变，更也；变，易也；变者，非常也。历史上、人世间，无时无刻在发生变化，可变的东西实在太多了，自己根本搞不清，也道不明。但既然说到了“变”，只能就事论事写上几句。今天，先说说为政者的“变”吧。
　　 自古至今，人说“官场似战场，官场似商场。”这样的比喻是否恰当，我搞不懂，也弄不明。但最近看了有关史书，似乎有些感受，故谈上一、二：
　　 1、变脸。我们经常看到，在京剧里，演员在脸上涂有特定的谱式和色彩以寓褒贬。其中红色表示忠勇，黑色表示刚烈，白色表示奸诈。不同的脸谱显示了不同的角色特征。真实的人间又如何呢？著名学者梁实秋“不要以为一个人只有一张股。女人不必说，常常‘上帝给她一张脸，她自己另造一张。’不涂脂粉的男人的脸，也有卷帘一格，外面摆着一副面孔，在适当的时候吸啃一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。”梁实秋先生为我们勾划了旧时官场上的男人脸谱，说的是变脸是一种巧妙的功夫，同时也是为人处世的高明策略。东魏独揽大权的丞相高欢，临死前把他儿子高澄叫到床前，谈了许多辅佐儿子成就霸业的人事安排，特别提出当朝唯一能和心腹大患侯景相抗衡的人是慕容绍宗。说：“我故不贵之，留以遗汝”。当父亲的故意唱白脸，做恶人，不提拔这个对高家极有用处的良才，目的是把好事留给儿子去做。高澄继位后，照既定方针办，给慕容绍宗高官厚禄，人情自然是儿子的，慕容绍宗感谢的是高澄，顺理成章儿子唱的是红脸。没几年，高欢的另一个儿子、高澄的兄弟高洋顺顺当当登基成了北齐开国皇帝。这是父子连档，红白脸相契，成就大事之例。
　　 人间心态真是千奇百怪，脸谱色彩也多种多样。如：对下司面无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深；或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺。对上司脸立刻畏缩，堆下笑容，变成柿饼，直线自然变成了曲线。如再见到更高的上司，连笑容都凝结了，未开言嘴唇就在发抖，诚惶诚恐，自为尊重无比。如此想来，变脸是傲下媚上的一种工具，对于某一种人是少不得的。有的一会儿红脸一会儿白脸，有的今天温文尔雅，明天杀气腾腾，集软硬兼施、刚柔并用于一身，像一位出色的演员。这样的“变”，是不是一种形态？
　　 2，变术。纵观历史，变术之道大莫深焉。且看史评刘邦不学无术，但却把韩信，张良，萧和玩弄于手掌，予杀予夺，借以杀败项羽，夺取天下。也阅和尚乞丐之身朱元璋，大字不识几个，却能掌握英杰，大战群豪，得鹿中原。再观年少的康熙，却能杀敖拜，平三藩，干掉了“两只老狐狸”，制服朝中朋党之争，平定天下。仔细阅而品之，可谓深幻莫测。但印象之深又最为常见的却是“既要打棒子，又要送萝卜”的“又打又拉”之术了，这在历史上很是经典。不说别人，就清朝乾隆皇帝对文人施用的“棒子和萝卜”堪称空前绝后。他在位期间，大兴文字狱，有案可查的竟有七十余次，远远超过先辈们。他这一招着实厉害，搞得文人仕士人人自危，几篇游戏之章，几句赏花吟月之词，都会弄个莫须有的罪名，严加处置。但他一头在“打棒子”，一头又在“送萝卜”，对文人采用怀柔政策：规定见了大学士，皇族的老老少少们要行半跪礼，称“老先生”；如果这位大学士还兼着“师傅”，就称之为“老师”。