【一】
　　
　　 古往今来，讴歌或慨叹知己的诗句实在是多得不胜枚举了。
　　 “欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”这是南宋抗金英雄岳飞深埋在心中的感慨和落寞。
　　 “相识满天下，知心能几人。”同样是明代学者冯梦龙苦于世间知音难求的哀怨和叹惋。
　　 “酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”“海内存知己，天涯若比邻。”“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。”“唯有知音者，相思歌白头。”“独夜有知己，论心无故人。”“高山流水觅知音。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。”……
　　 看得出，这一句句流传千古的名诗佳句，它们实际上也都只是为着赞美两个字——知己。
　　 之于交友之道，春秋时期大学问家孟子也早就给出了睿智的哲思和独到的见解。
　　 他说“人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。”
　　 其实，旁征博引地说了这么多，我的这篇文字无非也是想来谈谈关于知己的话题。
　　 所谓朋友，大抵可以分为两种。一种是相交，一种便是知已了。人生一世，相交易得，而知已却是难求。尤其是在当今纷繁冗杂的现实里，说到人与人间的知心又是谈何容易呢！因此，古人的感慨实在也是今人心里的寂寞和遗憾了。
　　
　　 【二】
　　
　　 人生就像一列急驰的火车，机遇和缘份会让许多素昧平生的乘客在旅途中相遇、相识、相交或是相知。而在沿途的站台，他们又不得不陆续离开奔赴各自的旅程。于是就有了“人生得一知已足矣”的感慨和“天下无不散宴席”的遗憾。
　　 相信许多人都认可着缘分的说法。
　　 缘分，它是一种自然又神秘的心灵力量，是一份冥冥中来自上天的安排。
　　 缘分是上天安排的最美的际遇，也是心有灵犀的一种感觉。它还是一见如故的一种倾向，是相见恨晚的一种心情。它不可预知，也不可逆转或刻意去追求。合适的地点，合适的时间，遇到合适的人，缘分就算来了。
　　 张爱玲说过，于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“哦，你也在这里吗？”
　　 语气的淡然却分明掩不住内心里激荡着的澎湃和欣喜。有些人一旦相遇，彼此就会觉得亲切、美好、温暖，也感恩。
　　 古语有“恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。”也许，这一切的感觉便是知己间邂逅时那份源自心底的灵犀了。
　　
　　 【三】
　　
　　 其实一直都愿意相信，世间始终有着这样一份超脱世俗之外的美好又温暖的情感存在。它不同于爱情，不同于亲情，也不同于友情。无论是在网络中还是在现实里，虽然它因难得而倍显珍贵，却也始终是一种可能的存在。那是冥冥中来自心灵深处的彼此间的感应和召唤。
　　 相信人与人间心的亲近或者疏离，实质上是一种最本能的、最直接的、也是最自然的感应。彼此知心不是单纯的表象的欣赏或者喜欢，而是一种发自内心深处的理解和懂得。知己的相交，不需要太多的言语。对方看似平常的一句问候，一个关切的眼神，一个无关紧要的小动作，都会掀起对方内心里不平静的风暴，引出强烈的共鸣和感应。此刻的心里，波浪般翻滚着的都是感动和欣喜，当然也还有激情。
　　 这，便是知己。
　　 该相信，知己是缘于前世的因果的。是前世百万次的回眸才换来今生的相遇相知；也是刻在三生石上誓言的声声召唤。它神秘的蕴意不属于理性判断范畴。它不能被谁解释，无论是自己，还是别人。
　　 知己，在初遇时就表现为一种心灵上的契合。你恰恰是我喜欢的味道，就是这么简单，这么凑巧，容不得谁不信，也没有半点道理可讲。但这又绝不是一厢情愿的想法，另一颗心也刚好是这么想的。所以知己间源于心灵的感应，是一种真真实实的存在。唯有经历过的人才会懂得并认同。这种感觉源于心的坦诚，设防的心感受不到这瞬息间变幻着的灵光。
　　 知己，不管离你远近，都能彼此感知。那份存在于双方间的默契足以跨越万水千山的遥远。
　　 知己，如一朵淡然开放的花，静静发散着对方所熟悉的清宁，在寂寞的红尘里默守着一颗心的到来。一旦相遇，便因气味的相投而深深吸引。
　　 知己，是一种超越了一切世俗和狭隘的美好情感，是精神和灵魂的相容、相依和相守。它不只是在对方身处幸福时对ta微笑，更要在其面临绝境时送上自己的肩头任ta停靠。让对方相信，即使被全世界遗弃，孤独寂寞也只能远远地窥视，因为始终有一双脚步与之同行，始终有一份祝福与之同在。
　　 知己是缘，缘于曾经走过一些相似的岁月，沉淀着一些相似的心路情怀。
　　 知己可以长久不见，但是见的时候，不必担心会有距离感。谈天说地，无拘无束的一种释怀和放松，完全无所顾忌的一种交流。
　　 知己不受年龄、性别、职业的限制，也没有一见钟情的浪漫，没有两情相悦的温馨，却有超乎寻常的默契，那是一种无须言说的理解，是心有灵犀的奇妙，是两人情操智慧的共鸣，是心灵间长久的感动，是对生活、对人生、对世间一切美好情怀的共同欣赏。
　　 无论空间和时间，心的懂得都可以让天涯变成咫尺。“海内存知已，天涯若比邻”大概说得就是这样一种意境吧。知己间的懂得，是一种最最真实的感受和真情的流露，来不得半点虚伪和欺骗。它，始终是心里最温暖而恒久的存在。
　　 还记得贾岛《题诗后》中有言“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”如此难得的佳句，如此苛严的精神，说到了只是为了博得知己的赞赏和喜欢。足可见知己在作者心里的位置之重了。
　　 其实，现实生活里每个人都会有很多朋友，我们也不缺少聊天说话的人，但能真正称得上知己的人却很是寥寥。只因它是一种感情和感觉上的完美，来不得半点马虎和将就。知己如茶，淡淡清香，温润于怀，历久弥新。知己，是弱水三千只饮一瓢，是曾经沧海的不可多得。
　　
　　 【四】
　　
　　 古往今来，知己间所演绎出的故事也往往都是悲壮又动人心魄的。
　　 其中最为经典的当属“俞伯牙摔琴谢知音”的故事了。
　　 直到现在我们都还习惯于用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征友谊深厚的意思。“高山流水”而今早已成了一个深情的召唤，时刻响彻在我们每个人的心底。
　　 相传，这故事发生在两千多年前的春秋战国时期。
　　 当时楚国有一个读书人姓俞，名瑞，字伯牙。他天资聪颖，读书之余也喜欢弹琴。从小跟一位名叫连城的先生学琴。没多久伯牙的琴艺大进，但却还很难捕捉到乐曲的神韵和精髓。
