初冬时节是旅游淡季，但云南丽江依然人潮涌动。从有关资料上了解到，丽江的旅游资源主要以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为代表，二山是玉龙雪山和老君山、一城乃丽江古城、一湖指泸沽湖、一江即金沙江、一文化系纳西东巴文化、一风情为摩梭风情。
　　 由于时间关系，未能登老君山、看泸沽湖、游金沙江，留有缺憾。即便如此，丽江已让我似有高原反应一般，怦然心动，颇有感触。
　　 回到家中，整理所拍照片，仿佛又行走在丽江的旅途上。悦榕酒庄之舒畅，丽江古城之悠然、酒吧语录之诙谐、摩梭风情之诱人、纳西文化之博大、玉龙雪山之神圣、印象丽江之震撼……一切似乎仍历历在目，于是略记下来，构成这篇《丽江·物语》……
　　
　　 悦榕·酒庄
　　 从武汉到丽江，需转机昆明。早六点起床，6：30从家中出发，从武汉天河机场乘东航MU2487航班，8点正点起飞约10点左右到达昆明巫家坝机场。在机场逗留一个多小时，转乘MU5714航班，12：20起飞，约50多分钟，到达丽江机场。
　　 走出机场，早有东风本田最新款“思伯睿”轿车等候那里，更有两位美女热情迎候，道上一声祝福，送上一顶牛仔帽，“香车美女”引来周围旅客羡慕的眼光。
　　 高原温差较大，虽是冬季，在正午阳光高辐射下，没有丝毫凉意。
　　 离开飞机场，在一家餐厅吃完午餐，我们正式入住“丽江悦榕庄”，大约是下午三点多光景。
　　 悦榕庄是一家颇有特色的酒店，离丽江机场大约四十多分钟的车程。犹如村庄式设计风格，庄内建有五十五栋纳西式的别墅，均朝东北向，这样每位入住的宾客，在房间里，就可以远眺和欣赏玉龙雪山顶峰。室外温水按摩浴池，一致保持着30多度的恒温，随时可以在池内“冲浪”。整个庄园，环境优美，布局独特，自然景观和人文景观，融合在悦榕庄宽敞的别墅里。暖阳下，赶快在温水中浸泡一会，旅途的疲劳感觉退去不少。
　　 晚上6点左右，来到离悦榕庄不远“束河古镇”吃晚餐。走进古镇，古老的木板门面，暗红色油漆，脚下斑驳的石板路面，闲坐的老人，身穿纳西民族服装的妇女，勾勒出束河古朴自然本色。往来如梭的外地游客，又给古镇增添新的气息。
　　 据介绍，束河古镇是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。束河古镇也是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分。
　　 在古镇吃完晚饭，古镇的中央街正在举行篝火晚会，于是，我们一行几人，也前去凑凑热闹，混在热闹的人群中，亲自体会一下纳西族舞蹈独特的节拍和舞步的韵味。
　　 走出古镇，回到悦榕庄，庄内十分安静。悦榕酒店位置很僻静，很适合像我这样喜静的客人。关好院门，夜色下，再次浸泡在温暖舒适的水池中，仰望天上，明月高挂，人月相望，冷月无声，我也无语，静静地享受彼此的观望和关切。且有繁星点点，偶尔眨眨眼睛。虽能听到寒风呼啸，但并不感到寒气袭人。
　　 月亮裸露着、星辰裸露着、天地裸露着、小院裸露着、我也裸露着，颇有一种天人合一、融入自然的悠然感觉。
　　 从温暖的水池出来，穿着洁白的睡衣，床早已铺好，床头边还放有一个憨态可爱的玩具小熊猫。在房间我打开电脑，接线上网，与朋友聊聊天、进入QQ农场摘点菜、收发几个电子邮件、维护一下我的博客，不知不觉中，已是深夜了。于是，上床躺下，电热毯温度正好，不一会就酣然入睡了。
　　 清晨六点半左右，生物钟相对准时地让我醒来，见窗外还一片黑暗，感觉丽江似乎比武汉天亮得晚些。起身穿着睡衣，在房间稍微活动活动身体，天渐放亮起来。我本来就有早上洗澡的习惯，面对如此舒适的水温，更是不能白白浪费资源，于是走出房间，在晨曦中我又脱去睡衣，跳进水池。
　　 次日，依然如此，在悦榕庄尽情享受高原下，露天“泡澡冲浪”的舒爽。
　　 客居悦榕庄两晚，为丽江之行增色不少。
　　
　　 丽江·古城
　　 云南丽江古城与四川阆中古城、山西平遥古城和安徽歙县古城，并称为我国“保存最为完好的四大古城”。
