（一）老实话与奉承话
　　
　　 “大风起兮尘土扬，威加海内兮回故乡，安得猛士兮守四方！”
　　
　　 这是汉朝刘邦做了皇帝后，耀武扬威地回家乡时唱的歌词。他当时在家乡父老面前真是风光十足。一千六百年后，离刘邦家乡沛县不远的凤阳又出了个皇帝，这就是明朝开国的洪武帝朱元璋。朱元璋是放牛娃出身。做了皇帝以后，为了在家乡人民面前表示亲近，特下令给卫士说：“凡家乡来人，只要说得有根有据，不必通报，就让他直接见孤。”这道“亲近家乡”的口谕下达后，果然就有家乡的人去找他。
　　 一日，从小与朱洪武放牛长大、自以为感情很好的农民老幺去南京城见到了朱洪武。朱洪武端坐在龙庭上，威风凛凛；这位老实巴交的农民，以为与朱洪武从小在一起随便惯了的，见了他也不下拜。朱洪武已经大不高兴，而这老实人竟然不曾察觉，还直言不讳地说：“朱皇帝呀，我们小时候在一起放牛，多么开心快乐啊。有一回，我们炖了一罐子黄豆，大家抢着吃，连罐子都打碎了；还有一回，我们在张大爷的瓜田里，”他本来想说“偷了好多香瓜”。可是，朱洪武听了却拍案大怒起来：“胡说八道的混账！孤家从来没有这种经历。来人，将这混蛋推出去斩了！”可怜这位本想与“皇帝朋友”套亲近的老实农民，就这样屈死在朱洪武的屠刀下。
　　 老幺被杀后，本来与朱洪武有些交往的人，都不敢去找他了。可是，也还有胆大的人变着法子前来寻找他。
　　 又一日，来了位自称与朱皇帝“要好”的老古。见了朱洪武，首先大礼参拜，口称：“我主万岁，万岁！万万岁！”朱洪武见了这样的“朋友”，心里早就有了“做上皇帝真威风”的感觉。喜滋滋地听这位朋友说：“想当年，我跟随皇上，骑角马，游青山；打破罐州城，捉拿豆将军，何等的威风；那一日，经过瓜州地，俘虏了多少瓜洲兵，那是多么的惬意！”朱洪武听了，龙颜大悦，说：“当年的经历已经是历史。现在，你还要随孤办事。孤封你为一等侍卫，每日随孤左右！”
　　 前一位老实巴交的老幺和后一位巧舌如簧的老古，都是朱洪武放牛时期的朋友，所说的又完全是一回事。只不过老古用了奉承的言语进行了粉饰，而老幺却直言不讳地说了出来。他们的结局就迥然不同了。朱洪武给予这两个放牛朋友不同的待遇，和世上许多事情，何尝不是一样的道理呢！
　　
　　 （二）庸医嘴功
　　
　　 缺医少药的穷乡僻壤，住着一位姓翁的郎中。虽然他医术平庸，因为附近除他以外再也没有郎中了，所以，向他求医问病的人还不少。
　　 人们请他治病，他巧舌如簧。常常能将患病的原因、预后结果都说得叫人信而不疑。可是，他用的药却是“望风投影”。不仅医不好病，还常常将小病医成大病；本来轻微小恙，也能治得久病不愈。更叫人生畏的是：他的诊室不大，可常常有被他医死的病人。有病的人被他治的苦了，又经不住他巧舌如簧的辩解。虽然背负了巨大痛苦，都只好“打落牙齿往肚里落”。
　　 有时，病人少了，翁郎中便与人调侃。听他调侃的，绝大多数是些足不出户，劳动之余前来听趣闻异事的诚实农民。一谈起来，只能听翁郎中夸夸其谈，别人难插得上嘴。他总是将医疗上的失误，甚至医死了人，说成是“天犟不过甲子，人犟不过八字”，是他命里注定的，而自己已经用上了真功夫；他向人们说，“人都是还没有注生，就已经注死”了的，凡是死人都是该死的，绝不会错死了人；这些该死的人，任是神仙也是救不活的。他的口头禅是“医生只能医病，不能医命”。翁郎中“医术低下，嘴功赢人”，即使经常把人医死了，而他的营生总是源源相继。
