滚滚红尘，我们都是人世中的匆匆过客，走过一路繁花与萧瑟，看了太多悲欢离合，似乎已经百毒不侵。然而太多的人又不能幸免，置身世外永远是清醒的，而深陷其中又有几人能看破呢？
　　 年少时，喜欢看金庸先生的武侠小说。那时上学时，几乎每个男孩子都会看上几部武侠小说，有时候害怕被老师发现，只能偷偷地看，很多人也就是在那个时候，学会了跟老师玩捉迷藏。
　　 那个年代不像现在的社会，物质丰富。现在的孩子多喜欢读玄幻穿越之类的小说，可是我们那个时候，读的最多的就是金庸先生的武侠小说和琼瑶女士的言情小说。我们读多了琼瑶的言情小说，似乎对情感已经练得炉火纯青，可以抵御各种情感诱惑。有人说，金庸的武侠小说，多描写侠义精神，尽管他的武侠小说中也不乏写爱情，但那都是对武侠精神的点缀。然而，当我们看到他的《神雕侠侣》这部小说时，才发现我们大错特错。
　　 这部小说不同于金庸先生以往的武侠小说，可以说情是这部小说的主线，一直贯穿始终。当初读的时候年少轻狂，只知道称赞杨过与小龙女的绝世武功，未能理解透作者的用心良苦。后来，随着年龄的增长，阅历也渐渐丰富。再次翻阅时，竟然发现这部小说真的蕴含了太多的人生哲理。
　　 杨过与小龙女的爱情故事充满了太多的悲欢离合，作者似乎有意安排，于失落中又安排巧妙的再次相遇，于是有了绝情谷、情花毒等一系列催人泪下的故事。然而他们的故事冥冥中已经注定了要经历很多磨难。后来，杨过身中情花毒，虽然得到了解药。然而杨过不愿独生，将千辛万苦得来的半枚丹药抛入绝情谷深涧之中。而小龙女则在得知断肠草能治情花之毒后，为了使杨过好好地服药解毒从而活在人间，她自己则跳入深涧并订下“十六年之约”！为的是让杨过留有希望，并让十六年的时光冲淡他的爱与愁。
　　 从此生死茫茫，人世隔绝。古今爱侣，似这般遭尽劫难酷不堪者，只怕不多。幸而，十六年后，居然天缘巧合，这一对极尽人间苦难的少年夫妻终于在中年重逢。
　　 十六年之约是个漫长的等待，多年后，当两鬓斑白的杨过再次见到小龙女时，不免惊叹于小龙女的容颜依旧。十六年之后的相遇没有大悲，也没有大喜，只有那句淡淡的话语。书中写道：过了良久，杨过才道：“龙儿，你容貌一点也没有变，我却老了。”小龙女端目凝视，说道：“不是老了，而是我的过儿长大了。”只这一句话，便胜却琼瑶剧里的千言万语。这一段对白，在我的记忆里上演了千百遍，从初看时的懵懂无知，到现在初谙人事，那一段刻骨的柔情会在心底轻荡涟漪，那一定是风雨历练的爱情才能读的出这般的静心。
　　 绝情谷底，杨过临水自顾，两鬓星星，喟然叹老。一只纤纤玉手搭上肩头，道出此语。淡极痴极，如梦如幻的白衣惊鸿即便是不食人间烟火的仙子又岂能比之万一？若以花喻人，小龙女应是寒食节气，荒烟迷漫，孤坟侧畔的风动梨花，清冷凄绝，淡至极点，也痴到极点。
　　 所谓情之所致，方能催人泪下，金庸先生无疑做到了这一点。书中情痴者绝不止杨过与小龙女两人，李莫愁，武三通更是因爱成恨，最终为情所困，一个为情而魔，一个为情而疯。
　　 这两个人物自似冰炭不容，一位满头乱发，满脸皱纹，疯疯癫癫；另一位则是年轻美貌，似是温柔沉静，实心如蛇蝎。而他们两人一步步走入情魔而无法自拔，只因陆展元夫妇两人所致。陆展元原来正是李莫愁当年的意中之人，何沅君乃是武三通的义女兼意中人。
　　 两人约定要除掉陆展元夫妇，无奈却被一高僧所阻。从此，武三通与李莫愁便由“情”入“痴”，而又由“怨”生“恨”，一入疯癫，一入魔道。
　　 风月无情人有情。然而人之情爱，每生仇怨及至变态疯魔，从而贻害于己更贻害于世人。那武三通倒也罢了，李莫愁则因情生仇，丧失理性，为祸江湖人间，成为出名的“女魔头”。
　　 世间的人最可悲的莫过于因情入魔，多年后，在绝情谷内，李莫愁被众人围攻，而她为了逃脱，竟然将自己唯一的徒儿推入情花丛中，更是引起群情激奋，本来她在江湖上就树敌过多。最终，她也未能逃脱，选择了死亡。临死时吟出了那句“问世间情为何物……”那一刻，我想她或许明白了，为情所困，因爱成魔，最终害人害己。
