神农架素描
　　
　　 原始大森林，珍稀动植物，绿色宝库，神秘野人……神农架充满诱惑让人无法抵挡。于是，我利用高温假登上了“十堰—松柏镇”的长途汽车。
　　 七月酷暑，炽热熬人，一天颠簸，令人疲惫。傍晚时分，汽车终于进入神农架林区，来了“林海石城”——松柏镇。这里凉风阵阵，空气清新，不用空调电扇，并不感到热燥，而是清爽宜人。睡到半夜还得盖上毛毯，否则便会着凉。这才明白外面的夏日为何那般酷热，原来夏日的清凉都躲到神农架避暑来了。神农架，好一个清凉世界。
　　 游览神农架，感到总是在车上。从一个风景点到另一个风景点，来去匆匆。从早到晚，山路弯弯。起伏多变，好像没有尽头，这才悟出山高路远的本意所在。车在山间穿行，景物匆匆闪过。一会儿便令人眼花燎乱，这时候眼前的一切突然变绿了，蓝天绿了，白云绿了，黄皮肤变成了绿皮肤。神农架真正成了绿世界，惊疑自己患了色盲。
　　 走马观花，来去匆匆，能观赏到的并没有传说中的丰富诱人。原始森林并非尽是遮天蔽日的古树，国宝金丝猴躲而不见，美丽太阳鸟藏了身影，更无缘观赏燕子垭佛光，邂逅神农架野人。身临神农架，远不如想象中的神奇。难怪有游客惊呼上当矣。我却觉得，或许神农架原本就是如此。假如遍山都是金丝猴，到处可见白熊、白獐、白蛇等奇异的白化动物。伸手可采珙桐、香果、七叶一枝花、文王一支笔等珍贵植物，那么这些动植物又何谈珍奇？如果时时便有野人出其不意没，怕是没有游人敢来此旅游，也不会有“野人之迷”了。如果那样神农架还有什么神秘可言呢？如此细想，神农架并没有欺骗游人。而是游人先前的期望值过高而已。
　　 方圆3250平方公里雄阔的神农架。海拔3105米巍巍华中第一峰——神农顶，短暂的旅游不可能去细细寻找可爱的金丝猴、神秘的野人，更无法在万山丛中去分辩和采摘生长着的2400多种植物，去猎寻活动着的500多种动物，又怎能了解其本真的面目呢？到一处旅游观光都希望能看到那里最好的景观，而最妙的景观恰恰需要适当的季节、天候和时机，这对于众多利用自己空暇外出旅游的客人，自然难以谋合，这种旅游缺憾，随处可见，不独在神农架。
　　 神农架没有修饰，没有隐瞒，自然的山，自然的水，洪荒的风貌，清净的空气，任尔观赏感受。神农架以“绿色宝库”誉满全球，以“野人之谜”举世瞩目，因薜刚反唐、张良隐居、中宗拜祖而远名流芳。登临湖北最高峰，站在湖北最高点，回归自然，暂避喧市，何谈遗憾？
　　 神农架一幅巨大的天然美丽的风景画，仅我一双拙眼，一支秃笔，又怎能将其临摹的真真切切。为了记下这次神农架之行，草草素描几笔，恐怕连神农架的轮廓也描写的有些模糊吧！
　　
　　 春雨周庄
　　
　　 周庄一游，纯属即兴所至。出差上海，转到杭州，接待单位专车相送。汽车驶出繁华上海都市，高楼大厦逐渐远去，眼前满目葱茏，春草如茵，百花绽蕾，正是观景赏春的宜人时节。朋友问：路径周庄，可否顺便一游？这便想到“上有天堂，下有苏杭，当中一个周庄”之说。正是周六，无碍工作，于是游兴突发，驱车而入周庄。
　　 进入周庄，门票百元，无导游人员引路，一行七八人凭着导游图从一小巷悠然而行。可能是“天下第一水乡”之盛名，“周庄集中国水乡之美”之赞誉，赋予人们对周庄过高期望值的缘故，初入周庄的印象远远没有想象中美好，甚至有一种盛名之下,其实难副的感觉。
　　 乍一看周庄，大体也是小桥、流水、人家的江南水乡感觉，白墙黑瓦的房屋依水而建，屋檐翘起、古韵悠长，水道狭窄、小船穿梭，江南小调、声韵缠绵。但水面颜色墨绿，略显浑浊，河岸两边店铺相连，街道两旁叫卖声声，游人拥挤、嘈杂喧哗，现代商业气息的浓厚已经使古镇丧失往日的幽静和怡然。
　　 漫步之间，忽然下起小雨，春雨蒙蒙，平添一番情趣，调侃对联虽不大雅，却也几分斯文。雨中匆匆而游，很难体会到周庄八景的神韵，“全福晓钟”大概已经敲过，只能隐约体会“指归春望”的感觉，却不见“急水扬帆”、“庄田落雁”，听不到“蚬江渔唱”，更因时间、时令关系，难赏“钵亭夕照”、“南湖秋月”、“东庄积雪”。周庄八景，随着岁月的变迁，有的陈迹依旧，有的增添新彩，有的影踪难觅。
　　 不过，双桥的质朴与神韵、沈厅的古朴与豪华，以及张厅、迷楼、澄虚道院、全福寺等名胜古迹，彰显出周庄的历史、文化和观赏价值。
