卫双良先生在书坛出道很早，他精美绝伦的书法、潇洒飘逸的神采和中和儒雅的人格气象给我留下了深刻的印象，为了表达我的敬意，今借此文以他的姓名嵌入而成联一副“卫道修德人书俱雅；趋时通变技道双良”。然而最牵引我的情愫、鼓荡我心灵的还是近年来他振臂一挥，集结一批书画精英成立的“陕西人民书画院”。在当今书画大兴，各显神通的年代，成立一个书画组织本来也不算什么，但成立一个如此贴近人民大众、如此贴近地气、如此强调人民性的组织，确实难能可贵。当今的状况是房地产绑架了中国经济，金钱绑架了中国人的灵魂，书画圈则更是一个十足的名利场，东西南北中、工农商学兵，三教九流、污七八糟，英雄不问出处，满街都是著名书法家，个个都是墨海弄潮儿，局面是如此的躁动和彷徨，满园的花花草草都不能形成风景，因为缺乏主题与灵魂。在这种环境下，卫双良和他的团队出于文化的自信与自觉，上下求索，奔走呼号，终于使“陕西人民书画院”在陕西人民的热切盼望中横空出世，这既是艺术之幸，亦是民族之幸。我认为，艺术虽然不是救世主和传教士，但也不能忘记了弘扬正气，净化社会风气，释放正能量。物质丰富勤劳可以为之，而文化发展和精神再造非智者不能为也。他是一个艺人，更是一位智者，他深知人民需要艺术，艺术更需要人民的道理，所以他才锲而不舍地干成了这件事。
　　 “陕西人民书画院”的初衷是美好的，其运作也是卓有成效的。这从书画院成立以来的各项活动就可以看出来。 先后举办了《大家讲坛》、《书画院艺术家作品展》，即将进行的《陕西当代最具影响力书画家下乡矿作品巡回展》等，编写了《中小学书法练习册》等，还采取走出去、请进来的方式开展广泛的国际交流，院长带头为俄罗斯等国际友人讲课，接待法国、比利时、奥地利等国代表团来院参观交流。
　　 抛开卫双良陕西人民书画院院长和陕西省书法家协会副主席的头衔，说到底他还是一个地道的书法家，在我的印象中，他是以行草名世的，但当我第一次走进他的工作室，看到他的三本书法集子，看到他满屋的真草隶篆行精品，看到他刊登在《中国书画报》等报刊上的书法理论文章，似乎对他有了全新的认识，原来他的路子这么宽，功夫如此深，真是海水不可斗量啊！
　　 他的楷书作品虽不多，但写得很到位。从他挂在墙上的四尺中堂楷书《唐咸通启送岐阳真身誌文》可以看出，他的楷书似出自钟繇、二王、欧阳询、褚遂良和北魏诸碑，劲健端庄，刚柔相济，首尾呼应，神完气足颇具庙堂气，远离山林气和市井气，值得肯定。当今之人学书者，越过楷书直入草书者甚众，实属急功近利之举，和古人比，太过心浮气躁，当自省之。记得元代鲜于枢有一段文字:”书家之有钟王，犹儒家之有周孔，今之学者出口推云二王，而不言钟，犹称孔子孟子而不言周也。”这是他在批评当时之人，也是在批评现今之人，其高屋建瓴令人敬仰！还好，有卫双良这样的人，幸哉！
　　 读他的隶书四尺对联“身外浮云何足论；松间明月长如此”，静气十足，从容不迫，似乎曹全、张迁的影子要多一些，总体风貌是方正端凝、俊雅典丽、沉着丰富、浓重坚实，不做作，不卖弄。读他的四尺五条屏篆书《岳阳楼记》和四尺中堂王维《山居秋瞑》，一股高古之气扑面而来，他的大篆多取金文，用笔挺括遒丽，结体端雅稳健，品味上得之雅正，气息上得之蕴藉，亦属上乘之作。
　　 行草当然是卫双良先生的最爱和最佳，是谈及他的书法绕不开的话题，在林林总总、五彩缤纷的古代法书中，他之所以对行草书情有独钟，以至于几十年浸淫其中而不能自拔，这首先是由他的性情决定的，性情决定风格。人心之不同，各如其面，性情之不同，各如其心。他喜欢行草，才能写好行草。古人云楷如站，行如行，草如飞。 草书之潇洒灵动从中可见一斑。我更赞成一句话“草书是书法的最好境界”。因为草书的大美，使卫双良深深地迷上了它。从他墙上挂的、各种报刊上发的行草书作品来看，他走的是帖学一路，他的作品里面依稀还有钟王、颠张醉素、颜鲁公、苏黄米蔡、赵孟頫、董其昌、王铎、傅山、林散之的影子，只是他化而裁之、推而广之的能力极强，自成机杼罢了。在他众多的草书力作中，最令我心仪的当数340cmx70cm的横批岳飞《满江红》，其饱满的激情、流畅的线条、绮丽俊峭的造型、丰富多彩的墨法，恰似黄河之水呼啸而来，一泻千里，不可抑止；又如飞龙在天，腾云驾雾，搏风击雨。令人受到强烈的艺术感染，我有时在想，如此儒雅中和、宁静致远的他怎么会写出这般狂放不羁、荡气回肠的大草呢？
　　 双良先生不光多字书法写得好，他的少字书法和榜书照样写得精彩动人。比如他为多个门楼景点报刊题写的《长安文化》、《凤翔东湖》、《朱鹮食府》、《明德门》、《泰德宾馆》等等，还有少字数书作《天地正气》、《宁静致远》等，都写得气息通达，结体稳健，端庄凝重，开合有度，具有实用和审美双重功能，实在是不可多得之作。
　　 在注重书法临习和创作的同时，他对书法理论也情有独钟，先后写出《弘扬魏晋风骨，推动书法艺术持续健康发展》、《魏晋时期卫门书法初探》、《试论吴三大对中国书法艺术的重要建树》《书法要回归书法——浅论市场经济背景下中国书法创作面临的问题与对策》等论文，并在《中国书画报》等报刊发表，还主编出版了《吴三大书法艺术探究》一书。以思想家、学者化的姿态进入书坛，无疑为自己注入了更多的艺术筹码，不可小觑。
　　 从以上他对传统经典的继承和创新来看，他的继承是深入的，他的创新是成功的，他的继承不光是技术方面的继承，更是精神层面的继承和文化底蕴的获取。我觉得他之所以能够取得如此成就，主要得益于他的心胸境界和道德情怀，所谓的“德之所在，君子所在”也。他为人厚道，待人诚恳，敬人爱人，谦虚谨慎，十足的谦谦君子。我接触过很多艺术名家，大部分人和蔼可亲，以礼待人，但也有一些人自以为了不起，居高临下，傲气冲天，使坊间多有微词。而双良先生在这方面做得特好，他从来不以势欺人，不侍才傲物，总是春风满面、和蔼可亲，用孔夫子的话说就是“出则悌”，对朋友兄弟充满着尊重和爱怜之情，赢得众口一词的好评，实属不易。世界上没有一件容易做的事情，谦虚尤难，特别是人在春风得意的时候，胸中如果没有大的内存，是难为此道的。在这方面他无疑是先行者，我辈当见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　 经过对卫双良先生的跟踪采访和深入研究，我对他有了立体化的认识，点点滴滴，已现笔下；丝丝屡屡，还在心中。他书写过的一联一诗时常萦绕在我的心头：“文章千古事；道德六经来”，权以此作为此文结尾，倒也合适。
　　
　　 (王即之文化学者 书画家 美术评论家)