地处广西西部、右江河谷中部的田阳县，有一座美丽神奇、闻名遐迩的山，叫敢壮山。它没有黄山壮观，没有泰山伟岸，但是，它却非常有名。因为它是壮民族始祖布洛陀的生活圣地，是古代为皇帝探寻的风水宝地，是壮族最早、规模最大的歌圩发源地。这里建筑风格典雅，人文氛围浓烈，山上的一草一木都有着神奇的色彩，每一寸土地都喷涌着歌的甘泉，每一个千姿百态、充满灵性的岩洞，都记录着一个个优美动人的传说，每一处遗迹都流淌着布洛陀文化的神韵。敢壮山年年吸引着国内外壮族后裔前来朝圣，月月吸引着国内外游客前来游览。
　　 要想知晓敢壮山如何美丽、神奇，请远方的您耐心地随着笔者，一起走进敢壮山，去领略、去欣赏、去感受它的神韵吧……
　　 一、传说中的敢壮山
　　 千百年来在田阳及其周边一直流传着一个美丽动人的故事，道出了敢壮山的由来——
　　 在远古时候，田阳和其它地方一样，没有花草，没有树木，没有动物，没有人类，没有生灵，也没有山川河流。广袤的大地上空空如也，一片荒凉。在早就有了生灵的苍天上，上帝看到这死气沉沉的大地，感觉大煞风景，于是决定派智慧超群、法力无边的布洛陀和美若天仙的母勒甲夫妇下到凡间，繁衍人类，创造人间新世界。
　　 受上帝派遣的布洛陀与母勒甲夫妇，于二月初一启程下凡。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物，俩人乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。飘呀飘，连续飘了一十九天，终于飘到了田阳的上空。这时天空中乌云密布、电闪雷鸣、风雨交加，布洛陀肩上的扁担被雷劈断了。霎时，两只箩筐飞速地向大地上坠落。布洛陀和母勒甲一见这景况就慌了神，没命地扑向孩子，但是还是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别坠落在东西相距十里的那贯屯和三今屯。装孩子的箩筐掉在西面的三今屯旁边，变成了“五指山”，而装被褥的箩筐掉在东面的那贯屯旁边，变成了“敢壮山”。
　　 二、神奇美丽的敢壮山
　　 敢壮山离田阳县城约6公里，山高326米，山脉东西走向，为一座独峰，前后左右皆无山坡与其接连。敢壮山南面是开阔的右江河谷平原，在广阔平原的衬托下，敢壮山显得巍峨雄伟，像一头正向西眺望的威武雄狮。是田阳城郊一道亮丽的风景线。
　　 敢壮山是一座极有灵气的大山。整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山。因“敢壮山”是传说中无所不知、无所不能、智慧超群、法力无边，可与炎帝、黄帝平起平坐的壮民族的创世始祖布洛陀的古居遗址，是传说中生生世世的壮族儿女的诞生地，所以敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化的圣山，是壮族人民的精神家园。
　　 敢壮山山上有很多极富传奇色彩的人文景观。如传说是布洛陀和姆六甲居住的岩洞——姆娘岩、布洛陀的守护神居住的岩洞——将军岩、祭祀布洛陀的场所——祖公庙、布洛陀将一对恋人点化成鸳鸯的鸳鸯泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀关锁蝗虫的蝗虫洞以及望子台等多处遗址，还有穿天洞、石臼洞、红军洞、连理树等奇观异景。因人文景观丰富，人文韵味深厚，敢壮山目前已经成为一个美丽神奇、闻名遐迩的旅游风景区。
