土地是乡村的灵魂
　　 ——近读熊培云先生著《一个村庄的中国》
　　
　　 我觉得，乡村和城市本不是一个相互排除的词语或者生活场所，特别是在去了法国、瑞士一些小镇之后，具体名字记不住了，但是小镇很美，谈不上是乡村，还是城市。
　　 可是，在我们生活的地方，城市就像恐龙张牙舞爪，就像情色、性、欲望的加速器，被疯狂的拉土车驾驭着，日日夜夜；乡村凋零，被弃妇还弃妇，没有商人，没有耕农，成了空巢的蜂窝，满目苍夷。
　　 无论生活在何处，我都有一种生活在别处的感觉，没有了归程。
　　 熊培云先生说过：“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人寻找故乡”。乡村是中国历史文化的缩影。他立足自己的故乡，一个江西小山村，怀着感恩、悲悯、明辨，更加温暖的游子之心，亲身经历和体验，考察近百年来中国乡村的命运，乡村的沦陷与希望。其中有作者三十年生活的阅历与见证，六十年中国农村建设的荣辱与沉浮，并由此折射反映出近代百年中国历史的若干重要问题与玄机，从种种细节、矛盾中真实、逼真地反映出了我们时代的大历史。
　　 我生于乡村，老实讲，我是农民的儿子，这是一件进入城市之后许多人羞于说出或者难以说出口的身份。高贵繁华的城市让许多人找到了梦想，也让许多人堕落，没有善良，没有良知。客观地讲，城市的发展促进了国家经济和物质的腾飞，但是，从精神上讲，城市这架绞肉机，让多少有理想的人迷失了前进的方向。
　　 在城市憋得黄的时候，我也有时候要去乡村去小住几日，乡村是我的故乡，生我养我的地方。这是生长在城市里面的人无法体会到的，所以可能对一些人而讲，飘到何方只要觉得舒服就行，但这种飘零的生活没有根，连一片叶子也不如。熊培云深知，去乡村靠几个调查表解决不了问题，只有自己去居住去体验，才可知道乡村的秘密和农民的隐情。甘地说过：“就物质生活而言，我的村庄就是世界；就精神生活而言，世界就是我的村庄。”如果放在现在乡村的语境中，我比较同意后半句，现在的村庄就是贫穷的代名词。
　　 土地就是乡村的灵魂。我清晰地记得，小时候，为了地畔，几个大队群殴致死事件发生不少；联产承包责任制开始，为了地畔，兄弟反目成仇，相互打架不少。地，成了农民的宝。农民、农业、农村，“三农”问题的根在土地。由土地这个根，繁衍生长了乡村的各种伦理、道德、情感，甚至是封建迷信。在80年代末期，我亲眼也感受了当时“别动队”狠抓计划生育的疯狂，比现在的城管还厉害，根本没有法制观念，随便抓人强人，“一人超生，全村结扎!,“一人结扎，全家光荣”，“宁添十座坟，不添一个人。”,“一胎生，二胎扎，三胎四胎--刮!刮!刮!”,“该扎不扎，房倒屋塌;该流不流，扒房牵牛。” ,“一胎环，二胎扎，三胎四胎杀杀杀!”,“喝药不夺瓶，上吊就给绳。”，“该刮不刮，上房揭瓦，该流不流，杀猪牵牛； 打出来，堕出来，刮出来，就是不能生下来！”等等雷人的宣传语，生育的权利被粗暴地刮掉，饱受屈辱的乡村之人成了“超生游击队”！我承认农民善良，但狡黠，农民朴实，但木讷。这些都是农民的生存环境和文化素养等所致。二元户籍制度限制农民离开土地，城市房市限制农民购房，差额选举与直选，宗族势力和乡村治理，生活环境恶化和信仰危机，教育普及和学无所用，民主文明和宗族势力甚至黑社会治理乡村，生不起养不起活不起，社会保障的不完善和农村生活的单调等等问题，让我们没有办法，束手无策。小城镇建设似乎成了一剂良药，但是没有医疗没有学校没有养老等等便捷的公共配套设施的“中国式小城镇”，能解决什么问题？
　　 我还是要说，土地是乡村的灵魂。随着土地被租用、征用，流转等，没有土地的农民，更像是一个流离失所的孩子，村里没有人管的流浪狗。各种利益媾和，无限制的剥夺农民的土地，只能让他们沉沦得越来越快，乡村，最终成了这代人的记忆。
　　 熊培云先生的乡村，实际是中国每个村庄的代名词，大同小异而已。他用自己的细心体验，自己的文字给一个村庄做了做好的注解。虽然，有的，缺乏更加深入了解和思考。
　　 费孝通先生说过：“我一生的希望，也可以说我过去工作的中心，而且今后还要继续坚持下去的，就是能认识中国社会，首先是农村社会，弄清楚中国农村社会究竟有哪些基本特点。世界各国都在迈向现代化，我们也不可能例外，但要设计我们自己的道路。这就先得要求我们认识中国历史所造成的特点。”
　　 我希望每个关注乡村的人，去乡村体验，认识乡村，让自己的灵魂在乡村安息。每个人的乡村都很多情。土地是乡村的灵魂。乡村在沉沦堕落，也在生长发展，说不上好坏，但即将消失，这是事实。