唯物，其实就是唯心的唯物。你以唯物为至尊，也是出自你的贪婪于的心思，怎么不是唯心的了？唯心，如果没有物质作为载体，心的功用是不可能发挥出来的。心或物的一元论，皆各执一端，历来是“公说公有理，婆说婆有理”的；将心与物武断地中分开来再加上一个“唯”字，无法说清楚问题，也离真理越来越远了。人的存在，以心为主导，譬如崔先生写这篇学养功力扎实沉稳的文章，就是随着你的心意写的。神是存在的，人没有了精“神”还能叫人吗？至少不是个活着的人，我们现有的人类创造出来的所有存在物质，哪一样不是通过我们人类的精“神”世界的引导成为现实的？上帝也罢，神佛也罢，马克思主义也罢，现代科技也罢，都是人类精“神”世界的外化，就跟一台电脑一样，如果没有一个核心的灵魂，就形同一堆废铁。人类的幸福，既要建立在物质的实有基础上，更要建立在精“神”安祥和谐的自我升华上，因为是有精“神”的人，所以就区别于木石土偶。
　　 精神与物质谁第一谁重要的问题，人类打了好几年的仗，越打越让人糊涂了。究竟是精神在主导着我们在进行着物质创造，还是物质的存在给了我们必须的精神活动的保障，都是有道理的，但各执一端的争论，也是解决不了任何问题的，就跟“是先有鸡还是先有蛋”的问题一样，是最终不会有一个结果的。
　　 因唯心而导致的唯物的科技主义的物质享受至高无上，在最近三百年的人类向地球盲目开发掠夺之后，我们越来越发现自己的生存空间很小了，而我们能够向外部空间发展的可能性却又那么的渺茫。三千大千世界里，我们人类只是极其渺小的一粒尘埃，“人定”真能“胜天”吗？上世纪的中国“战天斗地”的结果，是中国人遭受到了空前的大饥荒。
　　 尼采的强权意志唯意志论，宣告上帝已经死亡，瞬间就将人的地位放置于所有生命现象之上。当一个精神的偶像轰然粉碎了，人类却没能真正树立起一个更好的精神支柱，反而在物质主义的道路上迷失了方向。唯意志的超人哲学，也给希特勒的法西斯主义提供了一定的理论根据。法西斯主义给人类带来了巨大的灾难，因唯意志而扭曲了人性，将本来善良的德意志民众整体“教化”成了杀人不眨眼的恶魔。
　　 人类跟其他自然存在的生命现象一样，皆是天地自然化育的出来的子女，生死轮回于斯，受享喜乐忧悲于斯。人类若能自省，善加护持自己的生存环境，天地自然的回报一定是加倍的；否则，天地自然只要微微打个呵欠，人类就会受不了的。
　　 人类数据化政治经济模式的危害很大，只计算每年的经济增长了多少，从来没有计算每年在经济增长了多少的同时，大自然极其有限的不可再生的资源又失去了多少。
　　 唯心唯物皆是极端，心物合一共振，万物化为我心，或将我心化为万物的巧妙运用，才可得到真实的利益。回归人类固有的善良，抛弃唯物质享受为要务的唯心生活观，让心物更加和谐，因为人类的幸福是以身心和谐状态下的大自由为标志的。
　　 最现实的人类生存图景，大致是这样的吧：到处是青绿的群山，环绕我们村庄城镇的是清澈灵秀的江河，蓝色的大海是那么的安祥，清风明月微微地抚慰着四季的花草树木；诗意的梦境里，山脉，田野，村庄，还有明眸善睐的少女，飘逸灵动而无邪的歌舞，七彩的云气氤氲，生命存在的精神意境，也就不知不觉地得以提升了。
　　
　　 庄子的“无已”、“无名”、“无功”，这“三无”就是逍遥游的最高境界，可是说道容易行道难啊，《今古奇观》里有一篇小说是讲述庄子试妻的故事，庄子以假死来试探妻子对他忠不忠心，结果是不忠心，最后是休妻或杀妻，这戏剧的高潮，也是庄周变化成一翩翩风流的公子来勾引自己的妻子。