　　 敢壮山现存一批文物，如蛙纹石础、雷纹女像、古壮字残碑、古钟等等。在敢壮山上发现的蛙纹石础是目前广西唯一的蛙纹石础。据专家考证，蛙纹图案形成于4000多年前，是壮民族的图腾。
　　 敢壮山不但巍峨雄伟，而且形似龙头。明朝时期，一生研究阴阳八卦、爱探风水宝地的江西地理先生郭子儒，他在晚年的时候带着几个弟子从江西顺着“龙脉”直到云南为皇帝看风水，后又从云南顺着“龙脉”进入广西田阳。郭子儒带他的弟子登上敢壮山经过反复察看，最后认定他所要寻找的“龙头”就是敢壮山。当即书写“春晓岩”三个字，并撰了一幅对联：“春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼”。这些厚重的人文景观，给敢壮山增添了神秘的色彩。自古至今，周边群众都把敢壮山视为神山，逢年过节，特别是歌圩之日，纷纷上山烧香祭拜，祈求保佑。
　　 前来游览的客人一走进敢壮山风景区的大门，便能看见一条长约三四百米的宽敞大道，一直向前延伸，大道两旁是一片平平整整的草坪，草坪上立着十二尊形象逼真的神兽雕像。这些雕像有：虎、羊、猴、蛙等，它们都穿着人的衣服，双手抱拳，好像在欢迎远方游客的到来。看着这些惟妙惟肖的神兽雕像，旅客们无不啧啧赞叹。
　　 不论是春、夏、秋、冬哪个季节，也不管这些季节如何变换，敢壮山都保持着郁郁葱葱、生机勃勃、美丽迷人的特色。
　　 山中最显眼的悬崖上雕刻着“敢壮山”三个大字，笔走龙蛇，翻江倒海，气势如虹，使敢壮山显得更加宏伟壮丽，令人为之凝目驻足。
　　 在山脚下，有一道笔直的石阶直通山顶，石阶两旁都插满香烛，这些香烛都是来自国内外虔诚的壮民插上去的，他们把香烛从山脚一直插到山顶，以表示对祖先布洛陀的敬重，所以，人们也把这条路叫做“香路”。
　　 在山脚下抬头仰望，敢壮山半山腰上那形如太师椅靠背正中有一面斑白的两丈见方的峭壁上，书有“春晓岩”三个大字，红字白边，笔力遒劲。因有这三个字，人们又把敢壮山称为春晓岩。
　　 行至崖脚，呈现在游客面前的是一个将近10平方米的泉池，整个泉池形状如妇人丰腴的乳房，当地人称之“乳头泉”。石壁自然凹陷成一条盆口大小的圆槽，酷像“乳头”，盈盈的泉水，相传是女神密洛陀哺育儿女的乳汁。这泉池又有人称为“圣乳池”。泉池周围古木参天，崖壁上的榕树手臂粗的根须交错着，袒露着亘古的魅力。
　　 走上盘山石阶，发现石阶两旁林荫夹道、古树参天、曲径通幽。每到一个转角处，都有一个美丽的风景呈现在游客面前，让人流连其中。
　　 行至山腰，在岩石上有一泉水叫“鸳鸯泉”。“鸳鸯泉”是一个半月形的深潭，潭水是由石缝中渗出的水形成的，鞠一捧泉水，人会感到无比的清凉。“鸳鸯泉”是敢壮歌圩最古老的对歌台之一，它有一个非常动人的传说。相传很久很久以前的三月初七这一天，布洛陀的远孙男女前来敢壮山，他们给布洛陀和母勒甲拜寿之后，大家相约在鸳鸯泉边对歌。有一对青年男女整整对了七天七夜的歌，赶歌圩的人们早就离去了，可他们仍然不肯分离。布洛陀知道后大为感动。于是，他拄着一根拐杖来到泉边，见这对远孙男女已经唱得口干唇裂，这时，他们正在投入地唱着结义歌：“愿做树上鸟，愿作水中鱼；鱼儿不离水，鸟儿成双不分离……”布洛陀听了直点头，上前心疼地说：“孙呀，把嘴唇都唱得干裂了，先喝口水吧！既然你们都不肯分离，那就做一对水面鸳鸯吧！”说着，打了一瓢泉水，送到青年男女面前，他们喝下泉水后，立即变成一对鸳鸯，向泉中央扑去。从此，这眼清泉水面常年有一对鸳鸯游着，因此得名“鸳鸯泉”。
