裹紧风衣，戴上面具，便可以行走如风，来去自如。只是插在腰间并非家传的剑，不是金刚寒铁所锻造，也不是什么千年桃木制成，可以锋利无比避邪驱魔，只是随手折下软软的柳条。只因腰杆不够挺拔，终究需要那软软的柳条支撑。
　　 偶然手中的柳条点击到别人的文字，华丽、平实也好，浅薄、深刻也好，遇上了本不该留下不痒不痛、千篇一律的痕迹；证明我来过，并认真的读过，用相差几秒各地留言敷衍自己的真实，博取那所谓的人气。如此这般下去别人的心血被践踏，自己的情感也会被亵渎，我知道古时的人插上草标，是可以出卖的，现代人如果人格贴上标签同样可以出卖，但愿有人出钱能够论斤可以买去。我没入佛，也不知道观音座下的莲花是如何的冰清玉洁，内心还是残存了那么一点点人世间的真诚和喜爱文字的热情。有幸遇到和胃口的文字也难免来点阿谀奉承，隔屏相视一笑，彼此心美不问江湖来处。有时候也犯贱，柳条点到别人高高冲起的发梢，触了怒气，软软的柳条怎敌得过那刀笔的锋利。只怪自己江湖阅历太浅，又没能学会深厚的内功，终是柳条不能剑气如虹，伤人于无形。
　　 与其这样，不如拿着柳条在湖边戏水，或许能够绞起湖底的千年残渣，来一番义正词严的讽刺，高亢激越的批判；至少可以找到与众不同的题材，标榜文字的快感，作侠于人生。转念一想，就算绞起满湖残渣，自己得意了，但要沉淀满湖的肮脏，恢复纯净，着实有些力不从心，幸好软软的柳条绞不起湖的残渣，不然只能在乱箭齐发中吃不了兜着走了。想想，还是在湖边等吧，等哪一天秋叶心灰意冷飘落湖面，我可以用软软的柳条拂去落叶，还湖面一片明净，也算有一点小小的贡献吧。不经意，看到湖面倒影的我，摇晃着不像自己游历江湖的气质，是谁呢？
　　 认识不到自己是悲哀的，文字也就失去了灵魂。我记得佛山文艺的主编说过一句话，“文章是自己的好，老婆是别人的靓。”有趣，也对，即在江湖，多一点侠气和豪气，自己伟岸一点，少不了俘获游戏风尘的，女侠的青睐，不小心留下一段始乱终弃的佳话，传说千古也不是难事。翻开遗训才发现，侠不是不以关起门来自称的，需要公认，需要武功去验明正身。推开门便察觉自己的小来，敏锐了别人的眼光，浅白了自己的修为。如果真还执意自己的自大，那么，只好把文字的秘笈私藏起来，自宫修炼，说不定会练成葵花宝典的绝世武功，从此名扬天下；倒是不男不女的性情，不会再去在意别人老婆的靓了。就算没有自大到自宫，别人的老婆也是不可以碰的，靓是养眼的新，新是来欣赏的；也许他有色心没色胆的老公大概也是这么想的吧。
　　 文字的含冤莫白，大抵太多写手是不容易接受的。这网站审核的头条，那网站被雪藏；那网站的特别推荐，这网站被沉底。请别介意，谁叫你用情不转，徒增了自作自受的恩怨情仇来，况且，各自修为尚存差异，何况小编、大编、主编穿透不了你的思想，读不懂你的感情，而存在审核的武功差异，也就不是奇怪的事了。人在江湖，便身不由己。编辑是人，不是神；虽然有些神秘莫测，一样有推杯换盏的心腹也有礼尚往来，偶尔提携捧一下还是不为过的，只是写手不小心忘记了作文的初衷。文章不需要同情，出名的不出名的总不能忘记留存一点自负吧，何必把自己高贵的头颅砍了下来当箭，让别人射靶呢！那一两个小小的红字，不一定就可以下酒快意江湖。
　　 熟悉了，话就多了；看惯看淡了，麻木就解脱了。文字的江湖瞧不见血雨腥风的画面，暗藏着波涛汹涌。我还愿意飘着，说不定哪天泰山比武，结识一知己于泰山脚下，开怀畅饮，把酒言欢，笑傲江湖；或许偶遇一文字美眉，作伴江湖，也不枉一桩人生美事。采莲怀人，折柳赠远，手中的柳条是不能丢的，果真要验证相忘于江湖的结局，那时，柳条伤不了人，还可以怀起旧来。
　　 （注）为中国散文网而作。
　　
