那时我正在做晚饭，礼物就来了，是睿送我的。虽然早在几天前我就知道她送我礼物的事情，但还是感到莫名的温馨。向来我都是感性的，尤其独处的时候，总会因为一些事情而想起曾经，想起过去的时光。
　　 一、诗集
　　 上午和丁兄聊天，就想到了大学的时光。我和丁兄的结缘是源于一个共同的爱好，那便是诗歌。我在大学期间没参加什么社团，也不擅社交，认识的人相对较少，所以丁兄是我在大学里除了同班同学以外比较谈得来的。学校有个社团叫“一闲诗社”，具体创办于何时，创办者为谁，我都不知晓。而丁兄便是该社团的成员了，确切说，丁兄高我一届，但我们之间以文会友，并不生分。
　　 我虽然没有加入诗社，但是经常也会写一些诗歌，偶有被采用的稿件会刊发在诗社的社刊上。因而我的诗歌便有机会和丁兄的诗歌并肩了。丁兄擅长古韵，而我也喜欢胡乱涂鸦，我写诗歌，随性而发，并不在乎诗词的格律韵脚。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诹”我便属于此类。但丁兄不同，他工于格律，什么“平水韵”、“中华新韵”等都有研究。而我于此，则是一窍不通。
　　 可能正是因为如此，我写的东西更有几分洒脱和不羁，在懂行的人看来叫做“有潜力”。所以，丁兄愿意教我。后来在他的带领下，我加入了徐州诗词协会，接触了很多诗歌方面有造诣的高人。但每次看到那些格律韵脚，我便头疼，无法静心钻研，所以最终还是于古韵上碌碌无为。
　　 到如今已经很少再写古韵了，但是我仍然喜欢看古韵，每次丁兄在空间更新古韵的时候，我还是会去浏览，留言。转眼，毕业已经四年多，我写的多一些的文体就是散文、小说和新诗了，古韵已经荒废。近日，丁兄在空间里更新了两张“一闲诗集”的老照片，许多的记忆便牵扯下来。我记得曾经也有过一本，但是后来遗失了。不谈诗歌的好坏，单这两张照片就足够回味了。我留言丁兄，顺便转载了这两张照片。后来丁兄找我聊天，说要把这两本诗集送给我。我感动万分，丁兄谦虚地说，“我工作太忙，现在无暇写诗。睹物伤情，只觉得堕落。”因而要转赠于我，盛情难却，遂欣然接受。
　　 毕业以后，我就与诗协失去了联系。确切地说，是我主动与诗协脱了联系。不写诗歌又如何忝列于诗人行列？丁兄问我还与诗协有联系么？我怯怯地说，“已经好久没交会费了，估计已被诗协除名。”丁兄说，“可以续交，不会除名。”我说，“算了吧，我已经不写诗歌了。”但丁兄了解我，他知道我虽然不写古韵了，但是却写了很多散文和小说，偶尔也会看到我的一些新诗。他于是介绍薛刚给我认识，说他的诗歌造诣很深，让我多交流，我汗颜无地。
　　 我想这两本《一闲诗集》应该是我和丁兄友谊的最好见证了，也会让我想起大学里那些青葱的岁月。然而，这次收到的礼物却并非丁兄寄来的诗集。
　　 二、同心锁
　　 每次有人要送我东西的时候，我都会感到惶恐。“无功不受禄”，平白无故的收受别人的馈赠总让我不安。对赠与者来说是“赠人玫瑰，手有余香”，对收受者来说，则是诚惶诚恐了。故我不轻易送人礼物，也不敢轻易接受别人的馈赠。
　　 睿在聊天的时候再三强调要送我礼物的事情，我一次次拒绝。但是她就是这样轴的人，你越是拒绝，她越是要送。最后没有办法，我只好同意。睿的礼物来了，是一个精致的桃木挂锁。闻之，有淡淡的烟熏味，木质自然是桃木了。整个挂件呈正方形，在两侧顶端分别有一个凸起的疙瘩，供穿绳索之用。在挂件中间有一条裂缝，把原本整体的挂件劈成两半，通过榫卯结构镶嵌在一起，成为同心锁的样式，也可以拆开成为两半，互为独立。我想这样的锁更适合情侣佩戴吧？合为一体，分可独立，虽然谈不上精美绝伦，但很有意蕴。
