我不能说：我是为写作而生的。因为就文学写作而言，我毕竟是一个业余作者。尽管已经正式加入省级作家协会，也正规出版了五六本小说、散文、诗歌之类的文学作品集，但是，文学写作依旧是自己的业余爱好，并非谋求生活的唯一手段。
　　 然而，我的存在状态已经离不开写作，写作已经成为我的一种生活方式。笛卡尔说：“我思，故我在”。几年前，我曾在出版的一本文集序言里说：“我浅思，故我浅在。我肤浅，你可一眼看穿。”这大体就是我对文学的一种思维状态和存在状态。现在回过头再反思这个问题，是否可以说：因为我还存在，所以我还要思考、我还要写作呢？想必许多文友，也会有相似，甚或相同的结论：我未必为文学而生，但我始终有一个美好的文学梦想。为了这高雅的文学梦，只要我还在，就要坚持笔耕，坚持写作，绝不放弃，绝不懈怠。因为我心存热爱，所以我热衷写作；因为我心存梦想，所以我憧憬未来；因为我心存希望，所以我抒写祈福。概言之，我存在，故我写作。
　　 一
　　 窃以为，存在实则是一个广义的生存状态。譬如宇宙的存在、银河系的存在、太阳系的存在，地球、月亮、星辰的存在，江河湖海、陆地森林等大自然的存在，给人类开启了浩瀚无垠的生存空间和遐想空间；而对于存在于地球的人类而言，悠远的人类进化和历史演变，人类社会的繁衍生息与生存方式的不断进步，在这一过程中，繁衍出人类对广义存在状态的一系列分门别类的思考和演进，于是有了语言、文字、音乐、绘画、影视等表达存在方式的文化载体；也有了诸如哲学、物理、数学、化学、自然、历史、生物等学科领域的诞生、存在及发展。显而易见，自然的存在状态，源远流长，而又复杂多变，至今还有许多原本存在的领域、状态和方式，人类却视而不见，无难完全参透。而人类的存在状态，更是充满诡异和奇崛。不同国度、不同地域、不同民族、不同语言、不同肤色的人众，存在于地球上，构成人类社会共同存在的方式。
　　 其实，人类社会一直存在于矛盾之中。就好比哲学命题里：“存在决定意识”与“意识决定存在”，作为哲学讨论的人类认识问题，实际上是相互矛盾的，但又都是成立的。人类认识，也会在这些对立观点的深入讨论中，得到发展的推动力量。
　　 毛泽东在其《人的正确思想是从那里来的》一文中说：“人们的社会存在，决定人们的思想。”这种显然是基于辩证唯物主义的思维逻辑。实际上，在人们最初的思想里，对人和自然的认识，就有明显的中西方差异。
　　 中国先民在江河两岸的黄土高坡上求生存，仍然视自己为自然环境的一部分，生存就是一切。“存在决定意识”，适应环境就成为中国思想，中国文化的核心。中华民族生生不息几千年，绵延不绝到如今，“存在决定意识”这种适应环境，求得生存的思想，功莫大焉。
　　 西方则不然。他们的先民认为，人和自然都是被上帝创造出来的。人因智慧而被从自然中赶出来，开始独立创造自己的生活和存在方式。因此西方主张的是“意识决定存在”，而不是“存在决定意识”。主动迎接挑战，就成了西方思想，西方文化的鲜明特色。
　　 洪水来临，大禹治水，洪水未到，挪亚造船，这就是中西文化，中西思想的差别。
　　 二
　　 毫无疑问，文学的存在是人类社会文明发展的产物。从广义概念而言，可以说“文学是人类进步的阶梯，是人类文明的标志，是人类不断创新的动力。”但就侠义概念而言，文学创作最终要回归到每个作家、或者作者的个体行为理念上去。写作本身毕竟是一个个体行为，不可能“流水线作业”。因此，不少人会为文学的存在而困惑：有时觉得生活因文学而精彩，有时觉得就算没有文学日子也照样过活？
　　 大而言之，文学既不能兴邦，文学也不能亡国。对文学的定位不能盲目夸大，但文学自身也不必妄自菲薄。
