很小的时候就曾听到一个谜语：金银铜铁，打一地名，谜底就是无锡。无锡这个地名的由来，历来众说不一，最流行的说法是这里有一座锡山，后来锡矿挖掘尽了，遂名之为无锡。但据专家考证，无锡和“锡”一点关系没有，而是一种吴语的音译，是一个以鸟为图腾的古越族部落流传下的一种称呼，有“神鸟”所在地方的意思。我还是比较认同专家的看法，五帝之一的少昊就在东方，他们就是鸟首人身的形象，当然，五帝的事迹早已湮灭不可考，一切只是推测。
　　 周朝太王有三位王子，长子泰伯，次子仲庸，三子季历。周太王在世的时候常有传位于三子季历的想法，他去世后，三子季历却不愿即位，坚持让身为长子的泰伯即位。泰伯为了实现父亲的想法，便带着二弟仲庸南下到了梅里平墟，断发文身，做了当地人的首领，从而把王位留给了三弟季历。梅里平墟就是今天无锡梅村，这里至今还保有泰伯的墓，这应该是无锡最早的可考的历史。
　　 无锡所在的江南，在春秋之前还是个默默无闻的地方，这之前的历史，辉煌的篇章大都是在所谓的中原一带上演的。之前的中原历史，活色生香，五帝三皇轮流坐庄，这让无锡所在的江南黯然失色，默默的蜷缩于一方。到了春秋的时候，无锡一带忽的变得热闹了，让中原的诸国为之侧目，史书的记载也汗牛充栋。这就是吴越争霸的年代。春秋五霸有两个版本，一个版本是吴王夫差和越王勾践都是五霸之一。这两个人导演的威武雄壮的争霸历史让现在的人都为之扼腕长叹。
　　 如果非要找出几个能代表无锡的事物，那应该是梅花、音乐和太湖。
　　 无锡梅园的梅花是很有名的，恰如民歌《无锡景》中所唱的那样，那是一种奇观，是一种真正的香雪海。什么颜色的都有，什么形状的也都有。赏梅固然得看花，但枝干的形态也必不可少。一株直拔得梅花没有什么美感，但枝丫盘旋，姿态万千的形状立时就为梅子增色了不少，才更可观赏。无锡的梅就胜在了姿态上。这如女孩子一样，有的不乏千娇百媚，却偏偏惹不动你的思恋；有的貌似平凡，却惹得你辗转反侧食不下咽，这就是气质的缘故吧。可我总以为无锡的梅花少了样东西，就是没有风骨。梅花的可爱不止在于她的花容，更多的还是不畏风霜的品质，无锡恰恰就缺少风霜。无锡多的是风月，连她养育的男人都少了阳刚之气，这也是无锡吴越之后枭雄稀缺的原因吧。前村深雪里，昨夜一枝开，你在江南绝少找到这样的景致。江南的梅花群上偶尔也有漫天飞白的时候，但那不是纯粹的雪，或者叫雪团更合适。南方的落雪，匝地有声，粘湿沉闷；北方的雪，才当得起个花字，是无根之花，飘逸灵性！
　　 汉族原本也算得上是个能歌善舞的民族，这一点，《诗经》可以作证。诗三百完全可以看做是个歌词集合。只是，“独尊儒术”之后，汉人的歌舞天赋日渐被禁锢了，一个个变得含蓄内敛、非礼勿视、非礼勿听了。好在还有无锡这么个地方，无锡实在当得起中国的“音乐之都”，单单瞎子阿炳的一曲《二泉映月》便可独步中外。1978年，日本著名音乐指挥家小泽征尔访华，在听了二胡独奏《二泉映月》后，这位见多识广的音乐大家忽的从椅子上跪到地上，泪流满面道：这样的曲子须得跪下来听。
　　 无锡的惠山有山泉，历来被呼为“天下第二泉”。就是这眼泉水映的月光让阿炳弹出了那凄婉欲绝的调子。我特意在满月的夜里在惠山住了一宿，我在满月的光里信步出门，我要在星辉中感受那如怨如慕、如泣如诉的绝响。拾级而上的路上，是月光下斑驳的树影，清幽的让人起了寒意。微风中，惠山寺的木鱼声清晰可辨。这样的一个夜里，没有了游人，没有了喧闹，也没有了我自己，有的只是在夜空里飘荡的我落寞的思绪。皎洁的月光映在二泉圣洁的水里，天上是一天的碧蓝里如盘的满月，水中是满月的光里一泓清池。我必是你前世眼中滚落的那滴泪珠，离了你，注定了我一世的孤苦。不然，我何以对你那么眷恋？只是祈求你今世不要离了我，为了你，我情愿去山寺做一名修行的沙尼。我的二泉，你明白了我呢喃的细语？
　　 生命中的很多时候，也没有什么缘由，在某一个时候，或是飘雪的午后，或是雨声潇潇的薄暮，又或是冷月星辉的夜中，一种浓重的感伤就会不期而至，直到自己把自己感伤的不能自己。《二泉映月》的魅力就在于，它能把我们的这种思绪一语道破！
