巡天遥看一千“神”，要拜就拜毗沙门。
　　 话说，若是仔细算将起来，古今中外到底有多少神？恐怕谁也算不清楚吧？每个神的神通大小多寡也不尽一样，挨个拜到根本就拜不过来，而且也没必要。不如“各拜所需”比较切合实际。
　　 若问我将拜哪路神仙？必答曰：要拜就拜毗沙门。
　　 最近我在刨根问底，搜求天王起源时，读到了来自印度的、毗沙门天王的“先进事迹”。现在我确信，他才是正宗的四大天王之一。
　　 据我推断，毗沙门极有可能是梵文“Vaisramana”的音译。这个梵词有“多见闻”的意思，所以毗沙门天王又名“多闻天王”。顾名思义，这位天王想必见多识广，学识渊博。您往下面还可以看见，毗沙门天王的“核心竞争力”，那是没得说的了，绝对“港港的”。
　　 毗沙门和提多咤、毗琉璃、毗留博叉一起，并称为佛教护法的“四大天王”，其中毗沙门乃具体负责镇守印度之北、喜马拉雅山的统治之神。他潜心修行千年，不仅获得了北方守护神的地位，还统治过斯里兰卡，而且还有一套绝对比网络游戏里的玩意儿要货真价实一百倍的装备、象征财宝之神的飞天马车“普刹伯卡”（Puspaka）。就因为这，毗沙门天王还成了靠得住的大财神！
　　 据说毗沙门有一个叫罗沃诺（Ravana）的同父异母兄弟，功夫十分了得。这个兄长脾气暴躁，曾经把毗沙门从斯里兰卡赶回喜马拉雅山上。但是经过一段时间的闭门修炼，毗沙门重出江湖，带领他的部众夜叉以及毗什奴（印度教三大神明之一）的化身罗摩（Rama），联手向罗沃诺发难，结果笑到了最后，并且从此获得了“战神”的美名。
　　 根据考证，早在唐朝，毗沙门天王就在中国被当作“军神”享有极高的声誉，而且不知从何时起，他干脆就变成了《西游记》里头那个托塔李天王、也就是三太子哪咤他爹了（我声明，这些说法绝对有处可查）。
　　 要是再不说一下毗沙门天王的真本事，可能难免被人冷笑了：哼哼，什么天王不天王的，我看他没那么神吧？
　　 别急，这就有了！就说说毗沙门天王何以会被当作“军神”大名鼎鼎的吧。按照唐时印度来华僧人不空所译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》的说法，事情的由来嘛是这个样子的哈：天宝元年（也就是公元742年），安西城被吐蕃军队围困，突然，毗沙门天王于城北门楼上显圣，大放神光，并驱“金鼠”咬断敌军弓弦，又令三五百名神兵穿金甲击鼓，声震三百里，地动山崩，蕃军大溃。安西守将表奏后，杨贵妃的大情郎唐明皇唐玄宗李隆基“龙心大悦”，为表谢意，特命“诸道州府城西北及营寨并设其像”敬供，佛寺也特设别院敬供。一时间毗沙门天王声威大震，香火极盛。从此，多闻天王遂被中国军人遵崇为“军神”、四大天王之首，单独立庙祭祀。（我读到这里，总觉得有些奇怪：安史之乱那阵，毗沙门天王咋就没向着点这个皇帝老儿呢？不然杨贵妃就不会被赐死于马嵬坡，历史必有很大的改写了？但是不管怎么说——）到了宋代，军中供奉毗沙门天王之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。
　　 日本那时还完全是一副毕恭毕敬的学生模样，它满怀着崇拜与仰慕之情，遥望其大洋西岸的大唐王朝，见啥学啥。于是随着中国佛教在日本的兴起，这种对毗沙门天王的崇拜也就流传到了日本。一番顶礼膜拜给其带来的直接好处便是：其“战国时期”曾经出现了著名的“毗沙门天降主”、越后军神上杉谦信，这小子的军旗就画着“多闻天王”。有段时间他率领黑骑兵在川中岛与武田信玄的“风林火山”四军进行了五次激战，俨然是声名大噪，也使军神毗沙门天王的名字更加响彻云霄。
　　 总之，后来在很长一段时间里，要想成为博学多才者、要想走南闯北发大财、要想当常胜将军、因而虔诚跪拜毗沙门天王者大有人在。而且据传这位天王性情仁慈而又豪爽，几乎有求必应，并且绝不排外。所以他根本用不着像周杰伦那样狂蹦乱跳，嘴里念念有词：“快使用双节棍，哼！哼！哈！兮！快使用双节棍，哼！哼！哈！兮！习武之人切记：仁！者！无！敌！”却自然而然地拥有印度藉、中国藉、日本藉的大量“粉丝”和“玉米”。
　　 至于后来日本发动侵华战争期间，那些鬼子有没有请过毗沙门天王来庇佑其“武运昌隆”，就不得而知了。不过据我猜测，就算他们请了也必不灵验，因为他们发动的是非正义性战争，这就注定了他们“失道寡助”，毗沙门天王才不会帮助这些忘恩负义的家伙呢！
　　 再有就是，据说日本有一间供奉“多闻天王”的寺庙，寺中僧侣只要将饭钵抛向空中，就可以获得食物。而更妙不可言的是，只要在向“多闻天王”祈求的同时将手伸入袋子，就会有取之不尽、用之不竭的大白米。不过说老实话，我对这种说法的真实性深表怀疑。