　　 老师为了点化他，故意带他乘船来到东海蓬莱山。到达此地之后，伯牙见云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。顿感大自然的神奇和美妙。那一刻他天眼大开灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终抱憾于没能在世间找到一个知音。
　　 后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。忽遭逢恶劣天气，迫使他泊船于江边。一番雷雨过后，云开雾散，风平雨息。一轮仲秋之月从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视眼前清明景象颇有所感，遂抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中走出一个樵夫来，对他的琴艺赞叹不已。
　　 伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
　　 樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
　　 伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
　　 伯牙大喜，推琴而起。问过对方尊姓高名后，立刻命童子焚香，燃烛，与子期结为了兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。
　　 第二年仲秋时节，伯牙如期而至。谁料想此时已是与好友子期阴阳两隔了。
　　 伯牙在子期的坟前，抚琴而泣，弹了一曲《高山流水》。曲终，忽以刀断弦，并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。
　　 就这样，子期亡而伯牙琴毁。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
　　 伯牙摔琴谢知音的悲壮和决绝，曾让古今多少人扼腕叹殇。今天，历经风雨的伯牙台早已成为汉阳的一个重要风景点，依旧引得无数文人雅士慕名前来。我想来此地的游人大多数也是怀着一种神圣的朝拜心情吧，为着那首仰慕已久并久久回旋于心的“高山流水”。相信它早已不是一首普通的曲子了，早成为芸芸众生藏于心间的一种至高精神上的向往和渴求了。
　　 古人知交至深的故事历来被今人广为传唱着，而今再提起左伯桃和羊角哀我心依旧戚戚。
　　 左伯桃，西羌积石山一贤士。自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业。因鉴于当时中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，一向没有做官念头的左伯桃直到快上五十年纪的时候，闻楚元王崇儒重道，招贤纳士才决定出山。
　　 左伯桃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来。他迤逦来到雍地。时值严冬雨雪霏霏，狂风如刀如刺。走了一天的左伯桃，衣裳尽湿透难以支撑。暮色时分，他于竹林一茅屋中遇羊角哀。
　　 羊角哀也是自小死了父母，平生只爱好读书，也是想救国救民的人。羊角哀留伯桃在家，尽其所有相待。二人三言两语，顿感志同道合，大有相见恨晚之意。伯桃年长角哀五岁，角哀遂拜伯桃为兄，并答应伯桃的建议，愿择日与他一同前往楚国共同辅佐元王。
　　 一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，二人被风雪饥饿困于途中。左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。
　　 羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见羊角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀却弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。
　　 坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜，羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后，提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜，狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明，荆轲的坟爆开了。
　　 故事到此似乎就结束了，但我的心却依旧忍不住久久为之动容。
　　 羊角哀和左伯桃二人为了成就各自心中的情和义，而不顾舍弃身家性命。这行为足以证明“士为知己者死”的刚烈和决绝。为报他人的知遇之恩不惜生命，为朋友赴汤蹈火、义无反顾。他们身上所体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世所感佩和仰慕。相信这样的侠肝义胆赤诚情怀真得不负“知己”这两个字的神圣与高洁了。
　　 再往跟前说说吧，被传为佳话美谈的也还有容若和顾贞观间的交往。
　　 康熙十五年，顾贞观四十岁，容若二十二岁。两人也该算是忘年之交了。当时，容若为相国长子，顾贞观只是一介寒儒。但容若一向扶困济贫的古道热肠，对境遇坎坷的落迫才士一腔真诚平等接纳。与顾贞观更是志趣相投相见恨晚。他们发于内心的彼此懂得，可以许下生死相托的重诺。想必容若写给顾贞观的那些词，该是好多人都熟悉的了。而当中最为脍炙人口的当属他的那首《金缕曲?赠梁汾》：
　　 “德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意?不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
　　 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。”
　　 休问过去将来、何族何官，悠悠身世，实不可知。若要寻思，从头皆错。所幸者知己相逢，一日心期，此谊长存，历千劫而不改初衷；所惜者，相见恨晚，愿结后生之缘。词中作者率真地表露了对荣华利禄的冷眼蔑视，对黑暗现实的清醒的认识，和对高尚情操的执着追求。同时披肝沥胆地表达了对朋友生死不渝的真挚友情。