夏日炎炎，走出空调的阁笼，想摆脱燥热的氛围，想远离五光十色里的奢靡，人潮涌动里该何去何从？选择自然，就会去亲山亲水。
　　 秦岭山下有凉风，漫步于王莽清水头的荷塘间，细听脚下清水流淌，思虑放不下的琐碎小事，深深感悟：在茫茫天地间，作为俗世凡人，很难达到不以物喜，不以己悲的境界。
　　 来到小峪河岸，千亩荷塘遮青山，有鸟鸣叫、蜻蜓舞、白鹭飞、蛙嘶声，远瞻近山生宁静，绿色衬托山水秀。远处，亭子与木廊，点缀着偌大的空间留白。出水莲花，由清水浇灌，荷叶拥簇，“出淤泥而不染”，开出洁美的鲜花，像美人浴后带芳香，能静心养性怡情。细看，碧绿荷叶上有露珠滚动，当巍巍秦岭吹来南来风，清风此时携带一股清馨，悄然滑落是浅浅的忧郁和落寞。在大自然中,人与物可尽情释放可爱,陌上情侣意浓撑伞共徘徊，栏杆边一帮顽童在咿呀中惊叹。鱼嬉睡莲间，蜗牛小径慢步，小狗在岸上欢腾，风吹涟漪如世事不停在翻新。路边，草棚有字的门坊，遗留春季桃花运的祭文，眼前郁郁葱葱这一片新绿，更能给予超然的一种心态。田野里，树木与藤蔓有弯有直，葡萄树与猕猴桃树枝条弯曲有着艺术和趣味，杨树、竹子等直立更令人肃然起敬。
　　 花海纷纭，皆有本性，借志抒怀，喻意较多。梅花，经霜斗雪，赞颂骨苦寒来；兰花，深谷幽香，赏品清淡典雅；菊花，孤逸傲然，悠闲隐士姿势；桃花，粉色烂漫，悦艳夺目喜人；牡丹，大气庄重，荣华富贵之态。晋朝陶渊明咏菊，而周敦颐独爱莲，都是借花言志。我喜爱莲花，炎热之中在水里修行，不与桃李争春风，七月流火送清凉，能洗涤心灵的尘埃，清新洁美能生惬意。
　　 佛教为什么推崇莲花呢？首先，缘由佛教产生于古印度，地方气候炎热，人们对于夏季暑热时盛开的美艳之花，能带来凉爽和洁美的享受，自然十分喜欢。其次，因为莲花生长在污泥浊水中而脱俗，不为污泥所染，开出一朵朵鲜美之花，其习性、品格与佛性教化的意义似同，能保持洁净清芳。其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清洁自身；其丝如缕，绵延不断；其正，傲然独立，昂首挺展；其花，大气庄重，香馥长远。莲花，的确是佛义无二的象征，因此佛家经常将莲性比佛性。《从四十二章》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”佛教有“花开见佛性”之说，是指，人有了莲的特性、心境，有了莲的智慧和境界，就自然出现了佛性。佛性，是人性的慧根。人生应如莲，安详则步步生莲。
　　 在印度的佛经中，莲花颜色有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中，白莲花花形最大，佛祖称她为“人中好华”。青莲花，青白分明，酷似佛眼，佛经中称为“莲眼”。红莲有热心的真情，紫莲有紫光的吉瑞，黄莲蕴皇家的尊贵，各有喻志和意境之美。当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教的莲花象征完全符合东方文化的风尚，宁静、愉悦，超脱和微笑。因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，象征着教义的纯洁、善良、高雅，为佛门弟子之崇仰，为世间善男善女所深爱。
　　 社会疾速流变，身在PM2.5值上下忽悠不定，必须持续治污减霾的城区，每个人要做到处于尘浊，无法污染的境界，并且不牢骚、不抱怨，不是一件容易的事，需要高尚的觉悟和定力，需要修持和受戒的。也期待，一切事理通达了、参透了、放下了，自然凡事看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痛心、嗔怒，当在精神上摆脱了苦熬，认识上宁静致远，会变得轻松而愉悦。
　　 头顶烈日，观望王莽观光生态园“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的湿地景象，当心情淡然如水，塘水平静如镜，可整衣冠、可掬水笑容，渠内活水流动若心，蓝天白云带梦远祥，喜悦了绽开笑靥也如莲。接近一隅莲花池，发现“小荷才露尖尖角”似我，也让自己的精神和心灵贴近一缕荷香淡淡，融入一抹葱茏绿意，保留一袭纯粹洁净。我在热浪袭来之时闭目养神，任滚滚蒸汽从地表上升腾，依靠在一棵百岁老柿子树下乘凉，竟然酣然入梦。梦里，我被漂亮的荷花仙子点拨，她轻轻用柳条拂来点点雨滴，令我如莲杆，不慕权势，刚直不阿；如莲子，恒久苦涩，回味香甜；如莲花，纯洁无暇，芬芳不渝。梦醒时，我在树荫下已大汗淋淋……
　　 经常谈论廉洁，就会想到诸多以莲花配图的画面，莲花之“莲”与廉洁之“廉”既有谐音，又有同音。古人常以“一品清莲”表达对清官的赞誉，有一首诗道出了莲花与廉洁的深刻内涵：“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”莲洁如廉洁，心灵——淡然如水，行为——绽开如莲，花开见佛性，味香品自良。