　　 这首词可以说是这部小说的点睛之笔，让人想不到的是也正是因为这部小说，这首词才被人广泛传诵。随着这部小说的流行，这首词的词作者“元好问”，开始走入人们的视野。
　　 摸鱼儿·雁丘词
　　 序：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
　　 问世间情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
　　 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
　　 这首词是元好问一生得意之作，作者在序里已经写明了，写于去并州赴试途中，那一年，元好问才16岁。我读到这首词时，不免惊叹作者的才华，16岁的年纪竟能把爱情理解的如此痛彻心骨，除了惊叹之外，我实在找不出其他的理由。我想古人那时没有太多的功利性，不像现在的人内心浮躁。现在社会辅助手段多了，一定程度上人的智商也随之下降了，如果古代的那些文人骚客，如果生活在现代，怕是都要成精了。
　　 因这首词太过出名，后世称为雁丘词的词作，如果没有特别说明，都是指这一首。伴随这首词的还有一首姊妹篇，两首词都是写于赴试途中。
　　 摸鱼儿
　　 泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
　　 问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
　　 香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
　　 由这两首词的序可知，又根据元好问的家乡在山西，古代科举制度应该是先参加府试再参加殿试，由以上推论而知，《问莲根》这首词的写作时间较《问世间》词晚。所以雁丘词中“就中更有痴儿女。”的痴儿女非大名府的那两个青年男女。两首词都是用的摸鱼儿词牌，可见词人的用心良苦。
　　 泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。
　　 那一年，或许元好问在去赴试的途中，经过大名府，听人说起了这个凄婉的爱情故事，不禁几多感慨，于是提笔填下了这首词。不知怎么，我读这个故事时，总会想起《孔雀东南飞》里的焦仲卿与刘兰芝的爱情故事，只是两则故事结局不同，其实都是一种悲剧。千载之后，我们可能体会不到那种生不能在一起，死要在一起的殉情之苦。
　　 然而，翻阅古诗词，这样的悲剧故事比比皆是。封建时代的观念禁锢，不知束缚了多少相爱之人，恋爱婚姻不自由，全听父母之命，媒妁之言。于是有了许许多多的人们向往自由爱情的故事，梁山伯与祝英台的爱情故事，传唱千古。司马相如和卓文君也因此让后人津津乐道，越是离经叛道的爱情故事，越是得到人们的向往。
　　 有情人终成眷属，只不过是人们美好的期盼罢了，真正能做到的又有几个呢？沈园的风物依旧，慢走在古巷小道中，想象着陆游和唐婉在这里度过的时光。时光荏苒，有谁能预料未来呢？人生充满了太多的变数，一厢情愿的以为只要两个人相爱，就能做到白头偕老，到头来却不得不惨痛分手。一首词《钗头凤》，让我们了解了陆游的一段凄婉的爱情故事，两个人本来真心相爱，后来却由于陆母不接纳唐婉，迫使陆游休了唐婉，唐婉另嫁赵士程。也许事情到此为止，我们也就欣赏不到这首词了。多年后，陆游重游沈园，不乘想遇见了唐婉夫妇。当年分手，而今重逢，一切只怪造化弄人。
　　 一首《钗头凤》，一定程度上摧毁了两个家庭，唐婉后来看到这首词，不久就相思成疾，香消玉殒。
　　 世间所有的爱情，似乎都要经历一番坎坷。“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？”只是这一问显得那么苍白无力！池塘中开放着的并蒂莲，水边上翩翩起舞的鸳鸯鸟，望着这一片并蒂莲，兰舟上，看夕阳西下，一抹残阳似血。是谁让这对男女殉情而死？从此以后，这一片荷塘，荷花不再盛开，似乎在向世人诉说哀愁。抬头问老天，老天尚且怜悯这对痴情儿女，为何世俗偏偏不能容忍。
