记忆中的云南，就像杨朔《茶花赋》中的茶花一样美，茶花就是云南，云南就是茶花。“今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像摧生婆似的正在摧动花事。”“我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。”在作家、中国驻外大使杨朔先生的笔下，云南就是一朵美丽的童子茶花，象征的是当时祖国的面貌。
　　 黑龙潭始建于清乾隆二年（1737年），乾隆赐题“玉泉龙神”，旧名玉泉王庙，因获清嘉奖、光绪两朝皇帝敕封“龙神”而得名，后改称黑龙谭。丽江黑龙潭风景名胜区，是世界文化遗产丽江古城水系的源头。这里清泉喷涌而出，泉水澄清如玉，清澈见底，水珠溅玉，著名的玉龙十三峰倒映其间，不仅构成一幅精美绝伦的风景画卷，同时也成为丽江旅游形象的标志之一。黑龙潭景区不仅自然景观优美，而且汇聚了众多明清古建筑群，是国家级重点文物保护单位。1997年12月4日，黑龙潭景区作为丽江古城最重要的组成部分被列入世界文化遗产名录。
　　 我也去了黑龙潭，感觉就是一座供人们休闲的公园而已，最吸引我的不是一喊就冒水珠的泉水，也不是郭沫若先生的书法和诗句，而是任继愈先生题名的东巴文化研究中心，1983年，中国社会科学院世界宗教研究所所长任继愈教授亲临东巴文化研究室指导工作，随后，世界宗教研究所与东巴文化研究室签订了“合作标音对译东巴经”的合同，三年来逐年资助经费。1990年，东巴文化研究室更名为东巴文化研究所，如今已是东巴文化研究院。丽江市东巴文化研究院的前身为１９８１年成立的云南省社会科学院东巴文化研究室。尽管如此，随着历史的推进，社会、文化都有巨大的变革，东巴文化艺术这一份被誉 为「活着的历史文化遗产」也面临失传的危机。最为严峻的问题是：作为传承人的东巴愈来愈少。据有关专家估计，民国时期，纳西族各地的东巴人数约达千人。 1983年，在丽江举行东巴座谈会时，尚有61位东巴参加。
　　 东巴文化研究所自1981年成立至今，先后曾聘请10位东巴，9位已相继去世，现仍在世的一位 也已风烛残年，年迈体弱，已给送回老家。在老一辈的东巴已愈来愈少的情况下，最令人担忧的是作为传统意义的东巴传承，已几乎后继无人。就连东巴的后代也没 有得以传承。造成这种局面的原因，主要在于外来文化的冲击，使东巴文化正在丧失其生存的根基。如何可保护这一份珍贵的文化宝藏？这问题引起了有识之士的极大关注。 很多机构和学人也已行动起来，以各种方式为抢救和保护东巴文化作努力，例如在学校开办乡土知识教育课程、在农村建立东巴文化传习班、在偏远农村选择有兴趣 的农村青年以传统方式传承东巴文化……而学者们则加紧对东巴文化艺术的研究工作，以多种学科、多角度来诠释这一文化宝藏，著书立说，为世界文化的研究作出 贡献。然而，保护与发展总存在种种难以解决的矛盾，怎样才能协调好这些矛盾，仍是棘手的问题。
　　 云南，以其美丽、丰饶、神奇而著称于世，一向被外界称为“秘境”,吸引着世界各地的游客。美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要重要通道和口岸。 而我心目中的云南，却是从曲靖的传销开始走进了我的视野。这里不只有美丽的风景，还有的过一段时间就会出现的无名尸和贩毒、买卖枪支的可怕消息。在我眼里，云南就是罂粟花，既美丽又丑恶，善与恶并存，淳朴与愚昧共生。有天葬、水葬，还有为爱殉情的男女以及由活佛做主，被亲生父母亲手掐死的小藏孩。
　　 云南旅游归来，我产生了一种凝重感，觉得有必要把我云南之行的印象和感受与朋友们一起分享。我的观点不同与官方新闻中的论述，也不只是导游的一面调侃之词，有我对云南历史脉络的大致梳理以及个人游历过程中的心历路程和点滴感受。为了叙述的明白有序，我按旅行社安排的行程，展开我的“云南印象”。