很小的时候，就被那首《枫桥夜泊》的意境所感染了，寒山寺的名字也就让我再也不能忘却。好想去看那轮碧蓝天空里的圆月，流溢的清辉会和我的故乡不同吗？今生还会有幸携一壶好酒，醉卧在清江上的那只乌篷船里，静听江流有声？
　　 到苏州的第一天，我便直奔了寒山寺——尽管领队的一再告诫我们不要单独行动。下车伊始，是一带高米许的长长的黄墙，隔墙探出的不是桃花垂柳，而是翠柏松枝，这让人一下有了端庄静谧的感觉。一个年约二十许的女孩有些羞怯的迎了过来。江南的女孩都有一个共同的特质，那就是清秀，年轻的女孩没有描脂抹粉的，就是天然的淡淡的处子气息——江南的山水本就是清淡的，她养育的女孩自然就没有那么多色彩，只有蓝白二色，宛如淡淡的青花。“清水出芙蓉”，这句话亏古人怎么想的出来。对着这样的女孩，你有的只是愉悦，绝不会有一丝的亵渎。我本不需要导游，但任谁也拒绝不了这糯米般绵软的吴音。女孩见我点头，浅浅的一笑，随在了我的身旁，讲起了这寒山寺。
　　 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。想当初，寒山寺就是这四百八十寺中的一个，它就初建在那个皇帝都想当和尚的南朝梁代。对于佛教，中国现在的所谓主流学者依然秉持一个独特认知：佛教是一种精神麻醉剂，是统治阶级借以麻痹人民逆来顺受的一种手段，是维护自己长治久安的一种工具。这种认知，世界上或许只有那些马克思主义者们才有。佛教最起码是一种信仰，而信仰缺失的社会无疑是个危机四伏的社会，从这一点来说，佛教为人类的繁祀做出了贡献。
　　 历史走到大唐，寒山寺凭借“一个诗人，两个和尚”终于名扬四海。这个诗人当然就是题写《枫桥夜泊》的张继。借用台湾才女张晓风的话说——“感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破”。巧合的是，张晓风也是一个佛教笃信者。两个和尚就是寒山大师和拾得大师。
　　 这两个大师，有他们的一段香艳故事：唐朝的时候，有两个年轻人，一个叫寒山，一个叫拾得，这两人居住在一个村子里，是非常要好的朋友。同村有一个很好的女孩，寒山和拾得都很喜欢她，可在女孩的心中，最眷顾的却是拾得。寒山的父母知道了儿子的想法，便找到了女孩的父母，下了聘礼，女孩的父母不晓得女孩的心事，很高兴的应允了。女孩知道后很伤心，拾得也怏怏不乐。后来，寒山知晓了女孩的心事，怅然的同时，进行了反省，决心成全这对有心人。除却巫山不是云，别的女孩又怎么会放在寒山的眼中？他出家了，来到了离家很远的地方修行，或许只有大智慧的佛法才能摒除他对女孩的刻骨铭心。寒山的远行让拾得羞愧，他深觉自己对不起好友，毕竟人家才是明媒正娶的第一人，拾得便去寻找寒山。跋涉了许久，忽的遇见了一个大荷花池，接天莲叶让拾得心旷神怡，有了醍醐灌顶的顿悟，他折了其中最娇艳的一株，继续前行。后来，拾得果然寻找到了寒山，经历了那么久的时光，拾得手中的荷花依然鲜艳。两人都没有回去，就在这个地方修行了下来，后来终于成了正果，就是“和合二仙”。这个地方就是今天的寒山寺。
　　 从《周易》的“保合太和，乃利贞”到孔老夫子的“和为贵”再到今天的“和谐社会、和谐世界”，“和合”二字绝对当得起，能代表中国人文思想的，标志性字、句之一。想不到，今天竟来到了它的祖庭。当真搞不懂，代表夫妻恩爱和谐的两位神仙为什么都是男人？一男一女不是更有象征力？何况，这两人处理爱情方式的拙劣，又怎么能保佑别人夫妻的圆满？