　　 八百里太湖烟波浩渺，五千年兴衰一言难尽。无锡的厚重尽在太湖一湖。太湖最富盛名的景致是鼋头渚——一山如鼋头凸入湖中，这里备受历代的文人雅士所推崇。我想它胜在“观临”二字上，中国的文人历来有结伴结社聚会名山的传统，有时聚会的即便是一座之前寂寂无名的地方，之后由于诸文人的光临也会名动四方。兰亭一聚之后，文人们学会了曲水流觞；竹林酣饮之后，雅士的院中便多了竹子；所谓的附势吧！站在鼋头渚上，大半个太湖尽收眼底，让人颇有一种“河伯欣然自喜，以天下之美尽在己”的情怀！
　　 下山向岸，蹬舟入湖。
　　 “太湖美，美就美在太湖水。”这是儿时就听过的曲子，可现在的太湖水却一点都不美。一片片绿藻，腥臊恶臭，让人只想远离。水质听说是劣五类，那是连牲畜都不适合饮用的。但太湖是浩淼的，烟波水影里我仔细的寻觅着西施和范蠡的足迹。有历史记载，范蠡帮助越王勾践称霸后，为了防止勾践“狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。”就带着西施逃到了太湖隐居了下来，现在还有个地方叫蠡湖，就是他们曾经泛舟的地方。可惜，我们看到的只是一天烟雨，半湖芦苇！
　　 在很多人的眼中，范蠡和西施是保家爱国的象征，也因此，西施在四大美人中是与王昭君相提并论的，比之杨玉环的人生要光明磊落的多。然而，历史果真如此吗？
　　 按《史记》的说法：范蠡是楚国宛县人，为人行为怪诞，被乡里人呼为“狂人”。但，身为宛县县令的文种却慧眼识人，对其极为赏识。其时的楚国权奸当道政乱君昏，二人感到在楚国再呆下去没什么发展前途，于是决定出走，到异国博个名垂青史。去哪里呢？当时正是吴越纷争初起的时候，毫无疑问，吴越正是英雄用武之地。二人本打算投奔吴国，可一想，吴国已有伍子胥、孙武子在彼，且正处于上升期，二人若去，很难被重用。于是，转投越国。其时的越国正被吴国打的国破家亡，二人来投，勾践大喜过望，当即委以重任。
　　 “惟楚有才”，这话是不含糊的，伍子胥、伯嚭、范蠡、文种，这些吴越争霸中的重量级人物都是楚国人。吴越争霸，其实就是楚国人物的才能大比拼。所以，这些人报效的国家并不是他的祖宗之国，不过是为满足一己之欲（或复仇、或扬名）的凭借而已，也就谈不上为国为民保家卫国。范蠡在吴越争霸中的一番表现，当真做到了青史留名，然而，能够给草莽英雄陈胜吴广立传的司马迁却没有给他立传，范蠡的事迹只是散见于其它列传之中，这是为什么呢？那绝不是司马迁的疏忽，只能是司马迁对他的鄙夷。“春秋无义战”，对于范蠡，作为一个历史人物来认识足矣，非要和为国为民牵扯一处则明显过誉。
　　 范蠡一生，最大的手笔是“十年生聚，十年教训”，这是越国称霸的二十年规划。为争取二十年时间，西施作为这个规划的牺牲品就必然出现。为了让吴王骄奢淫逸，范蠡踏遍越国山山水水，最后在苎萝山找到了绝世美人西施。很有些史籍说，二人一见钟情、互生爱意。这个说法想当然也会是有的，对着这样一位绝世美人，只有白痴不会产生爱意。但范蠡为了兴国大计，不得不将爱意压在心间，忍痛将西施送了出去。西施由此去奉献了她一生最大的价值——为越国争取了战略机遇期。以美女换时间，以青春赌明天，可以作为范蠡权谋的最好注脚。无以成败论英雄，然而，历史是讲究成败的，历史都是由胜利者来书写的。最终，范蠡一赌成功，果真实现了名扬四海名垂青史的梦想。
　　 西施的结局历来有不少说法，最主流的，是说她和范蠡“泛舟五湖”，这个五湖当时专指太湖。这个说法如果是真的，那实在让人恶心的不能再恶心。一个人如果把自己心爱的女孩送给别人享受，来换取自己的功成名就，这种人不是奸佞是什么？也由此看出范蠡的人生格调。只是不知道，他们在泛舟五湖之余，在床第间男欢女爱之时，想起吴宫岁月，激情是否依然澎湃？
　　 无锡的太湖边上还有个现代的著名景点，就是影视城。一色的仿古建筑，一样的巍峨大气。可我没有在里驻足太久。江南曾经是我向往的梦，可现在这种梦没了，五月的烟雨再也没有了往日的迷蒙，江南，你裸露的太多啦！