一个村庄的诞生依赖着更多人的加入。这是人自身繁衍之外的天然的聚拢行为。偌大的太行山南麓，若是仅仅容纳了至今不足100多人的鞍子沟，其生命力也是极其短暂的。毕竟，一片地域并不可以由一个人或者几十个人独享，需要不断的加入者，不但要拓展面积，改善环境，更重要的是，一个家族的壮大需要外来者的配合和支持，才不致因为自身的繁衍功能衰竭而整体消亡。鞍子沟乃至附近的骡子圈、杏树洼、栗岩坪、里沟、南垴、砾岩、和尚沟等村庄，最初基本和鞍子沟一样，都是几个同姓或是同胞兄弟落足之后，经过原始的修整和积累，女嫁男婚，才逐渐繁衍成现在的规模。
　　 但究竟是那个村庄的先人最先在这里落足，对于我们这些后来者来说，几乎没有一个人的能够准确说出。但有一点可以肯定，一个村庄诞生不久，紧跟着又有一个村庄诞生。但是，在村庄人们的意识中，血缘上的亲近和对家族的依赖感是浓烈并且强硬的，任何外姓人家的加入都会遭到一定程度的蔑视和排斥。即使通婚的两个不同姓氏的家族，在感觉上和行为上，也和自己的家族更为亲近。尽管这一事实随着时间的推移、社会和人思想观念的变迁，古老的约定俗成的规矩或者族约偶尔被打破，但鞍子沟和附近村庄人们依然顽强坚持着，即使一个村庄和另一个村庄之间仅隔一道山岭，只需趟过一条河，甚至拿着一根长杆就可以搭在另一个村庄人家的房顶，但决不会相互混淆，是那个村的就是那个村的，强行加入和别人指称都不可以，无论是谁，都会从心理上进行排斥，从语言上的进行反驳。
　　 由此可以判定，最初的情况是：这一个山凹杨姓占领了，张姓便从寻一块地处，这一道沟李姓盖了房子，白姓就爬上了山腰……依此类推，逐渐形成了杨姓的鞍子沟，张姓的砾岩，白姓的和尚沟，傅姓的骡子圈，曹姓的杏树洼，郭姓的南垴，李姓的栗岩坪。直到今天，鞍子沟和附近几个村庄一个姓氏一个村庄，决不允许外姓人加入的模式一直不曾改变，这一规矩曾经达到了皇家律令，不容侵犯的严格程度。据祖父说，解放前，谁要是触犯了这一条“律令”，轻则被家族长辈号召年轻人捆绑起来，吊在梁头上用沾了水的荆条子抽打，重则就逐出村庄，由他自生自灭。直到天下太平，成立了公社和大队之后，在政策和干部们的干预下，这条“律令”的威力才有所削弱，但有人触犯，还照样会受到全村人一致的口头谴责，所不同的是，当面说的人少了，背后唧唧喳喳的人多了，按照长辈们的话说：现在的人都变得圆滑了，有话不当面讲，背地里大声骂娘，甚至损坏你的庄稼和器具，来发泄心中的不满。
　　 最初，两个村的人见面了，开始是陌生，打过几次交道之后，就熟了，久而久之，相互都摸准了对方的脾性，这个村的和那个村的人若是投了脾气，拜个干朋友，做个儿女亲家，甚至这个人的媳妇和那个女人的男人偶尔有个什么过分的事情，在村里人那里都认为再正常不过，最多不过把谁谁跟了谁谁之类的闲话当新闻一样传播十天半个月后，就又在村人的嘴巴里面销声匿迹了。
　　 祖父说，在咱们这几个村庄里面，骡子圈和砾岩住的很远，都是后来从山里面迁来的。比如说砾岩村，最开始在和尚沟最里面，抬头就可以看见的和尚山根，离咱村还有十五里的路程。那时候也没有一个正儿八经的路，就是沿着河谷，慢慢地踏出了一条路，等夏天秋天河水大了，砾岩村的想出也出不来，外面的人想串个亲戚，到那儿锯几根木头，都要等着河水小了之后，才能够出来进去。
　　 砾岩村的旧址我是很熟悉的，十二三岁的时候，经常跟着父亲，到那里砍柴、锯木头，采药材，捉蝎子和摘山楂。直到我参军的那年，那里还住着一个老光棍和一个孤寡老妇人。村子基本还像村子的模样，除了那个老光棍住的房子之外，原先的数十座房子都变成了废墟，满目的荒凉、幽闭和破败。地基上长满了荒草，枯树和细软的藤蔓。孤寡老夫人住得更高，房子也和其他村庄人家的一样，都是由青石一条条地垒起来，梁、椽、檩上面覆了草席和黄泥，再用青石板覆盖住的。离砾岩村旧址还有五里的山路。
　　 那年我和父亲去她家的时候，是个中午，太阳呼啦啦地照着满山坡的松树针叶。我和父亲渴得不行，嗓子像火点着了一样，火辣辣地疼。我脚还没有踩上屋里的黄泥地，就看见一口白森森的棺材横在屋子中央，我一阵惊颤，胸腔一阵森凉，禁不住打了一个寒颤。