　　 有人说，双桥最能体现周庄古镇的神韵。走进双桥，才知双桥是由一座石拱桥和一座石梁桥联袂组成。桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，俗称“钥匙桥”。著名的旅美画家陈逸飞的《故乡》使她蜚声海内外。此后便有游览周庄，必游双桥。而今这里成为美术院校的师生写生、摄影爱好者拍摄、游客留影纪念的独特景观。我们在双桥拍照时，双桥的岸上、桥上、船上都是拍照的游人，拍照景中的人太多，让人甚至都看不出双桥的本真。
　　 其实，沈厅让我感到有些意外震撼。我孤陋寡闻，此前确实不知沈厅。入得周庄，才知沈厅是周庄必游之地。沈厅位于富安桥东堍南侧的南市街上，坐北朝南，据介绍，沈厅的大小房屋共有一百多间房屋，分布在一百米长的中轴线两旁，占地两千多平方米。沈厅而今虽显古朴、甚至显得有些破旧，但从沈厅七进五门的阔绰、从“万三蹄”油腻可口的风味中，依然可以想象出江南富豪沈万三当年奢华与自负。据说沈万三当时富得连朱元璋都眼红。明初，朱元璋定都南京，富甲一方的沈万三捐资修筑了都城的三分之一，于是朱元璋便封他两个儿子为官。沈万三在南京站稳脚跟后，花费巨资建造舒适的住宅。后来，沈万三口出大言，想代朱皇帝犒赏三军，得罪朱元璋，被发配云南充军，在荒凉的边境度过馀生。可叹出身低微的沈万三，由贫而富，富而显摆，在遭受朱明王朝三次沉重的打击后，很快衰落，既盈而覆，成为元明之际江南地主豪富的—个缩影。我想，沈万三在荒凉边关临终前，一定有过深刻地反思，回顾自己商旅人生的一路艰辛、捐资买官的一阵荣耀、大兴土木的一番奢华、口出狂言的一时冲动，到头来却落得故园依在、人去楼空，一定是充满遗憾、充满悔恨、充满酸楚、充满无奈，仰天长叹、伧然而去。
　　 春雨的周庄有些朦胧，周庄的春雨低沉绵绵，我仿佛感觉到沈万三的泪水依然夹杂在这春雨之中、飘零着沈万三的思念故乡情怀。据说沈万三的故事引起许多史学家商学家的浓厚兴趣。我则以为周庄人更当为之反思、引以为戒哉。
　　 水乡最美是雨季，此刻的春雨周庄不可名状，皮鞋踏在湿漉漉的青石板上，现代的脚步已经打破古镇的梦香。春雨周庄，风景似乎已经不重要了，重要的是一种心情。匆忙游历一圈，大家找一餐厅而坐，品着阿婆茶、喝周庄黄酒、点周庄特色小菜，窗外春雨的滴答，江南小调悠扬，到是颇感有几分诗情画意。然而，买单之时才知酒菜之昂贵于外面许多也，难怪听到其他游客的埋怨。我们一行上好的心情也忽然低落许多。似乎觉得过分的商业化和惟利是图，多少有些损伤“天下第一水乡”之盛名。周庄自当从长计议，且不可因眼前蝇头小利而伤害古镇舒适典雅之美，因一时的急功近利而丧失淳朴的民风民俗。
　　 千年古镇、水乡周庄，有着丰富的文化蕴涵。西晋文学家张翰，唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾居周庄。周庄也曾留下柳亚子、陈去病等人的足迹。据说迷楼是柳亚子先生喜欢的地方，当年几多文人曾在这里意气风发，吟诗赋词，谈志舒怀。台湾著名作家三毛曾在此渡过了一段开心的时光，她把周庄当作了她梦中的故乡。周庄的魅力，正在于其厚重的文化底蕴。怎能凭这匆匆一游，而能全部体味出来呢？
　　 春雨周庄，匆匆而游，若有所思，十分肤浅。周庄春雨，多少有些扫兴，略感稍许遗憾，到也别有一番情致，顿生几分留恋。
　　
　　 朝圣宝顶
　　
　　 宝顶山位于重庆境内，当地有“上朝峨嵋，下朝宝顶。”之说。峨嵋山举世闻名，宝顶山却显为人知。宝顶山何以值得人们朝圣呢？
　　 亲临宝顶山，才知宝顶山石刻乃举世闻名的大足石刻之核心组成部分。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入《世界遗产名录》。
　　 据导游介绍，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国早期石窟造像艺术的典范。大足石刻因地处内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值。
　　 昨夜一场秋雨依然带着缠绵的意味，清晨空气湿润而清新。驱车而行，沿途山岚起伏，翠竹掩映，深秋的山城笼罩于薄雾下，如同重庆的小妹一般，更显几分妩媚。