　　 整个正方形挂件呈窗户的形状，四周边缘规律排列着正方形小窗，中间部分又有一个小正方形，里面依次排列着窗形图纹，用两根黄线贯穿锁的两侧，在黄线的底端和顶端分别有桃木同色的丝线绕城麻花的形状，使得整个桃木锁意蕴更为提升。
　　 我是一个不喜首饰的人，全身上下没有一处装饰，就连手表我都觉得累赘。这样的挂件显然是脖间物品，但我只能陈列于自己的桌面之上，闲时把玩，以不辜负一番赠与之情。
　　 仔细观察过礼物的外包装，是一个名为“桃之妖”的手工作坊产品。上有一段文字记述：
　　 “相传夸父追日时，弃其杖于野，那杖化为一颗桃树，盘曲三千里之遥而仙气不散。世人取之制符，果然百鬼畏之。时日一久，那三千里桃木中成一女，因其貌美若仙，被世人誉为“桃之妖”。桃之妖永不忘其初衷，常常化作符图为人们驱邪纳福。”
　　 这把同心锁出自“桃之妖”手工作坊，那自然便有驱邪功效，同心锁象征爱情，作为完整一锁，也便有了爱情的期盼。睿知我单身已久，送此物件，可谓是用心良苦。我开玩笑说，他日找到另一半，我便将锁分开一人一半了。睿不置可否。
　　 三、桃雕
　　 我出生于“桃雕之乡”泗阳，自然从小便知道桃木的辟邪功用。尝赠人桃雕，今日得人馈赠，似乎像是冥冥之中的一种轮回。家乡的桃雕品类繁多，可雕刻不同形态的物件，十二生肖，八仙过海，福禄寿禧，花篮，长命锁，桃木剑等等，不胜枚举。我父亲便是从事桃雕生意的，从我上学到走上社会，学费大部分是靠父亲走南闯北售卖桃雕挣来的。所以和桃雕的渊源由来已久。
　　 年馑好的时候，家乡的桃雕更是远销海外。现今山东、河南等地的桃雕工艺便是流传自我的家乡。而这份“桃之妖”的工艺品估计也和我家乡的桃雕颇有渊源吧。
　　 家乡桃雕最早记述于明末文学家魏学洢的《核舟记》中，文中写道：
　　 “明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石。罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
　　 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之--珠可历历数也。
　　 舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
　　 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
　　 通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!”
　　 通观这篇小文，桃雕的神态、闲情、技艺便足以显现。难怪魏学洢要感叹“嘻，技亦灵怪矣哉”了。
　　 与芮相识相恋年半有余，芮属蛇，我属虎，我曾于春节前后访村内擅长雕刻者，刻蛇虎桃雕一对，以礼品相赠。取大白桃核，正面刻下山虎一只，虎虎生威；背面刻盘曲蛇一条，活灵活现，镂空雕琢，静美绝伦。另又刻牛一只，福禄寿手珠一串，牛则馈于芮之兄长，福禄寿手珠赠予芮之母亲。
　　 然时不我与，终与芮相分，一对蛇虎桃雕也分属两地，留下永久之叹。芮的桃雕尚在否？我已经不得而知。我的那一只，因为一时愤怒，被踩碎，扔弃，现已经无迹可寻。
　　 今与睿相识，所赠之物为桃木同心锁，实让人感慨造化弄人。也许送出去的东西终将回来，只是时间不同，地点不同，形式不同而已。看着这一枚桃木同心锁，许多往事便涌上心头。我知道不日丁兄赠我的诗集也将到来，似乎我又变成了吟咏诗词的风流雅士了。
　　 都说人到了一定的年龄才会相信因果轮回，才会懂得参禅悟道。我想，其实并不尽然，一个人所思考的事情终究与其自身的经历有关。经历越多，参悟的东西也就越多。或许某一天厌弃佩戴饰品的我，也会带上这串桃木同心锁，拿着丁兄寄来的诗集，在夕阳残照里，一杯清茶下品读。