　　 有人说：文学在你快乐时，它是你的冰激凌，让你感到甜蜜；在你痛苦时，它是咖啡，让你感到苦涩；在你伤心时，它是你的抚心剂，让你感到不是那么的痛苦。也有人用了一个形象的比喻：有一对夫妇生一子，大喜，取名“文学”。夫妻俩百般呵护，疼爱有加。只盼其：“长大成人，孝敬父母；取妻生子，传宗接代”——此乃文学存在的意义也。由此可见，文学的存在，实际上也就是反应生活的存在。即所谓：文学源于生活，高于生活。
　　 文学的本质是人学，文学的灵魂是人性。文学的价值在于加深人们对于生活和人生的理解，引导人们去过一种更有意义的生活并实现自己的存在价值。文学最基本最伟大的功能就是给予意义，是对人类的生存赋予意义。
　　 其实，对于众多文学爱好者，写作者而言。我们并没有必要非要整天纠结于对文学存在意义的探究。换句话说，或许文学原本就不需要什么意义，但对于每一个文学逐梦人来说或许意义非凡。文学在于你想说什么你可以用语言表达出来，你可以用文学写你想说的话，作你自己喜欢的文章，发表你的想法，总之就是写你想说，作你想做。因此，文学可以给人想象的乐趣、意淫的快感。你可以通过写作去体验另一种人生存在的方式，尝试着不同的假设、如果、也许存在状态。
　　 三
　　 北大中文系教授、博士生导师曹文轩先生说：文学是最高尚的嗜好。由此看见，具有文学爱好的人心存高尚的理想、信念和追求。文学史证明，在人的文明演进过程中，文学全面而无微不至地帮助人类建立了自己的价值系统。文学发展的过程实际是人类价值生长的过程，也是人类文化发展的镜子，它照耀着人类的灵魂，同时也照耀着人类的行为，使人成为有别于其他动物的高尚的人。所以，文学总是与人的生活融为一体的。
　　 于是，柴米油盐酱醋茶既是生活的元素，也是文学创作的源泉。
　　 就我本人而言，除了写作，我着实没有其他太多的爱好和嗜好。比如我不喜欢打麻将、斗地主之类的赌博；不太喜欢剧烈的带有竞技倾向的体育运动；甚至也不喜欢各类人际交往的客套和应酬。所以，当有朋友问我：有什么嗜好时。我一般会调侃地说：我嗜好不多，就好“三做”。常常对方会反问道：何谓三做？答曰：做文、做饭、做爱也。每当此时，彼此定会哈哈一笑而过。
　　 其实，生活中我第一爱好就是做文，第二爱好就是做饭，至于第三做爱，大多数人自认会想到夫妻之事，但是我的本意是做自己爱做的事，譬如：读书、旅游、摄影、看电视，诸如此类的业余兴趣与爱好。不过，他人愿意怎么理解都没有关系。也就是一个说辞而已。
　　 而此刻再回味“三做”似乎恰恰是文学存在的一种逻辑。做文基于爱好，基于兴趣。但不能偏离说，于是我们要吃饭做饭，要感受生活。而当生活解决基本的温饱，乃至达成小康之后，又将继续追求自己的爱好，做自己爱做的事情。
　　 现实存在的每个人都不是神，因此都存在七情六欲。而当一个人追求文学爱好的存在时，其情欲的表达也会变得高雅起来，这大体就是文学赐予文人的精神魅力所在吧！恰如我的一位文友所言“不做物质的富翁，要做精神的贵族”。
　　 其实，我国古代文人，对文学的期望值要远远高于现代。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。如此这般充满诱惑的文化信念和文学期望，成为一代又一代文人追去的梦想。只可惜，在现代物欲横流的时代，文学面临不少尴尬，人们对文学的关注程度也发生了很大的变化。但是，我依然坚信，大多数人依然视文学为殿堂，许多人依然从内心存在对文学有一种敬仰。而今从事文学创作尽管不是时髦，但也有不少朋友依然在固守这片圣地。比如，进入江山文学网的各位文友，已经加入各社团的编辑团队的老师们。
　　 尽管大家来自不同的地域，也有各自不同的职业和生活背景。但是，共同的文学梦想，共同的文学存在价值的追求，使大家不约而同地汇聚到江山文学网中，发布和分享各自创作的文学作品，沟通和交流各自文学创作的经验和体会，甚至困惑和迷茫。
　　 从某种意义上说，江山是因为文学的存在而存在的一个平台；江山文学是因为广大文学爱好者存在而存在的一种表达；江山中的每个文学社团是因为共同的文学情趣、爱好、乃至情感、互赏而传递出来的一组互动信息。
