（一）
　　 关于花草，还是《红楼梦》里的鲜美；关于鸟兽，还是《西游记》里的灵性；关于狩猎，还是《三国演义》里的过瘾；关于喝酒，还是《水浒传》里的痛快。
　　 （二）
　　 孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”我一直就认为，诗仙诗圣就是这句的缩影，性情使然，深沉的杜甫生于忧患，飘逸的李白死于安乐。
　　 （三）
　　 煮豆燃豆萁的结果很事实地摆在面前：豆萁灰飞烟灭，豆子却熟了，发出诱人的香。这是一种伟大的成全。就像用稻草煮饭，用花生油炸花生米，用树叶的灰给树喂肥，一个道理。
　　 （四）
　　 春天的雨夜最好的意境是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”冬天的雨夜最好的意境是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
　　 （五）
　　 佛曰：“回头是岸。”岸有两岸，这个岸只是此岸。其实呢，不回头，直走，执著一点，也可以到达岸。这个岸便是彼岸。
　　 （六）
　　 南宋诗僧志南有一句诗叫：“杖藜扶我过桥东。”这是一个意义深远、大有学问的诗句。杖藜可以是政绩，可以是姿色，可以是一个炒作，可以是一个饭局，等等等等。不同的人物善于运用，就能得到相同的效果。
　　 （七）
　　 说起菊花，我就想起两个人来，陶渊明和黄巢。同样是失意的有志之士，陶渊明选择了逃避，以菊花为乐。黄巢选择了造反，以菊花为志。一个“采菊东篱下，悠然见南山。”一个“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
　　 （八）
　　 物理学中有一个定理：质量大则能量大。用在人身上，这个质量包含的东西就多了，诸如背景、资源、能力甚至权力等等，一个人的质量越大，他的能量也就越大。他的影响力就是一损具损，一荣具荣。
　　 （九)
　　 在古代关于望月怀人的诗词中，唐代张九龄的《望月怀远》中有一句：“海上生明月，天涯共此时。”宋代苏轼的《水调歌头》中有一句：“但愿人长久，千里共婵娟。”这两个诗句也是非常有意境的抒情名句。相比较一下就会发现，苏轼的诗句似乎还是窄了些，他的“共婵娟”止于千里，张九龄的“共此时”的范围却是天涯。
　　 （十）
　　 在唐代关于送别诗中，王维在《送元二使安西》中有一句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中有一句：“海内存知己，天涯若比邻。”这是两个有名的诗句，都有极致的意境。只是，同样是写送别，王维的笔墨显得悲观，王勃的笔墨却乐观豁达。
　　 （一一）
　　 在春秋时期，有个叫介子推的臣子割自己的肉给流亡的晋公子重耳充饥。在三国时期，有个叫刘安的猎户杀自己的老婆招待刘备。这两个故事有着异曲同工之处，那就是小人物不顾一切为大人物服务。这是一种大义。当然，这种大义的产生是有基础的，那就是眼光和信仰。介子推看好晋公子，刘安看好刘备，这就是基础，就是他们取此大义赌在这些他们认定具有巨大正能量的人物身上。
　　 （一二）
　　 《三国演义》中有两个故事让人印象最为深刻，一个是关公刮骨疗毒，一个是夏侯敦拔矢啖睛。关于刮骨疗毒，关羽认为自己不是凡夫俗子，不怕痛，坚持一边喝酒下棋，一边接受手术，于是便创造了这个佳话。关于拔矢啖睛，夏侯敦认为眼睛是父精母血不可丢弃，遂吃了自己的眼珠，于是他也创造了一个佳话。佳话归佳话，这两个佳话主要表现的还是军人的那种坚强的个性。保持个性并创造个性，就能成就一些传奇。
　　 （一三）
　　 文天祥和谭嗣同这两个千古人物有得一番比较。一个以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”尽忠明朝不降元朝而名垂千古。一个以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”背叛清朝尽忠革命而流芳百世。人固有一死，而这些大人物尽取大义，死得其所，重于泰山。
　　 （一四）
　　 诗人海子有诗写道：“农业只有胜利，战争只有失败。”这是一个非常宏观的历史总结。农业永远是一个国家的重点。而我们的农业经过了几千年还没有取得胜利，至今还显得忧伤。说到战争，自古至今就一直没有消停过，可战争到底得到了什么。成吉思汗或许就是最典型的例子，他把战争都打到了欧洲，最后又能怎样，不过是“是非成败转头空”。战争只会是发展的一个败笔。
　　 （一五）
　　 三国时期有个劫持人质事件很有意味。说的是吕布派遣将领诈降，成功绑架了夏侯敦，而夏侯敦的部将韩浩声称按照国法将不考虑人质的安全，做出了要出兵袭击劫持人质者的姿态，劫持人质者便没招了，于是放弃人质投降。曹操听说了这个事情后，将攻击劫质者不用顾忌人质定为法令，于是以后就再也没发生劫持人质事件。看过许多影视中以及现实中关于劫持人质事件，代表正义的一方总是显得没招，一味满足劫质者的各种要求，与之周旋谈判等等，弄得三方都很疲惫，最后的结果往往还丢了人质的性命。劫质者之所以嚣张，就是抓住了正义方保护人质的这根软肋。韩浩的果断决定虽然看起来对人质不利，却能收到良好的效果。而曹操的定令虽然不以人为本和不人道，却彻底消除了劫质的意义。古人的思想都有大智慧，在现实中，我们或许可以从这里得到些许参考价值。