神交无尘子先生始于《中国诗联论坛》，虽然他登录我们论坛不久，但他的第一首《山行》诗就给我留下了深刻的印象。
　　 “山山碎绿漪，林径晦明时。何处起云鹤，翩翩影若夷。”这首诗是在半明半暗的林荫小径上获得的灵感。当作者看见犹如涟漪的树影在风中起伏，透过参差的树隙，看见状若白鹤的云层，他就想象到了若隐若现的鹤影。一虚一实，相得益彰，美轮美奂。对于无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做“夷”，语出《道德经》第十四章：“视之不见，名曰夷。”这个夷用的妙，他会让我想到怡然自若的绿漪和喜悦而无拘无束的云鹤，多美啊！
　　 “穿空云路杳，淡月雾重来。只道梵钟远，隐约荒庙台。”这首诗写的很空灵，与“空山不见人，但闻人语响”有异曲同工之妙。无尘子不言山之高、路之遥，直言“穿空”便使我们感觉到了这种氛围，在描写“庙台”之远时也是如此，一个“梵钟远”就蕴意其中了，给人无尽的想象：闻钟寻庙，不惜山高路远，纵然淡月天黑，也奈何不了那份想见的渴望。
　　 “雨竹添暮色，秋涧咽泠幽，蛩闹正贪晚，夕晖次第收。”这首诗是写雨后的竹子更增添了几分暮色，秋日的山涧似乎可以听到泠洌的幽咽。四处的秋虫正贪婪着傍晚那欢快的喧闹，此时已是黄昏，天光渐渐收敛、黯淡下来。如此良辰美景，真是美不胜收。是自然的美，是美的自然。绝无人迹处，空山响清泉啊！
　　 世上本无路，走的人多了就成了路。这在无尘子先生的诗中也得到了验证。“脚作千条路，胸成一库诗。春山秋水意，俯仰自然知。”首联可谓无尘子先生真实写照。试想，没有山中无数次的独辟蹊径，哪来的百首《山行》诗？没有胸盛山水的度量，哪来的“一库诗”？如果没有好的心态，就不会涌现出这么多好诗来。后两句写的就是一种淡泊的心态。作者置身于山水之中，在一俯一仰之间，尽得山水之妙，这是凡夫俗子所感受不到的。
　　 “春事山中雨，惊蛰虫子飞。野花都是爱，袖笼众香归。”前两句写时令，用纪实的手法。在网上有的网友说，用“虫子”太直白。其实不然，这样写不仅感到亲近自然，而且会感到各种昆虫翩翩起舞，正在感受春天的美好。后两句是写采花人“笼香”而归，点出了春日的别样美。为了增添情趣，我步韵成诗一首：“传信山中去，搽香箭步飞。不惜晨露落，为载爱心归。”写的是一种心照不宣的情结，是该诗润滋的结果。
　　 “林下晚歇脚，相邀数尽杯。星临樵舍近，乡月绕烛台。”这首诗写的是与樵夫对饮的情景，尤其有星月相伴，兴味盎然。该诗结句很好，是写樵舍内月光与烛光摇曳生辉，给人以无尽的想象，美不胜收啊！
　　 “路远乡音少，夜闲心事多。清辉偏似水，却奈举头何。”无尘子先生为了杯盛山水、亲近自然，不惜远离家乡，虽然有菊花伴随入梦、有鸟鸣殷勤歌唱、有落日熔金的陶然，但却控制不了“夜闲心事多”的苦恼，何况还有似水的月光在床头流动，能不使他“举头望明月，低头思故乡”吗？然而山中痛并快乐的生活不会阻挡他前行的脚步，“但行千里路，平仄自然成。”多好的心态啊！
　　 “久作山行客，风来不掩门。常将歧路事，谈笑指乾坤。”凡有山中生活阅历的人，都知道山中住户从来不锁门，凡入山者入门找水喝随便出入，却从来没有丢过东西。因为家有家规，山有山规，凡入山中住户不许盗窃，违者会遭天谴的。再者迷山是常有的事，不值得大惊小怪。然而经无尘子剪裁后，喻指天下所有不顺心的事，只要有平和的心态，无论何事都会迎刃而解的。
　　 无尘子并非只愉悦山水，不问世事，不关心百姓的生活。有时为证：“五色山阳锦，果农忙大年。网约千里客，栗枣走车船。”如今的果农不再是只顾埋头苦干，而是在闲暇之余进行网售，收效甚丰。因此，无尘子触景生情：“夜山凌好月，千里共清光。盘路灯如链，蜿蜒奔小康。”这不就是“走车船”佐证吗？
　　 据无尘子先生所言，他十几岁上初中的时候，正赶上文化大革命。他和一伙哥哥姐姐红卫兵步行串联，背着背包，三个月的时间，在湘、赣、川、黔的大山里走了四千多里，韶山、安源、井冈山、遵义......吃住自然是每到一地都有接待站，哪怕是山里的小村镇。其实也不过是餐仅果腹，宿未露天而已。他曾经走到脚面骨青枝骨折，硬是咬着牙扎紧了鞋带把它走好了。那一路的自然光景、风土人情，他至今历历在目。即便他后来当兵，再后来工作当中出差，只要有机会，自是逢山必进。不过印象最深切的，还是十几岁背背包爬雪山的滋味。
　　 有过这样一番听来壮观其实也很自然普通的经历，无尘子先生提笔写山，便勾起些实际感受的回忆。在把它们变成诗的语言时，又多了些了感悟，尤其后来的岁月叠印在对山的记忆上，故生发出了空灵、悲怆、激情、淡泊，甚而生发一些哲思、睿语等等。
　　 读其诗，品其人，成诗一首：“忆旧喜山行，相随有鸟声。真情成笔墨，不怕雾朦胧。”诚然，无尘子先生的百首《山行》诗，不是凭空捏造而成，而是真情流露而出。“小溪曲几回，毕竟宕叠开。百汇夺崎路，风光迤逦来。”这首咏物诗就是作者的自况，因此也成就了“脚作千条路，胸成一库诗”的梦想！