　　 整个砾岩村旧址周围都是高耸连绵的山岭。长满了各种各样的树木、野花杂草，其中，挨河谷的阳破上面，以杨树、槐树和几丈高的大椿树为最，每年春天，杨槐树的枝头上就挂满了一骨朵一骨朵的白花儿，甜甜的香味在整个和尚山上角角落落里弥散，蜜蜂和大黄蜂嗡嗡地忙着采撷花粉和甜蜜。再向上，偌大和尚山腹怀里的沟沟岔岔，坡坡岭岭上都长满了松树，松涛阵阵，到处都是鸟儿的叫声，从这个山谷传到那个山谷，清脆的声音像音乐一样悦耳动听。住在那里的砾岩村人，整年都有绿色看，整年都有音乐听，还不缺柴烧，随便拣掉河边的石头，腾出一片地儿来，就可以种庄稼了，不管种什么，都有水，就连麦子，也长得和人一般高。玉米和高粱穗子大不说，就连杆子，也可以用来打狼。
　　 这当然有些夸张，但森林里面有狼却是真的，而且不是一匹，而是成群结队，具体数目谁也不知道。狼这种动物，和人一样，一个可以是十个，十个可以是一百个，不光是它们的繁衍能力，更有它们的残忍和凶猛。开始的时候，也不知道砾岩村的那个先人，把村子建在这深山老林里面，简直就是与狼作对。而且还有经常糟蹋庄稼的野猪、獾，逮小鸡的狐狸和香气四溢的麝等等动物，野鸡、野兔和松鼠更不要说了，多得脚下绊的都是，随便在哪儿下个套子，就会逮住一只。
　　 对最初的砾岩村人来说，狼和野猪，绝对是个不小的威胁。听祖父说，那时候的狼很厉害，夜里大声嚎叫，就在咱村，一到晚上，狼叫的声音听得也特别清楚，听得就像在对面的坡地里似的，更别说基本上和狼同窝的砾岩村了。一到晚上，成群结队地进到村子里面，在院子里面乱窜，嗷嗷叫着，尤其有月亮的晚上，从窗户里面往外看，远远近近的山坡上，到处都晃着绿眼睛，沓沓的蹄声从河谷的石头上面传来，敲得人心寒。狼们的胆子比人大，太阳一落，满山遍野都是它们的嚎叫，到了深夜，就跑到村里来，撞门子，扒窗户，劲道儿特别大，若是谁家的门板薄了，插销细了，一家人就非喂了狼不可。为此，砾岩村人也给牲畜们盖了的房子，用料和人的房屋差不多，若不是有硬石头挡着，养多少驴子、牛、猪羊和鸡也都不够喂狼。
　　 但狼们大都在夜晚活动，夜晚是它们的天堂，这些自由、狂傲、不妥协的生命，英雄主义者的精神图腾。现在已经消失了，村里人谁也说不出它们消失于何时，又是以怎样方式，如今的松林里，再也不见了它们的踪影，听不到了它们的嚎叫。倒是庞大的尖牙利齿的野猪和獾，还在无日无夜在地里拱来拱去，咬噬庄稼，横行霸道。以前的时候，村里人自制了土炮，炸死不少野猪，有剽悍的男人，几个人合起来，到山里去伏击野猪，屡次得手之后，人便狂妄起来，潜意识形成了野猪也不过如此的印象，砾岩村的张二黑就是一个例子，自以为五大三粗，一身力气，对付一个野猪是没有什么问题的，结果让恼怒的野猪给咬死了，还有先前提到的那个白栓子的亲爹，葬身猪口也是因了狂妄的过错。
　　 如今，咬死那两个人的野猪或许早已死了，不知在山的那个角落，但它的子孙和人的子孙一样，又一一出现在同一块地方。在生存权利上，动物和人绝对平等。那些蔑视自身之外动物的人们，自己的血脉不一定就比其它动物久长。
　　 郭姓的南垴虽离鞍子沟只有5里的山路，人口很少，把老的小的没有出世的全部算起来，至今也不过50多口人。也不知郭姓的先人当初是怎么想的，硬是把一个村庄挂在了半山腰，而且还是下午太阳照不到的背坡。为此，邻村的人经常嘲笑南垴人，你们那儿天黑的早，半天等俺这儿一天，南垴人听了很是生气，但不好发作，就回敬说，那可不是，我们这儿的天早早就亮了，那像你们，那会儿还在被窝里放臭屁呢？然后嘿嘿一笑，就觉得舒服了许多。我们鞍子沟和南垴遥遥相望，每天一起床，就相互看见，虽看不到人在干什么，但有一点可以肯定，大家做的事儿干得活儿吃的饭没有太大的区别。
　　 南垴为什么会在半山腰，许多时候，邻村人想不通，就是现在，南垴村谁家的儿子要说媳妇，到谁家里，谁的大人就说南垴那地方，半天不见太阳，到那里去过半天的日子呀。这是对南垴的一般人家或者穷人家说的话，如果是富裕一些的人家，被提亲的那一家大人就把这句话省了，衡量衡量条件，往前想想，朝后看看，如果觉得合适，还是要把自家的闺女给南垴人的。有句话说得很好：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。这一点不假，有了钱了，即使躲在3000米高的老爷山顶，也有人吭哧半天，跑到跟前说东说西，用嘴巴、礼物或者其他什么东西讨好你。