　　 我们不妨大胆臆测一下那个情景，那一年，元好问听闻这个故事，想起历史上诸多悲欢离合的爱情故事，此情此景，犹如一幅幅画面闪过脑海。
　　 大名府内，一对男女自由相爱，无奈遭到双方家长的反对，或许是门第相差，家长甚至要以断绝关系相要挟。无奈之下，他们只好决定私奔。在某个漆黑的夜晚，两人偷偷的跑出去了，企图仿效司马相如和卓文君的举动。他们一路逃奔，却被一片荷塘阻住，夜晚渔家都已经休息了，没有办法，商量之后只得游过去，免得被家里人追上。也许是他们命运不济，双双溺水而亡。
　　 世间相爱之人诸多磨难，究竟是谁的错，有谁能解呢？我想元好问在写这首词的时候一定想起了并州那对痴情雁。
　　 那一年，元好问去并州参加应试，遇到一个捕雁者，一只雁不幸被射杀，可是同行的另一只雁本来有机会逃脱，却一头栽死在那只雁的旁边。后来我在网上查了一下，方只大雁是极其相爱的，一只雁死去，另一只也会殉情而死。
　　 问世间、情为何物，直教生死相许？这一问，不知问住了多少世间人，整首词这句是点睛之笔，余下的词句都是为了这句话而阐述的。整首词这句是点睛之笔，余下的词句都是为了这句话而阐述的。
　　 在那个雁丘旁，久久不愿离去，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？只是有谁能解呢？曾经他们心心相印，痴情热爱，矢志不渝，幻想着一起白头偕老，相拥飞走于大江南北。现而今，不得不面临别离，心爱之人已经离去，不复重来，转瞬间已是天人永割，这份苦痛的催人泪下。
　　 曾经相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？
　　 这份真爱，惹得多少后人扼腕叹息，然而他们又是幸运的，古往今来，不知多少不能生死与共的故事。我们始终相信真爱永存也更长久，难道不是吗？岁月匆匆而过，载去了多少前尘往事。历史的无情长河中，有谁能留得下一点痕迹呢。曾经繁华似锦，箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，那样的场景该是何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。
　　 古往今来，能把爱情描写的如此痛彻骨髓的也就只有元好问了。纵观中国历朝历代的古诗词，描写爱情的诗词不计其数，但是能与这首词堪称伯仲比肩着寥寥无几。
　　 元好问用他天才般的才华，写下了这首流传千古的名篇，更何况是在他16岁的年纪，真的是绝世才华。
　　 其实元好问的才华远不止这两首词，现在很多人对其并不是特别了解，但是说起另一个人：白朴，想必很多人应该知道，后者就是元好问的弟子之一。他俩之间的师生情谊一直被传为文坛佳话，如果不是元好问倾力传授给白朴学问，也就不会有后来的元杂剧四大家之一的白朴。
　　 元好问生于金末元初，七岁能诗，有神童之称，出身于一个世代书香的官宦人家。21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。22岁至35岁，科场多次受挫接连又遭受战祸、家破人亡，备尝了人生的痛苦艰辛。其后经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本，著述颇丰。
　　 他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。
　　 元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。
　　 然而就是这样的一位大家，我们知道最多的却是这首词，最具戏剧性的是我们滚瓜烂熟的仅仅是这首词的前两句，包括我本人亦如是。如果不是因为金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》的流行，恐怕这首词也不会流传这么广。