　　 我个人认为，四大古城之中，丽江古城堪称之最。原因至少有三：其一、丽江古城民族文化特色最浓厚。据我所知，其他三大古城，阆中彰显三国文化和风水文化，平遥、歙县大体展示的是晋商、徽商文化，都以汉文化为主题，而唯独丽江凸现纳西东巴文化；其二、丽江古城海拔最高。古城所在地，海拔高度超过二千四百米，堪称高原古城；其三，丽江古城最具浪漫色彩。古城中散发的摩梭风情和酒吧文化，让丽江充满古老的神秘色彩，而又有现代时尚的浪漫气息。
　　 据介绍，丽江古城在南宋时期就初具规模，已有八、九百年的历史。自明朝时，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，砚与研谐音，故而得名。
　　 整个丽江古城，没有城墙。相传因丽江世袭知府姓木，忌讳筑上城墙后变作“困”字，故不修城墙。
　　 “木府”堪称丽江古城中的“紫禁城”，当地有“北有故宫，南有木府”之说，还有“不到木府，等于不到丽江”之说。由此可见，纳西人对“木府”的推崇。
　　 如果说在丽江古城老街中，我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府我们翻阅的是一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。“木府”殿堂巍峨、布局严谨，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，花园回廊，其总体建筑风格颇有“仿紫禁城而建”的味道。明代旅行家、地理学家徐霞客在他的《滇游日记》中曾惊叹“宫室之丽，拟于王者”。当然，就其规模、造价和文化内涵等而言，“木府”实际上是根本不可能与紫禁城相比拟的。
　　 据导游介绍，纳西族木氏土司家族，乃明始祖朱元璋钦赐“木”姓，木氏土司为保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层长期推行“官姓木，民姓和”的制度。
　　 如今，随着社会的进步和发展，土司时代已经成为历史。据了解，丽江市如今的政要中，有不少“和”姓官员，充分体现了人民已经当家作主。今天的木府只是作为一个旅游景点招揽来自四面八方的游客，展示一个民族曾经辉煌的历史、表达纳西人为自己的祖先自豪骄傲的心情吧。
　　 站在三清观俯瞰丽江古城全貌，纳西族悠远的历史呈现于眼前，古城、老街、碧瓦、石路、店铺、酒吧、游客、商家、国人、老外……景、物、人，交汇于丽江古城，构成丽江历史与人文的现代风貌。
　　
　　 酒吧·语录
　　 走马观花，转悠半天，游览完丽江古城的一些主要景点。尽管是“闲庭信步”，但还是多少感觉有些疲劳。于是，回到丽江古城的中心地带：四方街。在临街的“樱花屋”酒吧，大家坐下来，休息、饮茶、打牌。此时，日虽偏西，天色尚明，所以酒吧的客人并不多。
　　 据导游介绍，“樱花屋”是丽江古城第一家酒吧，店主人牟鑫先生和韩国太太金明爱女士就因“艳遇”而相识、相爱。此店一开，纷纷效仿，于是，相继有了“自由公社”、“木屋故事”、“后街五号”、“一米阳光”、“千里走单骑”等十几家酒吧，由此在丽江古镇营造出这酒吧一条街，也让丽江赢得“艳遇之城”的美名。
　　 在这条街的每一个酒吧都有自己的“酒吧语录”，由此形成这酒吧一条街诙谐有趣的文化符号。
　　 且看几条“樱花屋语录”：
　　 “妞是无限的、人的精力是有限的，不要把有限的生命投入到无限的泡妞事业中去！适可而止。”
　　 “当别人上来和你喝酒或聊天时别拒绝，不然你不适合来樱花屋”。
　　 “人总是要醉的，但醉的意义有不同，或重于泰山，或轻于鸿毛。为朋友情谊而醉就比泰山还重，为泡妞快活而醉就比鸿毛还轻。”
　　 “一切美女都是纸老虎”。
　　 “人不泡我，我不泡人，人若泡我，我必泡人。”
　　 “泡妞和泡菜一样，要掌握火候，时间太短，太生，时间太长，又很酸。”
　　 “某些同志对艳遇有偏见，在我们看来，艳是主观的，遇才是客观和不可强求的!”