　　 四
　　 值得庆幸的是，随着社会的进步和发展，尤其以信息科技网络为代表的多媒体时代日新月异，文学有了更广阔的存在空间和表达载体。网络、电视、电影、报刊、杂志、手机、QQ、博客、微薄、微信、微电影、DVD、音乐等等，文学都可以小说、诗歌、散文、杂文、随笔、游记等方式渗透其中，表现其存在的价值和存在意义。
　　 文学的存在已经完全意义上的多元化了。
　　 比如《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》传统的四大文学名著被改编和拍摄成不同版本的电视剧；金庸、琼瑶的小说，许多经典的小说，也都拍成电影和电视剧。
　　 再譬如，如今许多网络文学写手，以新的方式展示自己文学的才能，发表着自己文学成果，以成就自己的文学梦。
　　 除了影视，还有音乐。其实，一首好的歌曲实际又是一首好诗和一首好的音乐的完美结合。
　　 听听音乐，尽然发现就以《存在》为名的歌曲，就是三个完全不同的存在版本。
　　 比如周传雄的《存在》歌词是这样的：
　　 你说着我听着像海浪打着沙滩烧着
　　 你的忧伤大于快乐连彩虹都只剩下一种颜色
　　 我听着你说着像刀子划的隐隐痛着
　　 就因为爱没有规则所以心痛了死了回不去了
　　 但是我存在着我一直存在着
　　 和你一起的照片仍在我的手机上贴着
　　 爱会永远永远你说的
　　 离开我的时候却没舍不得
　　 我真的存在着我一直存在着
　　 不管是疯的气的我受着我紧紧手握着
　　 傻傻的陪着守着证明你值得
　　 但我会笑着因为一切都值得
　　
　　 汪峰的《存在》完全是另外一种诗意和音乐风格的表达：
　　 多少人走着却困在原地
　　 多少人活着却如同死去
　　 多少人爱着却好似分离
　　 多少人笑着却满含泪滴
　　 谁知道我们该去向何处
　　 谁明白生命已变为何物
　　 是否找个借口继续苟活
　　 或是展翅高飞保持愤怒
　　 我该如何存在
　　 多少次荣耀却感觉屈辱
　　 多少次狂喜却倍受痛楚
　　 多少次幸福却心如刀绞
　　 多少次灿烂却失魂落魄
　　 谁知道我们该去向何处
　　 谁明白生命已变为何物
　　 是否找个借口继续苟活
　　 或是展翅高飞保持愤怒
　　 谁知道我们该梦归何处
　　 谁明白尊严已沦为何物
　　 是否找个理由随波逐流
　　 或是勇敢前行挣脱牢笼
　　 我该如何存在
　　
　　 而林忆莲的《存在》是女性对于爱的存在的诉求和表达：
　　 天空它明白
　　 彩虹的由来
　　 雨过天晴的姿态
　　 地球它明白
　　 自己的节拍
　　 春夏秋冬不悔改
　　 我的世界有你
　　 不变的存在
　　 我的爱
　　 拥抱在爱情的热带
　　 徘徊在孤单的悬崖
　　 穿越黑夜飞过了等待
　　 延伸出你和我的未来
　　 承诺是梦想的山脉
　　 时间如一望无际大海
　　 我只为你
　　 而存在
　　 岁月会明白
　　 我给你的爱
　　 历久弥新的色彩
　　 生命会明白
　　 爱才是主宰
　　 不让明天有感慨
　　 你的世界是否
　　 有我的存在
　　 同样的“存在”，不同的诗意和音乐表述，昭示出不同的人们不同的存在方式和状态。同样的文学期刊不同的编辑和作者，也一定呈现出不同的文学倾向。同样的网络不同网络域名和不同的社团群体，也一定呈现出不同的网络文学的异彩纷呈。
　　 由此可见，文学实际无处不在，文学存在于生活中，文学存在影像里、文学存在图书里，文学存在于网络里，文学存在于音符里，文学存在于你我的内心里。
　　 然而，无论如何，文学的存在还是仰仗于人的存在，人的存在丰富了文学的素材，网络的存在丰富了文学存在的载体和平台。
　　 其实，我们每个人都有存在的价值。
　　 其实，我们每个人都有写作的潜质。
　　 最终还是回到文章的题目：我存在，故我写作。