来长沙自然不能不去岳阳，去岳阳的目的是岳阳楼，虽然好几个去过岳阳楼的人对我说别去了，就是一楼，没啥可看的，我还是要去，每个人眼中的风景都是不一样的，尽管我们看的是同一处景色，何况名声显赫的岳阳楼在我心里一直是一处集历史与人文的名胜。
　　 我一向不喜欢跟随旅行社出游，不自由，往往很多该看该解说的，导游都不带着看，懒得解说，还要被带到他们指定的商店耽误时间，但是，有时候还真是必须跟随旅行社。
　　 那天，雾气很重，导游说我们无缘看到洞庭美景了。
　　 中午时分到达了岳阳楼，几十个人跟在导游后象蚂蚁赶集，根本听不清连普通话都说不准的导游在说什么，于是我问了导游集合的时间，离开了人群，一个人走着。
　　 每到一处，即便景点有再多的文字，导游解说的再多，也无法讲得透彻，大多时候，我算是个比较认真的游人，想仔细去品，认真去读，无论我的品读达到一种怎样的层面。
　　 大气，仙气，文气，这是岳阳楼带给我的。
　　
　　 （一）
　　 四柱，三层，飞檐，盔顶，纯木结构的岳阳楼，高21.35米，金黄色古代将军头盔式的顶式结构让它有着至尊的骄傲，十二块子檀木雕屏也显示了它不凡的身价，“楼观岳阳尽”更代表了它的气势和气质。
　　 据说三层建筑取于天时地利人和之意，各层都是四角，第一层为凤凰，二曾为龙头，三层为祥云。整座楼未用一钉，因此支撑楼的檐柱看上去格外有力度，我在抚摸它们时，突然有种豪气冲天的感觉。
　　 1700年前三国纷争时期，东吴大将军周瑜病死在当时名为巴丘的岳阳，接掌水军的鲁肃为了西御关羽，北防曹操，于洞庭湖边修建了巴丘城，并构造了阅军楼，每日在洞庭湖上操练水军。阅军楼，就是岳阳楼的前身。
　　 ?两晋，难北朝时，阅军楼被称为巴丘城楼。岳阳楼始称之唐朝，唐开元四年（公元716年），中书令张说扩建了岳阳楼，先名为南楼，后改为岳阳楼。让更多人了解岳阳楼的，是北宋的滕子京和范仲淹的《岳阳楼记》，很多人知道岳阳楼，便是从《岳阳楼记》开始，而滕子京竭尽全力重修后更为壮观的岳阳楼，被更多的人记住了。
　　 元明时期，岳阳楼又有几次重修，明代时的岳阳楼有了一些变化，根据明代宫廷画师的《岳阳楼图》，可以看出岳阳楼较之从前更具特色。明崇贞十二年（1639年），岳州推官陶宗孔重建岳阳楼，并在楼侧建仙梅堂。到了清末，历经数次劫难后的岳阳楼，又被重建，同时重建的，还有已改称仙梅亭的仙梅堂和三醉亭。清光绪六年（1880年），形成了现在岳阳楼的形制。解放后，政府多次对岳阳楼进行维修维护，直到1984年5月1日，保存了清朝的规模式样和大部分的建筑构件，大规模整修后的岳阳楼以暂新而不失旧貌的姿态傲立世人面前。1700年的岳阳楼，有过三十余次的修葺，可谓兴师动众，凝集了太多人的心力和心血。
　　 我费了不少时间才理顺了岳阳楼前前后后的复杂经历，在文字里游走，是重重叠叠的感概，关于和它相关的人物，关于和它密不可分的事件，关于它的丝丝缕缕。
　　 来过，读过岳阳楼非凡的建筑和魅力，领略它所承载的历史，我所能体会到的，已不单单是一座建筑。
　　
　　 ?（二）
　　 大凡名胜，总是和文人脱不开干系，早在南朝时期，诗人颜延之就写道：江汉分楚望，衡巫奠南服。三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。岳阳楼得天独厚的地理位置，可以说是吸引文人墨客最重要的原因吧。
　　 唐朝“燕汗大手笔之一”的张说，扩建了岳阳楼后，时常登楼吟咏，接踵而至的，是唐朝赫赫有名的诗人张九龄，孟浩然，贾至，李白，韩愈，刘禹锡，白居易，李商隐，杜甫等，他们留下了众多佳句名篇，其中尤以杜甫的《登岳阳楼》更为著名：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。这首意蕴深远的诗词使岳阳楼的知明度又提升了一个新的高度。而关于杜甫的这首诗，还有一个传说。据说杜甫当年到岳阳时，搭乘了一位名叫稚子的年轻渔民的渔船，当时杜甫身体虚弱，又在船上吹了冷风，到了岳阳时已一病不起。稚子是个喜欢杜甫诗词的后生，在船上听杜甫吟李白的诗，很是欢喜，但他不知道身边的老人就是杜甫，老人病着，稚子便留老人在船上养病，每日里精心伺候。杜甫病好些后，和稚子一同登上岳阳楼，并写下这首《登岳阳楼》，稚子看到题款，才知老人即是杜甫。杜甫临走时，将这首诗送给了稚子。约五年后，稚子和杜甫在岳阳楼相遇，此时的杜甫弱不经风，病入膏肓，虽然稚子又是煎药又是熬鱼汤，杜甫还是撒手而去。杜甫死后，稚子经过三年的劳碌奔波，终于有了足够的钱请石匠把《登岳阳楼》刻在了石碑上，并修建了亭子，名为“怀甫亭”。