　　 继续沿着向右蜿蜒的小道向上攀登，眼前出现一个如一间茅屋大小的溶洞，叫“将军洞”。洞口向南，洞内筑有神坛，安放着“布洛陀守护神”牌位。洞壁上方斑驳处，俨然是一位佩剑将领的半身相，依稀可辨，呼之欲出，其姿其貌其容，无不显示着一种恪尽职守、忠贞不二、气吞山河、死而无憾的气慨。当地人奉为敢壮山的守门神。在“将军洞”口悬挂有一座千年古钟，敲几下，人会感觉时光的隧道似乎变得深邃而悠长。再往上不到一百米处，一间古朴典雅的红砖瓦房依山而建，传说是布洛陀子女们集会议政的地方。
　　 从“将军洞”洞口的石阶拾级而上，不久便到达“观音洞”，又称“姆娘岩”。“姆娘岩”是一处风水宝地，相传“姆娘岩”是壮族创世始祖姆六甲和布洛陀的洞房。洞外有一块几丈见方的坪地，散放着一些石条和石柱础。精雕细琢的柱础分为上、中、下三层：上层是鼓镜；中层分了八个面，浮雕着各种图纹；下层为一个长方体底座。柱础造型表现出典型的明清建筑风格，说明此处在明清时期或更晚些时候建造，有较为精致的建筑物。洞口两侧绿树参天，百花满地。古典寺庙与园林之美相映成趣。
　　 “姆娘岩”为下落洞，前人用青石条筑有11级阶梯供人踏入洞内。它坐北朝南，洞内前厅宽敞，神坛上安置着“母勒甲姆娘神”牌位。洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通、南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使“姆娘岩”成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。
　　 “姆娘岩”洞里，有一个地方可以说是敢壮山的精华所在。大厅里有一柱自上而下直插地面的钟乳石，显得格外雄壮有力，这就是传说中壮族鼻祖布洛陀用来繁衍万民的“根”！这根钟乳石要两个大人才能合抱，高近3米，根部还出奇地附着三个足球一般大小的“睾丸”，真是天地的造化！
　　 与“姆娘岩”一壁之隔的通天洞，形状同样令人叹为观止。通天洞不大，宽、高均不足10米，洞口树木遮天蔽日，洞内地面一尊石笋上刻有“湖南岳阳”的字样，字迹依稀可辩，足见早年曾有不少外地人涉足此洞。洞壁一人高的地方赫然袒露着女性偌大的“生殖器”，同样为钟乳石鬼斧神工的杰作，传说是女神密洛陀赖以繁衍后代的地方；其正中下方有一个象征性的窟窿，桶口大小，浑然天成。至此游览的旅客在叹服大自然的神奇的同时，不得不承认阴阳之间是如此的唇齿相依、相辅相成！
　　 沿着石阶再往上走，便见有一座火砖砌起的庙社，这就是祖公庙。在庙社里，壮族始祖布洛陀的铜像居中而坐，他虽然是远古农民的打扮，但眼神中透露着智慧的光芒，让人敬佩不已。每逢布洛陀祭日，这里都会有壮民络绎不绝地前来拜祭。有史书记载，祖公庙大约始建于唐宋时期，明朝时重建，清康熙时期又重修。相传明代郭子儒先生当年探寻风水宝地来到这里时，就是站在祖公庙前观日出的。那面石桌，就是他挥毫题写“春晓岩”的地方。祖公庙除了祖公神像外，还塑有山神、社神、土地神像。大庙前后沿山立有各个不同时期、不同内容的大大小小碑刻近百面。其中有建庙的记事牌、功德碑等。上世纪二、三十年代，由于敢壮山是右江农民赤卫军总指挥黄治峰从事革命的主要活动地点，这个庙社曾多次遭受白军劫掠焚烧。五十年代大办水利时期，这个大庙、春晓岩门牌坊及山上楼亭全部被折除，将全部建筑材料拿去修水库，近百面碑刻成为拦河坝的基石。堪称中国历史文化遗产的古典建筑，就这样毁于人为的洁劫。现在的这座祖公庙是1995年新建的。古代建筑的祖公庙虽已不复存在，但现存古碑林仍让我们依稀看到其昔日的墨笔风华。