　　 汽车临近宝顶山，天渐渐放晴。大家的心情也如阳光般舒畅起来。宝顶山摩崖（石窟）石刻的创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，“凡佛典所载，无不备列”，“神的人化与人的神化”达到高度的艺术统一，宝顶山始终是佛教圣地之一，历代受到人们的朝拜，“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说也因此迩来。
　　 宝顶山石刻布局于幽深的马蹄形山湾，由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，打破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、父母恩重经变像、六耗图、地狱变像等，以佛经故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，令人赞叹。这也是宝顶山石刻不同于中国其他石窟的显著特点。
　　 以宝顶山石刻为代表的大足石刻，不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻作为实物例证，反映出中国文化史长期发展历程中，儒、道、释三家既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”，“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固。
　　 面对宝顶山，纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美的石刻，令人感慨万千。即使你是个无神论者，即便你没有任何的宗教信仰，也会从内心深入油然而生对先辈们的一种崇拜和敬仰。如果静下心来听导游的解说，或者认真研读造像旁边出现的各种经文、傍题、颂词、记事等，其中富有哲理的佛经故事、对民俗文化的演绎、对人性本真的感悟，便会让人有所反思，有所启迪。
　　 其实宝顶山石刻群，占地面积并不大，如果把马蹄形山湾拉直，也就二、三百多米的直线距离。如果仅仅是游览观光，舒放心情，这里未必是最好的去处，这里有山、有竹，却无水，人们何以要用上半天的时间来驻足赏析呢？很显然，是宝顶石刻鲜明的民族特色，很高的历史、科学和艺术价值，吸引了人们目光。翠绿的山野，清新的空气，让人们身心舒展，抛开生活、工作的繁杂与压抑，游览中便会有嬉笑和逗乐。但当我们面对精美绝伦的千手观音，面对神态慈祥的巨大卧佛，我们可能更多的是崇敬和膜拜。我想这大概是“下朝宝顶”的本质所在吧！
　　 走出宝顶山，天已经完全放晴。朋友们用相机把宝顶山旅游定格在快乐的记忆里，我把对宝顶山的朝拜铭记在心里。告别宝顶山，告别大足石刻，告别山城重庆，彼此就要各奔东西了。朋友们都有各自的事业、各自的家庭、各自的追求和梦想。
　　 我在想，当年宋蜀中名僧赵智凤，历时70多年，创作这千古绝伦的宝顶山石刻，一定也是为了自己的追求和梦想。先辈把追求和梦想变成了现实，并为我们留下了宝贵的历史文化遗产。我们能够为后人留下什么呢？这样自问，倍感惭愧，更加对先哲们鼎立膜拜了。
　　 我乃凡夫俗子，难有大为也。权且留下这篇游记，聊做安慰吧！
　　
　　 白园吟思
　　
　　 白园坐落于洛阳市龙门香山北端琵琶峰上，此处安葬着唐代著名大诗人白居易,又称白冢。白园，山峦环抱，柏青竹翠，池水清碧，临峰而立，可远眺龙门石窟，旁观香山古寺。
　　 缓步登上琵琶山，依山建有松风亭、白亭、翠樾亭、道时书屋、乐天堂等富有唐代风格的亭阁。园内分为青谷区、墓体区、诗廊区、管理区四部分。青谷区自然风光秀丽，两侧绿竹苍翠，区内建有乐天堂，堂内有白居易塑像；墓体区有半球形墓冢，墓前石碑刻“唐少傅白公墓”六字。另有自然石卧碑、乌头门、登道、碑庐，种植翠柏、牡丹等各色花木，设计独特，肃穆典雅。卧碑上刻有白氏《醉吟先生传》，是中国最大的石书；诗廊区主要有道时书屋、翠樾亭，诗廊区集中展出当代书法家、画家的白氏诗作，还陈列有白氏所著的各种版本及生平事迹。