今天和一个朋友聊天，无意间说到，对于钱有什么看法这个问题。唉，一提到钱，多少眼睛直打转，多少心思要回旋呵!
　　 钱这东西，古人早就提醒我们:身外之物，生不带来，死不带走。在某些嗜钱人眼里，只是吃不到葡萄说葡萄是酸的那样的自嘲，而真正看破钱这东西的人却是不想说什么，保持的是大智般的沉默。
　　 在古代，钱有孔方兄之说，钱币圆中带方，故有此说。以钱为兄，按我们的逻辑推理就是以钱为父母了，这样一来，你不是钱奴也是钱婢了。可是在现在看来，孔方兄一词倒成了我们的戏谑了，再有就是称作阿堵物的，这阿堵物之说，我想恐怕是前人的鞭策和警惕之言吧。让后人不要沉迷或是觊觎。
　　 钱啊，你到底是什么？为钱生的没有，为钱死的可是太多的太多了，大有惨不忍睹之势。有钱能使鬼推磨，是其你追逐的理由么？钱可通神，有钱就有房有女人，有钱就有车有地位，有钱就有权有势力。呵，这就是为钱赴汤蹈火，再所不辞的原因么？大家心里存在的是狗仗人势，这下可好，你财大气粗就是人仗钱势了，这就是你炫耀、摆阔的后盾么？
　　 记得看过这样一则新闻，母子二人相依为命，没什么经济来源，老母病了，一去医院检查，很是严重，必须住院，等儿子交完检查费手中的钱所剩无几，医生一看，就叫先交住院费，再进行确切诊断，可是这母子哪来那么多钱呵，结局是被那医生赶出医院。钱啊，在吃饱穿暖站着说话腰不疼的人眼中，流露出钱不是万能的高尚情操，而此刻这母子没钱是万万不能的呀，旁观者就真的清么?我在这里感到质疑，因为连我也说不清自己清还是不清。
　　 这让我想起，魏晋时的石崇，奢侈可以称“圣”了，和同时的书圣王羲之有一比啊，呵呵。他家里可是用蜡烛做柴，我想也许他是觉得蜡烛的外焰温度高过柴禾，燃烧的声音美过煤炭吧。再者，他对当时的皇帝说,我用我的丝绸去裹你南山的玉树，你的树裹完了，我的丝绸还看不到边，这厮也够狂的。我更郁闷的是，这皇帝老二也能吞下这口窝囊气，怎么就不把姓石的灭了，可是一举几得的事啊。当时的百姓流离失所，殍尸遍野，相形之下，何其凄惨，何其悲哀，老天不公啊！
　　 钱、钱、钱，千年不变，万年不衰，取之不尽，用之不竭。靠什么来完成这千古壮业，还不是老百姓，还不是匍匐在黄土中的布衣农民。说也怪，自己以血汗和生命挣来的钱却在一种莫名其妙的制度中流失，以致饿的还是自己，好象是相信命似的，忍气吞声，逆来顺受的，最后就是要钱的时候没钱，天灾人祸的亡去。钱啊，不是为你，何以为生，却是为你，死又何惜！
　　 钱，好象就是生命，好象此生除了钱就是死似的，何必呢？我赞同取之又道，用之有度的金钱观。钱它只是一种信物，作为交换的凭证，它本身是无辜的，不象有的人对钱产生的恐惧症那样，钱是恶魔，是吸血鬼。那是对钱的变态向往，没有钱的话，我想这世界就真的乱了。
　　 记得鲁迅生前有个薄子，是记录他的收入和支出的，上面的内容细到一支香烟的价格。我想鲁迅不是守财奴，更不是吝舍鬼，不会斤斤计较钱的，他这样的仔细无非是一种生活态度，是对钱的一个交代，是他特有的金钱观。
　　 我们各自的生活环境，时代背景，还有就是自己的思维思想、立场角度去决定着我们的金钱使用的方式方法。在这里，我以我自己个人的想法说，对于钱得过且过，有就花，花在自己的喜好上，当然是适度而行的，花在必须上。没钱就不花，如果要我借或是偷什么的去花天酒地，那是我前生就做完的了，今生没得做了，遗憾啊！
　　 生活本身就是过日子，既然是过日子，只要这日子过了就行了，何必硬是要黄金屋，屋里还要有颜如玉才去过。山珍海味是一天，粗茶淡饭也是一天，一天就这样过去了，我们的阳寿不也是同样的减了一天么？ 饭后一支烟，赛过活神仙，难道真要个喝龙血，饮凤胆才行？就谢灵运登山的滋味又有多少人说是甜的，一山一水却不失生活真趣。
　　 没钱的日子说没钱的话，过没钱的生活这不难，难的是有钱的日子说没钱的话，过没钱的生活，得意忘形就是最好的诠释。某个要饭的做了霸主，可乞丐中的霸主，还是乞丐。这时，有钱了，所需的就是一颗不颤抖的心，平淡的心，非淡泊无以明志，卧龙先生诫子当是这样吧？