　　 传说只是传说，可信可不信，只要我们能够从中感受一些情感的存在。
　　 我不知道当年滕子京重修岳阳楼的心态，但他的远见着实令我钦佩，他认为：“天下郡，非山水环异者不为胜，山水非有楼观登者不为显。”他明白之前“率无文字称记”的岳阳楼要想流传久远，一定要有名人名文的碑记，于是他请同年中进士的好友范仲淹题记岳阳楼，就有了千古名篇《岳阳楼记》。这篇文字带给世人的影响是巨大的，它所蕴涵的思想和胸怀，无疑还将继续影响着一代又一代人。
　　 同时，滕子京请当时的书法大家苏子美书写，雕刻家邵竦雕刻《岳阳楼记》，形成了宋代岳阳楼四绝：藤子京修楼，范仲淹作记，苏子美书丹，邵竦雕刻。岳阳楼更是名声远播。
　　 有意思的是，我眼中的岳阳楼是和失意联系在一起的。张说，滕子京，范仲淹都是被贬的仕官，杜甫更是一个晚年凄凉的诗人，他们和岳阳楼的牵连，在让我感概的同时，也暗自庆幸，如若没有他们的失意，也许他们不会把更多的精力感情和时间投入到岳阳楼上。
　　 从某种角度上，岳阳楼是不是可以说是因政治而诞生的名楼？
　　 在岳阳楼，我再一次感受到了文字的力量，有文铭记，定当不会失色。
　　 岳阳楼一楼和二楼的《岳阳楼记》雕屏，四壁的木刻匾对，以及三楼楼堂正中悬挂着的毛泽东主席手书杜甫《登岳阳楼》诗的木刻雕屏，都会让来过的每一个人领略到岳阳楼的深刻内涵，无论你是否懂得书法，是否懂得诗词歌赋，站在它们面前，都能被一份文采的意远蕴厚所折服。
　　
　　 （三）
　　 传说中的岳阳楼，在张说修建时有鲁班的相助，在滕子京时有吕洞宾的相助，传说更是把岳阳楼修建的最大功牢记在了他们的身上。传说之意大概只是强调天下名楼的不同凡响，或者内含百姓的情感寄托，我更愿意在传说中体会更多的美好。
　　 在人们口中似人似仙的吕洞宾，更是和岳阳楼有着不解之缘。乾隆皇帝曾和他对饮，滕子京曾大摆宴席答谢吕洞宾。他如风似云，来去无影踪，人们在他飘然而去后方知他是吕洞宾。他在滕子京的宴席上写道：龙门吕洞宾，帮修岳阳楼凡人不识我，称我回道人。又在三醉岳阳楼后写道：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
　　 身在岳阳楼时，我反复在想吕洞宾留名的意图，或者他在自嘲凡人的迟钝，或者他只是没有做好事不留姓名的习惯。我还想，仙人也有凡人的一面，也希望自己被世人记住，希望自己不被遗忘吧。人们并没有忘记他，岳阳楼旁的“三醉亭”就是为他而修建的。
　　 岳阳楼旁另一个亭子“仙梅亭”，因了一个梅字深得我的喜爱，再加上一个仙字，更使得我想入非非，身心飘逸，大有自己已被仙气所围，飘飘然而失魂之感。
　　 仙梅亭的修造和一块石板有关。明崇贞十二年（1639年），岳州推官陶宗孔重建岳阳楼时，挖出了一块石板，石板上有一枝枯梅，二十四萼，没有叶子，其中有一枝断枝，清晰的梅枝宛如一幅美丽的图画，众人皆惊奇不解，不知土质结构的地层怎会有石板显现，百思不得其解的人们自然将其归为仙意，遂修造了仙梅亭，将石板立于亭中央。后亭子倒塌，石板不知去向，直到清乾隆四十一年（公元1716年），被岳州知县熊懋奖无意间找到，将已碎成几块的石板拼凑起来，请画家临摹一幅，刻在另一块青石板上，反面记载着它的来历，并将石板立于重新修建的仙梅亭中。
　　 真真假假，假假真真，正所谓真亦假时假亦真，假亦真时真亦假，我已无从辩别。其实这世上除了人心，真假原本是不存在的，何谓真，何谓假？不过是人们依据自己的需求制定出的标准罢了，于真真假假之中猜测，幻想，也是一件美妙的事，不能确定的心态里自有别样的乐趣。
　　 视线内的洞庭湖在浓雾中隐隐呈现，只是一方轮廓，却已让我有着“水天一色，风月无边”的意幻。阳光明媚的洞庭湖，又该是怎样一番摄人心魄的美？
　　 不由要学古人呜呼哀哉，之乎者也了。