　　 其中有一个细节，是庄周假死之后被妻子埋葬了，妻子用扇子使劲煽坟，庄周换回了本相站在后面看，随后问：“你怎么这样卖力地煽坟啊？”女人的回答很简单：“这是丈夫的坟，刚埋葬，还没干，我用扇子煽，是想让坟早些干，好嫁人呢。”
　　 我们的“三无”高境界修养的庄周先生，这时也没啥子修养了，一定走上前去直接给那婆娘几耳光，然后一纸休书就将这婆娘打发回娘家了。放鬼，庄周；捉鬼，打鬼，亦庄周。庄老先生最后得出来的结论，跟所有中国古代的饱学之士是一样的：所有女人都是毒蛇，都是他娘的不忠贞的淫妇。于是就放下女色安安心心的修行去了，呵呵。这个故事里的庄子真是是个混蛋，一点也不潇洒。
　　 孔夫子是女人生的，而且是他老子跟老娘在野外交合而生的，他先生一辈子就说了一句没天良的话：“唯女子与小人难养也。”将女子跟小人相提并论，旨在说明女人是对男人不利的东西。可是，我们中国历代的帝王将相包括那些迂酸的儒生，都是离不开女人的，做饭洗衣织布性爱生娃娃，这些任务都是由女子来完成的。可是，这些些男子将女色玩味得够满足了，过后说道：“女色是害人的，还是远离了好些。”
　　 中国的伪君子哲学是很早就有的，而且这种人生哲学是深入人心的。假道学，假清高，假隐士，假高尚，假先进，假廉洁，等等等等，其实质是跟我们伟大的“三无”先生庄周一样的，道德的教条简直是出口成章，可真正受到外在环境的触动，就由“三无”先生变成“全无”先生了。
　　
　　 人在很多时候，睁着眼睛也在作些莫名其妙的美梦呢，呵呵。睁眼作梦，更是人的本能。当看着一个美女的时候，就会作粉红色的白日梦。所谓梦想成真，是将梦幻的美景当成了可以实现的对象，于是人类的活动就更加有为了。
　　 一个梦想实现了，另一个梦想随后又浮起来给人以新的激情；当一个又一个的梦想在现实面前破灭之后，潜藏在心灵深处的别样的让人能够快乐活着的梦想又飘扬起来。
　　 好梦不常有，无梦无忧才是美好圆满的人生。这是按照常规逻辑推理的对梦的一种说法，无梦无忧就真正美好圆满吗，也不见得的呢。在某种情况下，无梦无忧的人是白痴，是没心没肺的无道无德之人。
　　 人生如梦，醒梦如一。谁能保证自己睁眼的时候，就不会作那些粉红嫩绿的风月梦呢。作美梦的时候，明明知道是在梦中，却喜欢继续作下去的，如果作到半途就醒来了，一定会有一丝儿的遗憾，让自己有隐隐作痛的感觉。
　　 有梦，无梦，有梦，这个也应该是人生三境界吧。第一境界执着于梦，认假作真，颠倒妄想糊糊涂涂地活着。第二境界是看破梦幻的美丽假相，从而无梦于清风明月之午夜，以清静逍遥为乐趣，避开一切可能给自己造成烦恼的外在干扰，在清静的所在练习无梦的法门。而第三个境界呢，直截了当地把有梦与无梦之分别也粉碎了，梦与非梦无差无别，任何环境皆能会意了然于心。
　　 梦之三境界说，这跟“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的禅门三境界说，大概是差不太多的吧。以有我之心去体悟外物，必然带着自私自利的观念，也容易偏离目标；而以无我之心去感触天地万物呢，则能融入广大世界得以逍遥自在地活着；倘能以入刀山火海之困境，还安然泰然无所畏惧，见景不思景，见色不思色，见而非见，非见实见，色是空空，亦非空空。烦恼即菩提，莲花生于淤泥而能出尘脱俗，以无为化有为，或以有为导无为，皆是自然得体的，正好比从有梦到无梦再到有梦，是心性的境界不断契合天地万物大道的过程。
　　