　　 一个大雪纷飞的寒天，小诊室里清闲下来。见多识广的凡君一个人在与翁郎中谈心。他说：“凭心而论，你收受人家的钱财，不能很好地给人家治病。许多人并没有多大病，你却把人家医死了，你想过没有，你能对得住人家吗？”翁郎中听了，明知理屈，然而，为了证明自己并非庸医，却故弄玄虚、神秘兮兮地诌出一首诗来：“我先生本姓翁，家住山门东。和尚是我表弟，道士是我表兄；一天不医死几个人，我们只好吃屁屙风！”咳！凡君听了，在心里说道：你常常把人医死了，不说自己医术低下，还说是为了表兄表弟的营生！这真叫：“淹死的公鸡嘴铁硬——宁死不认输呢！
　　 为了照顾翁郎中的面子，凡君只好“啊”了一声——原来如此！不过，凡君很清楚，这只是翁郎中强词夺理的说法。因为身为郎中，何尝不想治好别人的病呢？他实在是没有真实本领还强呈其能啊！
　　
　　 （三）寡妇死了大头儿子
　　
　　 童家娘子早年就守了寡，与比她年龄还大两岁的儿子共同生活。儿子比自己年龄还大，当然是丈夫前妻生的。这样的儿子称为“大头儿子”。
　　 童家寡妇与大头儿子多年来相处和睦，母子之间并没因为年龄不符，而出现矛盾。平时娘是娘，儿是儿；生活秩序正常得很。儿子因为种种原因，一直没有娶人；寡妇虽然英年守寡，却笃定从一而终。两个独身男女，在一堂房子里生活着，村上的人都以敬仰的眼光看待他们。当然也有挑剔的，说他们年龄相仿，多少年来住在一起，谁知道他们是什么关系（怀疑他们做假夫妻）。
　　 随着岁月的推进，寡妇和大头儿子都上年纪了。这一天，她的大头儿子的大限到了：竟然比寡妇先死了。寡妇死了大头儿子，这个消息在村上传开后，引起了一番议论。村上的裁缝店是闲人们经常聊天的地方。这一天，有教书先生、道士、村社庙里的和尚，和裁缝一起议论开了。他们议论的内容，就是怀疑寡妇与大头儿子有着不正当的关系。如果确实有不正当关系的话，寡妇就不会把他当儿子治丧。为了弄清真实情况，他们决定，明天去偷听这位寡妇如何哭诉她的大头儿子。
　　 俗话说，要想人不知，除非己莫为。又说，物以类聚，人以群分。这四个人议论的消息，尽管非常机密，还是让同情寡妇的人传给寡妇知道了。第二天，这四个人悄悄地躲到寡妇的隔壁，要偷偷看寡妇的动静时；寡妇已经做好了应付的准备。
　　 寡妇来到大头儿子尸体旁，抚尸顿足，嚎啕大哭道；“我未生，先生我的儿啊；我未死，倒死（道士）我的儿呢；说我的儿，何尝（和尚）是我的儿哟？要想遇我的儿，鬼门关上才逢（裁缝）——我的儿喽！”她将“倒死”“何尝”两个词，有意哭成了“道士”与“和尚”。
　　 这四人听了面面相觑——自讨无趣。道士、和尚、裁缝都望着先生，道士说：“我们去告她一状，就说她侮辱我们的人格。不然真气死人了！”先生皱皱眉说：“理屈也，词穷也！”于是，只好忍气吞声。这样，他们无辜遭受了一顿辱骂，又无法申述理由；只能满腹怨气地、耷拉着脑袋灰溜溜地回去了。