　　 ……
　　 走在丽江古城的老街，在一些商铺你还可以看到印有诙谐语言的“文化衫”，与酒吧语录相呼应，比如：“我是帅哥，我怕谁？”“拉出去非礼五分钟。”“期待艳遇，管晚饭，自备帐篷。”等，还有一些网络语言也被印在衣服上，一些民族文字也在衣服上大放光彩。
　　 当然，仅仅欣赏这些语录是远远不够的。能够在丽江古城的酒吧里，真切地感受一下酒吧文化的氛围，甚至渴望能够真的能够“艳遇”一回，大概是许多游客的一种心愿吧。
　　 于是，晚饭之后，乘着酒兴，我们一行人走进了“千里走单骑”酒吧。据说，“千里走单骑”是丽江古城里最大的一个酒吧，酒吧地面空间被层层递高，整个一至二层空间被逐级做成六个台阶。这个酒吧横向长、纵向窄，临街的窗口很多，一楼临街的窗上都有一层瓦屋沿，很多游客喜欢拎着啤酒坐在瓦片上对饮，眼前风景无限。酒吧由低至高的层层人群，在酒吧里一边欣赏歌舞表演，一边聊侃饮酒，甚至喧笑喝彩。
　　 欢乐的笑脸、热闹的气氛，让人感到情绪非常放松，同时又激发人的激情和欲望。你会忍不住，随歌而唱，随乐而舞。我们一行的一位美女的舞蹈，更是可以和台上演员的舞姿相比美、相抗衡，引来许多顾客的关注，掌声和呐喊声此起彼伏。就连我这样平时不善活动、不爱凑热闹的人，也受到鼓舞，竟然也借着酒兴，伴随美女跳起舞来。我恰似一个“陪衬人”，在我不协调的舞步下，尤显美女的娇艳和舞姿翩翩。
　　 当然，这种热闹的气氛下，要单纯追求所谓的“艳遇”我觉得似乎也非易事。仅仅为了所谓的“艳遇”而来，也未必真的合乎这里的气氛。到真有些应验了樱花屋语录里的话“艳是主观的，遇才是客观和不可强求的!”
　　 我想，此时此刻，所有在这里的人们，无论你来自哪里？无论是男是女？抛开自己的身份、地位、年龄和性别，避开外界的世俗、忙碌和烦恼，一切无需强求，随遇而安；一切暂抛脑后，疏放心情；享受音乐、享受友情、享受歌舞、享受眼前的一切，这大概才是丽江酒吧真正诱人之处吧。
　　
　　 摩梭·风情
　　 丽江旅游中一个重要的“卖点”是摩梭风情。而由“艳遇”，人们似乎自然会想到，摩梭人的走婚习俗。据说，生活在泸沽湖畔的摩梭人至今保留着“男不娶、女不嫁”的母系走婚习俗。
　　 据有关史料考证，我国的摩梭族主要有两大支系。一是四川摩梭人归为蒙古族的支系，二是云南摩梭人归为纳西族的支系。主要集中在美丽的泸沽湖畔。可惜这次没有时间到泸沽湖一游。尽管如此，导游还是很有兴趣地向大家介绍，摩梭人的走婚习俗。走婚是摩梭文化风情中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的。
　　 在摩梭族，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为“阿肖”或称“肖波”，“阿肖”就是有性关系的亲密情侣。
　　 很多人关注摩梭族的“走婚”，实际上与酒吧渴望“艳遇”的心态是一致的。大家都渴望有适当的性情释放。孔子云“食色，性也。”无论渴望体验“走婚”，还是渴望“艳遇”，都是食色男女的正常心态，无可厚非。而丽江的旅游卖点高明之处，也正是迎合和把握了人们的这种心态。
　　 其实，“艳遇”也是需要缘分的。
　　 其实，“走婚”并非可以乱伦的。
　　 据了解，摩梭族的走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则，比如：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。等等。
　　 由于长期片面的宣传使外界认为摩梭人只有走婚，其实这是一种误导。据了解，在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚。
　　 结婚的有几种情况：以前的土司阶层实行结婚制；据有关资料，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文革时期，政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；走婚后因有孩子后，双方愿意同居结婚的；或因家中有男无女，视女“根”的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续“香火”等。
　　 现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗，大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚，“走婚”占70%，“同居结婚”只占30%。基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心里，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开。
　　 当人们真正了解摩梭人走婚的实质后，大概就不会再为“走婚”而想入非非了。当然“走婚”习俗，男人承担的责任相对少出许多，因此，纳西的男人们一生基本就做七件事“琴、棋、书、画、烟、酒、茶”，过着舒适安逸的生活，几乎所有的家务都有纳西妇女承担。与此对等，纳西妇女也是家庭的主宰。所以纳西堪称“男人的天堂、女人的天下”。正因如此，摩梭风情，作为一种独特的风俗民情，确实值得我们去探究和品味。