《三国演义》中，七擒孟获是很典型的故事，也很有启发意义。南征的武侯，一次又一次地将当地首领孟获擒住，又释放，直到第七次，孟获心服口服。诸葛亮未留一兵一卒撤回，南方因此得以安定。
　　
　　 兵法云：攻心为上，攻城为下。如果孔明只会杀人，那么即使杀了孟获，也会有其它首领继续和蜀国对着干；而当地环境的艰险陌生，又为远道而来的蜀军增加了作战的困难；如果留一支蜀军在当地，不仅削弱了蜀的军力，是否能够立足也成问题。所以，采取七擒七纵的战略，让他们心生畏惧，也感受到蜀丞相的恩德，是为上策。
　　
　　 这里不想对诸葛亮用兵的奥妙过多评说，只想就某些现象发表一下感想。
　　
　　 不管是自然界还是人类社会，都遵循着优胜劣汰的法则。所谓“物竞天择、适者生存”是也。或许有人会问：怎么解释尊老爱幼，如何看待对弱势群体的日益重视？我想，这是因为人类社会不仅需要物质，更需要精神；而且，人类社会尊崇的不仅仅是现在的实力，更有曾经的贡献、未来的潜力。作为辛劳一生的老人和有无限可能的孩子，理应受到善待；至于那些残障人士，不管是智力还是肢体，也都有其被善待的理由－－或者有某一方面的特长，或者为其亲人朋友情感所系，或者是同类的一种患难与共、相濡以沫的超越功利的道义。人，不仅仅是靠吃米活着的。
　　
　　 近日报道了一个杀害八名小学生的惨剧，据说主人公因为情感受挫、事业不顺才产生了报复社会的念头并付诸实施。我认为，这也是被压力压垮的象征－－不到崩溃的地步，不会丧心病狂地对无辜的小学生下手；这样的人，与其说是社会淘汰了他，不如说是他自己先抛弃了自己。
　　
　　 举凡轻易伤人或自伤者，都或多或少的宣布了自己的失败。因为违反社会规则甚至公然报复社会的行为，就是一种自绝。这样的人，被历史的车轮碾压过去也就不足为怪了。
　　
　　 其实，自知与致知永远是我们需要用心对待的问题。自知者明，格物致知，前者是对自我的认识，后者是对世界的认识；两者缺一不可。自我是需要不断完善的，从一无所知到略知一二，从无知无畏到畏天地畏大人畏圣人之言，这样的过程，是弃去幼稚与浮躁，走向智慧与成熟的过程。在这个过程中，我们首先要承认所遇到的一切，不要像孟获那样一而再再而三地心存侥幸；如果我是孟获，就不会一味把失败归于对方的幸运，而更多地要从对方的实力入手，从所经历的失败中入手，找出真正的原因。如此，或许历史就会被改写了也说不定，呵呵。一味把失败归于客观因素的人，其实正是没有真正认识自我、认识世界，其实正是忽略了偶然中的必然。先承认自己的不足，并不意味着马上认输，而是要发动脑筋，正视困难，再对症下药。非如此，不能有根本上的逆转。
　　
　　 说了这么多，也就是伟人的“战略上藐视、战术上重视”的思路吧。相信最终可以战胜困难，但在战胜困难的过程中却要打起十二分的小心，不要盲目自大，也不要盲目推卸责任、寻找借口。知耻而后勇，知不足而后学；勇敢着、勤奋着，智慧还会远吗？快乐还会远吗？