　　 在通往山顶石阶旁边，有2棵大榕树，枝繁叶茂，盘根错节，互相纠缠，人们称之为“连理树”。据说这树是远古时一对男女情人在山上游玩累后背靠背休息时变成的。
　　 敢壮山的美景一个接一个，好象一幅清新的水墨画卷，流淌着一种灵韵，让人目不暇接。当人们站在敢壮山山顶上，置身于蓝天白云之中，鸟瞰远处云山雾罩的村庄以及村口那两棵遥相呼应、渲染着“宁静致远”的景致的高大木棉时，心境会感到无比的豁达与快慰，会有“天苍苍、野茫茫”“一览天地小”的神圣之感；也有古人那种“不畏浮云遮眼望，只缘身在最高层”的宽广眼界。
　　 （三）历史悠久、场面盛大的敢壮山歌圩
　　 据史书记载，隋唐之前布洛陀的子孙后代每年的农历三月初七到初九，都要来敢壮山祭拜布洛陀、唱山歌，他们一唱就是三天三夜，久而久之，敢壮山就形成了歌圩。敢壮山歌圩是广西规模最大、年代最古老的歌圩。
　　 1、古代的敢壮山歌圩
　　 古代的敢壮山歌圩，人们所唱的山歌都收录在古籍《布洛陀经诗》里。它共有八篇25个章节5741行，堪称鸿篇巨著。这些山歌都是壮族民歌，五言体、押韵。在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩；在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了很多古壮语、宗教语，为当今所无。整部经诗生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人创造人类自然的伟大功绩，勘称是壮族的创世史诗。自古以来以口头方式在广西田阳县一带传承。
　　 2、现代的敢壮山歌圩
　　 现代的敢壮山歌圩，场面盛大、人流如潮、山歌成海。往年来参加敢壮山歌圩的客人，少的一年有5～6万人，多的一年则达30多万人。
　　 每年的农历三月初七到初九，来自广西、云南、贵州、广东以及泰国等东南亚国家，与壮侗语系同根同源的壮族、布依族、水族、傣族、仫佬族等８个民族同胞成千上万子民，都会自发地、成群结队地来到敢壮山，参加朝拜布洛陀祭祀大典和歌圩盛会。
　　 隆重的祭祀大典通常由当地德高望重的壮族麽公主持。整个活动有击鼓开堂、吹牛角号、升祖公旗、鸣炮、舞龙舞狮、进高香、主祭进香、向始祖三鞠躬、全场唱《敬酒布洛陀》、宣读祭文、师公唱经队用壮语唱诵开祭经、铜鼓伴奏朝拜舞、各地朝拜队进贡品、万人进香等流程。
　　 祭祀大典后，众人分散到周围的山坡草地，对唱山歌、舞狮表演、互抛绣球。这种男女老少尽情欢歌的场面常常通宵达旦。他们优美动听的歌声、婀娜多姿的舞姿以及悦耳的欢声笑语，抚触着游人的心灵，唤醒着人们的欲望，让人们神魂飘逸。
　　 ……
　　 高耸挺拔的大树、芬芳美丽的山花、传奇的鸳鸯泉、惟妙惟肖的圣乳池、鬼斧神工的岩洞、古典风格的寺庙、规模宏大的歌圩、美丽动人的传说以及创世史诗《布洛陀经诗》等向人们展示了敢壮山神奇而独特的魅力。是这座神奇美丽的敢壮山，揭示了壮民族神奇的起源，谱写了壮民族悠久的历史、孕育并传承了壮民族光辉灿烂的文化，缔造了壮民族无边的智慧，培育了壮民族坚韧不拔的精神，让人们感受到了壮民族不巧的灵魂和厚重的历史积淀。这就是敢壮山的神韵，它让人着迷、让人陶醉、让人流连忘返！