　　 【黛玉裸死之后】（外一篇）
　　
　　 《红楼梦》一部涉猎文学、哲学、美学、医学、餐饮学、建筑学、情爱学的中国古典名著，尤其文学价值影响深远，至今无人通篇透彻。从而延伸的戏曲、戏剧、讲座、讨论、电影、电视剧也从没停息过。《红楼梦》中的主题脉络如果真是曹公的家族缩影，那么唯一的遗憾就是这位文学巨匠没能改变自身没落的命运，我想是时代的局限吧。
　　 新版电视连续剧《红楼梦》中‘黛玉裸死’之后，在媒体、网络中嘈杂声一片，争议不断。有争议很好，至少可以看到文学艺术和行为表演艺术正在加剧大众化，更多地丰富着我们的精神生活。我们通过网络对某一事件或某一情节，热情地参与阐述自己的观点，表达自己的诉求；是我们的进步也是社会的进步，社会不仅仅是精英们的社会，也是我们的社会；一份参与就是一份力量，一份表达就是一份心声。凝聚各种力量和心声来推动社会更加进步、更加文明更加民主和自由，同样是我们必备的热情和必备的思考。
　　 如果，我们的观点和诉求只是说给自己听的，怎么说都可以，没有人能掠夺我们的话语权。如若是说给多数人听的，那么我们得认真反复思考，自己的观点是不是客观、公正；诉求是不是切实、正当，经不经得起验证。
　　 ‘黛玉裸死’的艺术表现手法，我个人认为不错。曹公笔下的林黛玉温情如玉、才情清雅、仙气怡然、独具鲜活的时代个性；她的逝去，导演用凄婉的气氛来传达她的‘香消’，用冰清玉洁的局裸来诠释她的‘玉损’。尺寸有度，手法新颖，颠覆传统，挑战经典，符合现代大众审美情趣；几百年来林黛玉作为古典美的化身，就应该死得如此美丽，不带尘世烟火。如果这样的艺术表现是对《红楼梦》原著的亵渎，那么你去仔细读读、听听焦大的骂声，你会发觉《红楼梦》中的‘暧昧’、‘污浊’和‘淫秽’。
　　 深究刚出炉的《红楼梦》，一是因为作者大胆地揭露了时政，二是因为作者大胆的情爱描述逾越了当时道德准则而遭遇雪藏，遭遇雪藏的《红楼梦》，在坊间被思想前卫的人们所接受，然后逐渐传播开来。如今的《红楼梦》得到了绝大多数人的青睐和理解，成为文学艺术殿堂的奇葩。艺术需要创新，思想需要更新，旧的东西终究要被新的东西所取代 。古董的旧而有了不菲的价值，在于它的历史定位，在于它的纪念，在于有着不同寻常的文化烙印，更在于有了现时代的元素。倘若要试图复制旧便成了赝品，也就失去了意义。先哲的思想至今影响着我们，是因为我们给它输入了新的血液和注入了新的内涵；现阶段的文明还需要他的支撑，并不能说他能永远支撑下去。纵观历史，社会的进步哪一次不是在去旧立新的运动中获取；守旧，若是为了维持现时的和谐，势必也阻碍了社会进步和文明的进程。
　　 ‘黛玉裸死’的艺术表现同样需要用艺术的眼光去审视和鉴定，这样的传播对青少年有了伤害造成了青少年的早熟，我不敢接受如此观点。在未知领域里，青少年有着比常人更具热情更具兴趣的求知欲望 ，适度的引领，让青少年早一点进入未知艺术空间去感悟去甄别，有什么不好。人体素描和人体摄影的出现；花衬衫、超短裙、泳装的出现也遭遇过炮击，它们暧昧了吗？污浊了吗？淫秽了吗？诚然没有。对美的挖掘和表现，我们能够摒弃杂念摆正心态，也就欣然接受了。
　　 西方的大胆开放，他们的青少年都畸形了吗？他们的社会不文明了吗？不进步了吗？诚然没有。中国与西方接受差异在中国的传统文化的局限，开放和引领需要度的衡量，需要循序渐进。适度会激发青少年的创新思维和创新动力从而与时俱进，过度会造成新旧思想链接断裂和情感泛滥以至盲目崇拜。如何引领就要求先驱和精英们的大智慧了。
　　 也许新版电视连续剧《红楼梦》没能超越经典，但是‘黛玉裸死’艺术表现一节本身没有过错，与票房和炒作无关。