还大搞正规的科举活动，不断罗织文人仕士加入为朝廷服务的队伍；特开博学鸿词科，又把那些自命遗老或高才、标榜孤忠或写些诗文发泄牢骚的文人以及不屑参加科举考试而隐居山林的威望臣工，由地方官或巡游大臣推荐他直接面试录用，并为其中有个叫顾栋高的人亲赐御书，封他为国子监。这样，录用者自感春风得意，感激皇恩浩荡；落榜者也再无原由去讽刺朝政了，可谓用心良苦。可谁再要是稍有越轨，不管有意无意，或是或非，都立即被逮捕入狱，轻者“重企”、“革职”，重者“立轨”、“立绞”，甚至处死后要“弃市”“寸碟”，已死的也得开棺戮尸，连族人、朋友也不例外。“萝卜”又会变成“棒子”。
　　 就此而论，如果不幸沦为下属或臣民的人，被棒子打疼了是免不了的，而一旦收到“萝卜”也并非是“护身符”，也算不上什么好兆头。明智的上司和明智的下属都明白：这毕竟是策略和手段，是谁都可以使用的，但究竟谁更高明就得看谁更会“变得真切”。历代帝王对这套“变术”非常欣赏，奉为圭臬，就连一向极力主张对臣下推心置腹、以诚相待的唐太宗，在其晚年也多次运用此术驾驭臣下。这样的“变”，是不是一种动态？
　　 3，变挂。“变”，形体多样；“挂”，反复无常。如道光帝的一会禁烟，一会驱逐林则徐；又如宋高宗的一会主战，一会主和；再如汉武帝的一会打匈奴，一会和匈奴联姻等等，无不说明是一种“变挂”的现象。但我就读到的而言，难忘的有两个人：一是春秋时期的郑厉公。在郑子十四年，郑厉公为了杀死郑子重登王位，引诱劫持了郑国的大夫甫瑕，威胁甫瑕必须要他相助重成基业，否则就杀死他。在威逼利诱之下，甫瑕屈服了，对厉公说：“放了我，我替你杀死郑子，迎你复位。”厉公和甫瑕盟誓并作了相互言许后，就放了他。不久，甫瑕采取行动，成功杀死了国君郑子和他的两个儿子，使郑厉公回朝复位。但当厉公坐稳国王宝座后，原形毕露，对甫瑕说：“你侍奉国君有二心，”就杀死了他。甫瑕追悔莫及，临死前对人说：“厚德没有报答，的确应该如此。”二是清朝的袁世凯。清末时期，光绪帝在推行维新变法中因无实权，在康有为等人的推荐下，求助袁世凯解救杀荣禄，并封给他待郎的官衔，旨在为变法效力。袁世凯慷慨激昂地说：“只要是上下命令，我一定拼命去干，”并称：“杀荣禄就像杀一条狗一样！”然而，袁世凯非但没有那样去做，反而向慈禧太后告了密。最终，光绪帝被囚，维新派康有为、梁启超分别逃往法国和日本，谭嗣同等6人均被杀害，历时仅一百零三天的变法由此失败。
　　 这使我想起了曹操的一句说：“宁我负人，毋人负我。”据历史资料表明的原意是，在不讲诚信的环境下，不能轻信人言，过于老实，避免吃亏上当。可“智者千滤，必有一失”又是什么呢？难怪有人对“曹操杀吕伯奢－－将错就错”，“司马懿破八卦阵－－不懂装懂”一直在产生怀疑。对于历史“官道”如此的“变挂”，确有一股耐人寻味的感觉。这样的“变”，是不是一种心态？
　　 “忽漠无形，变化无常。”变，是一种动态，也是一种过程。变，是一种进取，也是一种祸害。人如此，世界万物亦如此。回首来时路，寻找真诚去，历史是人，人是历史。不管是真的还是假的，反正自古就有“上有好者，下必甚焉，楚王好细腰，宫女多饿死”之名句，其现象与结果不言而喻。再说，罗贯中的《西游记》，向人们展示的是一个绚丽多彩的“神魔世界，”我们在为作者丰富而大胆的艺术想象面前感到惊叹的同时，是否会从虚幻的“神魔世界”中看到历史社会的真实投影？