　　 在小导游的天籁之音中，我们进了寺门。与旁处的寺庙不同，一入寺门并没有四大天王的塑像，也没有五百罗汉的金身——当真是讲究和谐的地方，连驱逐邪魔的神仙都不用。入门便是一个回字形的走廊，走廊的壁上悬挂的是历代书写的枫桥夜泊的墨宝。文人雅士喜欢逐个去端详，我也看了，只是看不明白奥妙。在回字形的院落中，是一个被烟熏的黝黑的大铜炉，仔细看，那上面镌刻着四个字：一本正经。这可不是我们说的假清高的那个一本正经，经应该读作一声，是说这是一本真正的经书。这说的是佛教的一段公案：道士与和尚争论本门的教义哪个更好，谁也说服不了谁，真金不怕火炼，和尚随手就把佛家的金刚经投入了香炉里，道士也忙把道德经投了进去，结果，道德经化成了灰烬，金刚经却完好无损。这个故事，佛家实在有抬高自己的嫌疑，金刚经确实凝结了大智慧，可道德经也博大精深。
　　 香炉的后面就是那口闻名遐迩的大钟了，小导游说，这可不是当初的那口古钟，是后铸造的，原来的那个在日本鬼子入侵时掠夺到了日本。“合仙”拾得的归宿是去了日本，如鉴真和尚一样，去奉献国际主义精神去了。据说，现在的日本，还有拾得的许多遗迹。不过，从唐以后中日两个民族的关系来看，拾得明显没有驯化好大和民族，日本人的骨子里怎么也看不到这个“合”的影像。如果拾得在天有灵，听到这口大钟在日本悠扬响起，不知会作何感想？还会继续秉持这个“和”字？
　　 寺里有个习俗——用硬币击打铜钟，在钟声响起的时候许个愿，说是特灵。我摸出一枚硬币，正准备抛出去，寺外涌进了一批韩国人。这群善男信女掏出一把把的韩国硬币向大钟抛去，钟声响起的时候，一件怪事发生了，一群中国的孩子，大多十几岁的样子，纷纷跑向前去，去争抢那掉落在地上的硬币，韩国人呵呵大笑，扔的愈加起劲！我有些愤然，回头间，又进来了一群白发碧眼的外国人，年龄大小不一，但每个人的手臂上都挎着一个曼妙的中国女孩！
　　 中国女孩。哪一国的女孩有这么可爱呢？她们是温婉的：被五千年的经书润泽，带着在水一方的灵秀，带着人面桃花的笑靥，带着倚门回首的娇羞，一路走来，一路让人驻足、欣羡；她们是伟烈的：纤弱的身躯一样铸就了护国藩篱，于是，旷远的大漠被弦指震彻，湍急的江水让鼓声阻遏，便是随意刺绣的几字，也成了难以撼动的山岳；她们又是贞洁的：无价的珍珠可以如蔽履般抛却，南飞的孔雀为她们十里徘徊，她们的心，又哪里是一座山、一座塔可以魇镇的呢？！
　　 只是如今，那风姿神采，全交付给了几张红绿相间的票子！
　　 我想到了前不久看过的一句话：外国人当初在中国用枪炮没有做到的事，他的子孙用金钱做到了！我游玩的情绪被严重损坏了。
　　 我不知道“和谐”与“苟且、懦弱”是否有一定的内在联系，但毫无疑问，近年来，我们过分冷落了中国人文思想的其它内涵。其实，中国人的骨子里从来不只有“和谐”的。当瀚海荒漠中响起张骞驼队悠扬的铃声时，麦哲伦、哥伦布、斯坦因，这些西方所谓的探险家们龟缩在哪个阴影？当霍去病军团的铁骑踏动狼居胥山时，那个自诩为天之骄子的民族的武士连举起圆月弯刀的勇气也无。那一时期的汉人，不但他的男儿鹰扬伟烈，便是她的女孩也一样让后人景仰，她们用柔嫩的双肩纤纤的玉指一样铸就了大汉西部的藩篱！而我们今天在谈论那些英雄时代时，却常常用一句“穷兵黩武”！如果秦皇汉武唐宗宋祖们把“和谐”奉为金科玉律，今天的中华子孙会有多大一块立锥之地？
　　 不知道从什么时候，很多人的血性就没了，水浒传的英雄们，注定了只是一个湮没的传奇，中国注定了再不会出现这样一个群体，因为历史不会重演。有人说：“崖山之后无中国，阎吏之后无汉人”，这句负气的话说得毫无科学依据，但回头看如今的一些男人，除了在床底之间叩问生命，还有没有证明他是阳性的地方？
　　 小导游似乎猜透了我的心思，莞尔一笑道，不喜欢这里，咱们去看枫桥吧。
　　 寺院的前面不远，有一条不甚宽阔的河，或许叫水渠更贴切。河水绿油油的。江南的河大多这样，并不像我们想象的清澈。俯在栏杆上，小导游指着相隔不到五百米的两座桥，道：这一座叫江桥，那个叫枫桥，江枫渔火对愁眠的江枫，就是指江桥和枫桥相对。我不禁哑然，我的理解里，江枫就是江边的枫树，这难道不比指两座桥诗意的多？
　　 暮色围合，我依然没有走，我在等待那半夜的钟声。我的心是忐忑的，那半夜的钟声还有那悠扬的韵律？