　　 寂寞是什么，寂寞应该是无色无味无形无质无感无觉的存在。你说她美丽，她就美丽得让你随时有无常空落的惆怅；你说她恶毒，她就会用一把把无形的雕刀将你的灵魂刻画得满目疮痍。
　　 当寂寞中想像的喧嚣到来的时候，你会感到更大的寂寞。人海茫茫当中，看着一张又一张陌生的世故的脸，也是很寂寞的。
　　 心中如果有一个真我，这种寂寞应该是非常爽的意境。归真之路确实是非常漫长而艰险的，稍不留心，就有可能落入一个又一个看拟美丽空灵的温柔陷阱而无以脱身。真我在哪儿呢，什么样的我才是真我啊？当我照镜子的时候，里面的那个形像真是我的原形吗？当我闭目静静地思索的时候，却有成千上万个“我”的形像出现。
　　 心静如平湖，这意境很美好的。倘若有人将一粒小石子投入这湖中呢，所引起的响动，在心静者的毫无察觉的前提下，肯定是有如一声惊雷的大能量，静的梦瞬间就被击碎了。你说在这个时候，放下是最好的办法，想来也是的。
　　 怎么个放下，怎样的境界才算是放下的？可是，说放下的时候，是因为你内心还有一个更强大的力量在让你始终放不下；你认为你已经放下了，可是你面临具体的外景的时候，你会找出这样那样的理由来与之对抗着了。
　　 放下所有梦幻执着，就能得到心地的清凉，但清凉究竟是个啥子滋味，是不是清而且凉才是清凉？是甜的还是苦的清凉，还是五味交错的清凉？无知无识，无痛无痒，无有过去现在未来三际感觉，无上下左右时空感受，这就叫清凉吗？
　　 清凉，是说不出滋味的清凉；放下，是没法用语言诱导或自己真实感受着的放下。人生本来就是忧多乐少的，人本身的存在，就是集聚了各种吃苦受罪的可能与条件的存在，人能够快乐活着的理由，只有一个，就是在无穷无尽的受苦中，渴盼着理想世界与自己灵魂的贴近。
　　
　　 色空不空，空而有色。色色通大道，空空秀色色。凝之成形，散之成气。有我此身，无我此心；有心化无身，身身如幻影照映。生死爱恨，亦如泡影，醒梦一如，拈花微笑。芳心无身，以无身化有身；阴阳二界交感，恍若色心隐退，清净之心渐起，阿弥陀佛。
　　
　　 读书人为什么喜欢做与美丽女鬼在一起的春梦，肯定是读书人平时积累着太多的浪漫主义情感不得发泄，如若白天能见到一位丽人对自己嫣然一笑，夜晚的梦中就会有跟她的激情浪漫电影故事片上演了，是彩色的呢。大凡世间女子，能够为了侠义献身的，确实是少而又少的，倒是女鬼们，狐狸精们，花妖树怪们，既美丽，又多情，还侠义的。现在的女鬼们，狐狸精们，还有花妖树怪们，恐怕已经被商品经济的大潮污染了哟，她们最喜欢的是出口作洋人的媳妇，另外的就是喜欢作假冒伪劣产品的形像代言人，还有一些就只能跑到大街上拍打着两瓣屁股跟男人吵架了。
　　
　　 狂风大作的夜晚，有一轮孤独的月亮悬挂着，这意境就非常之空灵，于落寞中，生起的关于人、事、情、境的思索是许许多多的。天上那轮孤独的月亮，在狂风的中，显得更孤独了村口那棵同样孤独的高大古树，在晚秋的寒凉的狂风里，稀疏了枝干，上面的鸟巢随着狂风的掀动好像要落下来了，透过这稀疏的古树的枝干，看到了天上的月亮，那月亮好像在哭泣呢。
　　
　　 静静的夜晚，花在开放，还有美妙的花开的声音，伴随着清风明月。人生如花，有开放的时候，也有凋谢的时候。花谢了还有再开的时候，人生的四季总是轮回不已的。肉体之花是短暂的，人的精神之花永远鲜艳。
　　 春天里，花开的声音可美妙了，这声音在默无声息地爆裂着美妙的图案，伴随着花开的声音，还有天上的流云在飘逸着自己的梦想，山涧的清清小溪潺潺淌过了禅者的空灵无所执着处。