　　 村里人都觉得南垴的地理位置不好，风水也不好，主要是村里出了几个歪歪扭扭，有点傻的人。在村庄里面，对风水依然很看重，别说建村盖房婚丧嫁娶诸如此类的大事，就是出个远门，都要找懂阴阳八卦掐指算命的人算算，看今天是虎冲羊，还是马踏鼠，往东顺利还是向西平安。村子建成之后，盖房子就成了头等大事，从选地方开始，就找个远近文明的风水先生，用眼和双脚勘探勘探，用罗盘定定方位，主要是这地处旺不旺人，下一代傻还是俏，如果是可以诞生大官大富之人的好地方，那就兴奋得不得了，几天几夜都睡不着觉。遇到顶好的，村里人就相互争了起来，哪怕六亲不认，打破活人脑袋也寸步不让。通常，一个地处先由一个风水先生看了，大致确定下来，可毕竟是一个人说的，村里人不太相信，就再找一个来，重新看看。往往，一处宅基地要三个风水先生看后，房主才可以放心打根基，拉石头，找个空闲时间，找些人来叮叮当当地垒起来。人住了多少年之后，什么事情都没发生倒还罢了，若是谁家的儿子女儿考上了大学，当了官儿，在外面混成国家的人了，就又旧话重提，说人家那房子地方站得好。
　　 据说，南垴的先人到这儿的时候，也找人看了，可能是个平庸的要不就是混饭吃的假风水先生，胡乱比划说，这地方，面北朝南，站得地势高，面前的鸡冠山堆金流银，绝对错不了。南垴村的先人也就信了，多少年之后，村里却是出了个当官的，也就是郭二愣子的大儿子郭大名在部队当了连长，要说大确实不大，但在村里人那里，那是很大很大的官儿了。至于别人家出的那几个歪歪扭扭，有的傻的儿子女子，大家都异口同声说，南垴村的精气被小连长郭大名拔光了，其他人家出几个傻子是必然的事情。
　　 骡子圈村在鞍子沟村后面的一道沟里，曲曲弯弯的沟坡上一色裸露的褐红色岩石，上面的荆条子和茅草再稠密，也不可能长到石头上，远远地看起来，就像是一群喝醉了酒的醉汉，一个摞一个地躺成了高矮不一的山。沟底有几片棌树林，棌树林子下面，就是一层层旱地了，种些花生，红薯，玉米谷子什么的。在向前一段，就是骡子圈村了。和其他村庄不一样的是，骡子圈村零零落落的傅姓人家谁也不跟谁合着，东面山坡上一家，西面山坡上一家，沟底一家，沟口一家，好像是盖世仇家一样，谁跟谁也不靠拢。
　　 在我曾祖父的那个时候，骡子圈村还在后面的大山里面，我捉蝎子的时候去过多次，和砾岩村旧址不同的是，骡子圈村旧址是在阳坡的山沟底下，没有松树槐树大椿树，草和葛条（一种柔韧的类似绳子的藤蔓植物）倒是很多，核桃树也很多。十年之前，十几岁的我还吃过树上的核桃，用刀子从中间缝隙插进去，再顺着缝儿一旋，就可以吃到里面脆生生的核桃仁儿了。后来蓦然听祖父说，那沟里曾经吊死过几个人，有日本鬼子干的，也有自己想不开一吊了之的，有被鬼子侮辱了的妇女，也有穷得过不下去的健壮男人。出了这事之后，骡子圈村夜夜不安静，不是他听见了鬼哭，就是你看到了鬼魂。为此，村人专门请了几个阴阳先生，埋了犁铧、桃木弓、柳木剑等等所谓的“镇物”（迷信词，为镇压神鬼之类的手工品），就这样都不管事儿，该发生的还发生，该看到的还看到，一把全村人搞得心神不宁。
　　 村里人看这样下去不行，非再闹出个什么大事儿不可，就思谋着搬出这山沟，到离鞍子沟、砾岩和杏树洼近的地方重建村庄。
　　 一听这事，我真有点后怕，以致和父亲一块儿去那儿割荆条的时候，心里还很紧张，尤其是夏天中午时候，蟋蟀和鸟儿的叫声更使沟底村庄的废墟安静的瘆人，冷不丁掉了一块石头，沟底就响起一阵回声，一想到吊死人的事儿，我就头皮发紧，头发好像竖了起来一样，全身都是黑不溜秋的鸡皮疙瘩。
　　 这一次，骡子圈人记取了南垴人的经验教训，但这次迁徙虽有点集体行动的意味，但基本上是各顾各，谁也不给谁掺乎，即使亲兄弟，也是你找你的地儿，我找我的房基地。各自找了五个以上的风水先生，一个冬天的时间，就都搬到了离原址4里开外的山凹里，住着新房子，种着以前地，说着以前的话，生着以前的火，冒着以前的烟。