纵观古今，有多少人因一个“忍”字而成为一代英雄豪杰，而又有多少人看不起这个“忍”字而身败名裂。可见一个“忍”字确是不简单，故称其为一门处世艺术，我觉得一点也不为过。作为一门艺术，“忍”得成功谈何容易？运用得当，则成；否，则悔恨终生。
　　 我尝见一些装饰品上常带有一“忍”字，也有不少人将其戴在身上，以作为自己的“做人”之道，更有甚者，将其刻于自己的皮肤之上，以为如此便会大有作为。若真是这样，那么世上便人人皆英雄了！
　　 李清照有诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
　　 至今思项羽，不肯过江东。”
　　 雄风气昂的大将军项羽之所以败在刘邦手下，终因其脾气火暴，难以读透“忍”字的精华；终因其耐不住“侮”之忍，无颜去见江东父老，而其宁可选择了“死”之忍。因为他知道惟有一死，才能洗去耻辱，才能心安理得，惟有以死方能博得父老乡亲的同情，感动上天。杜牧《题乌江庙诗》云：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”如果项羽听到此一言，不知会做何感想？
　　 与项羽相比，刘邦才算得上是真豪杰。苏轼尝曰：“高帝（汉高祖刘邦）之所以胜，项羽之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项羽不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。”刘邦的“忍”，最突出的莫过于“鸿门宴”了，他自己也曾说过“鸿门宴上不得不屈，登基称帝才真是伸。”
　　 如此可见大凡真英雄，终究抛不开一个“忍”字。
　　 “忍”作为一门处世艺术，切不可轻视而远离之。
　　 我读过《忍经》《劝忍百箴》，心下之余，将“忍”概括为“事之忍”与“情之忍”。就其“事之忍”，孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”即小的事情不忍耐，就会破坏了大事情。此类，史书上大有记载，不胜枚举，吾以为，当数西汉的一位使者苏武（字子卿）公元前100年，汉武帝派苏武带着“使节”出使匈奴，表示愿和匈奴修好，在苏武与单于（匈奴首领）打交道过程中，单于渐渐地发现苏武是一难得的人才，便几次劝苏武投降，苏武明白他一旦投降，将会侮辱了汉朝，给皇上丢脸，又有何脸面回到汉朝呢？于是他拒绝了高官后禄的诱惑，忍受了严刑拷打，然其始终未能丧失使臣的气节。单于在实在没着的情形下，将其送到没有人烟的北海边上，就这样苏武开始了长达19年的牧养生活。他正是为了“不愿投降”一事，身心遭受了巨大的残害。如果孔老夫子知道的话，必会连连称赞：“子卿也不愚！”
　　 凡为世间之人，终究离不开一个“情”字，故若能做到“情之忍”可谓是“大夫”也。夫情者，人心之所属也，为喜、怒、悲、乐之所表也。
　　 荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”即恶毒伤人的语言，比用戟刺入人体还要厉害。古之多少英雄智士，正是倒于“伤人之言”。此则多见于历朝的开国功臣，其多为小人之言所害，被污蔑为“叛变之臣”而遭杀害。他们在临死前竟也说出：“君叫臣死，臣不得不死”这种孝忠的言辞。因为他们经的住小人的秽语，若不然，他们真格动气怒来，皇帝老儿的命不知可否保的住！
　　 情为事所迁。故有“事迁情随远”一说。所以若要忍出一番事业来，此二类之“忍”不可须臾离也。
　　 研一“忍”字，上为“刃”，下为“心”，意即心里藏刀，刀藏于心，随时都可将其拔出，但要视时机而动。时机未到，万要忍住“心里藏刀”之苦，坚信总有时机成熟，拔刀出鞘的一天，到时便会心情舒畅，“苦”有所得的。
　　 由此观之，确是万事之中，“忍”字为大。
　　 噫，可不忍欤！可不忍欤！
　　
　　 2004年3月
　　 于淮海工学院