　　 冬天的尾声，腊梅盛开了，春天也就轻移着步子来到了人间，在这过程中，有些许的思恋在引起你敏感的神经，那些冬天里火炉边温馨的故事，那些雪天里飘扬着红围巾的情景，还有雪国茫茫无际银白森林与群山的大气，都给人的性灵以最饱满的感动。等待在冬季，等待来年的冬季火炉边温馨的故事，再度从白发苍苍的老奶奶的嘴里流淌出来；等待着来年飘扬在雪原的红围巾，如腊梅般火红着激情……
　　 赏梅得梅之幽香安然入梦来，静静地嗅闻着，让灵魂好好地休息一阵吧。梅花凋谢了，还有三月如火的桃花艳丽在春天的阳光下，芳草萋萋满天涯，处处红尘梦桃花。梅影斜逸篱边蝶，笑看春光款款来。
　　 雪的精灵，已幻化成诗意的画面，心绪牵扯之间，灵魂的舞蹈曼妙空灵着了。
　　
　　 文字是有灵性的，当你孤独寂寞的时候，这文字可以幻化成美丽的花瓣，给你灰暗的心境点亮起一盏又一盏的莲花灯。随心所欲的感悟，思想灵光的闪烁，运用这奇妙的文字，就能够串成一副晶莹剔透的思想的项链。
　　
　　 门门通大道，万般皆走空。去来此间者，生死一任他。
　　
　　 结婚之后，一男一女长时间的同甘共苦风雨同舟，才是实实在在的，啥子城里城外的，既然入住了这座婚姻的城堡，只要不发生天翻地覆的意外的家庭婚姻革命，维持下去总是好的。你在城内羡慕城外美景的时候，城外的人也在羡慕着城内的你夫我妻的恩爱美满呢。
　　 女人不是因可爱而可爱，而是因能给男人最大的踏实感才可爱。花心的男人是不好的，同样的，花心的女人也是不好的。男人女人结婚了，女人生娃娃了，女人的一生就基本成了定局。洗衣，作饭，打扫卫生，帮男人抚养娃娃，扶持帮助一个男人的事业，女人的一生就这样渡过去了。女人是好的，因为女人的爱与奉献，就跟大地对万物的奉献一样，是厚重而不图回报的。
　　 女人不是花，男人也不是蜜蜂，花自飘香水自流，万千蜜蜂妄说色与空。爱不爱，在不在，爱到极点就疼爱，越疼越要爱。
　　
　　 安，是一位女子静静地守护在房顶的下面。家中有一个女人的存在，男人才心安。男人在外面瞎奔忙，图个虚幻的功啊名的，等到女人年老色衰之后，就不大喜欢回家睡觉了。不爱回家的这类男人，总有这样那样的高尚的借口，什么工作忙啊应酬多啊，也许这小子是跟一群酒肉朋友在外面卡拉又屙克的玩乐了一大晚上。
　　 女人给男人生孩子了，就是对男人最大的奉献，还给男人端茶送水的，假如男人不快乐了，还会破口大骂这臭婆娘一顿。女人在婚姻家庭方面，奉献是最大的，受苦也是最多的。
　　 至于怎样才能让女人幸福？
　　 首先一点，这个男人不能在女人面前一副道貌岸然老气横秋的态度，应该有真性情。经常陪女人出去走走，让女人夜晚喝两杯烧酒调笑逗趣，或有事无事的跟女人吵吵架。那些外表和和气气的婚姻，事实上是潜藏着巨大危机的，因为双方都戴上一张假面具了，至于男人在外面拈花惹草，女人在外面有情夫，彼此都是心照不宣的，只是双方为了维护体面而“和气”着。吵吵闹闹哭哭啼啼的女人，往往是最忠实于自己男人的；对女人随时表露或好或不好心思的男人，也是对自己的女人最忠实的。火暴的男女婚姻生活，爱得真实，也幸福得实在。
　　 其次，男人给女人的幸福是什么？是让自己的女人能随时感觉得到你在重视着她，男人有童趣的嬉笑怒骂，家中的媳妇才会有爽朗的笑声。
　　 第三点，能包容女人的所有不足，诸如自己娶的女人的智力、相貌、个性，都不必将之与其他男人的女人来比较。男人身心状态到了中年，是相当好的，而女人因为对男人巨大的付出，就不怎么样了。男人可以花心，花心止于行动，说着玩玩可以，对别的女人动真的就不行，但对自己的女人必须负责到底。
　　 二〇〇九年三月四日星期三