重品“戒骄戒躁”
　　
　　 许多词，当时学来就如同古时蒙童摇头晃脑读《三字经》、《百家姓》一样，背是背下来了，理解了多少，倒未见得，需要在以后的经历中渐渐领悟。比如“戒骄戒躁”这个词，听过、看过无数遍了，但今天重品，才觉其隽永。
　　 骄与躁，真的很容易与人为伍。人都有被尊重的需要和自我价值实现的需要，所以，都在潜意识中希望自己更强大。这样，就容易被这样的期望束缚住，容易滋生“强者为尊应让我，志士只此敢争先”的豪迈、“唯我独尊”的自我认可。这样的主观认识多了，就容易与客观实际脱节，容易陷入一种沾沾自喜、从而不思进取的状态。这，就是“骄”。
　　 而躁，更是急功近利者的特质。凡事不求过程，只求结果，想一步登天、一口吃个胖子，结果在规律面前屡屡碰壁或者在量变向质变转化的漫长过程中沉不住气，心急如焚、抓耳挠腮、如坐针毡，如此，自己急上了肝火，成功还是遥遥无期。
　　 凡不好而易上瘾的东西，都要戒。戒掉那些习惯与自己相伴的事物，是需要毅力与决心的，因为要战胜改变习惯过程中的寂寞与不适应。戒骄，戒躁，更是如此。
　　 人们常用“山外有山，天外有天”来告诫自大者，其实这一招并不完全管用。因为尽管有更高的天、更高的山，可只要不在视野甚至在视野而不在心中，就容易被忽视。最有效的办法还是：多给自己一些更高的挑战，不要沉浸在眼前的成功中不能自拔。这样，接触的范围广了、难度深了，就不再那么轻浮，而是屏息对待，小心求索。这样的过程，就是走向更高层次的过程，也是真正能戒除眼前的“骄”的过程。
　　 而俗语“心静自然凉”、“淡泊明志、宁静致远”也是从“戒躁”的一方面来说的。某事暂时不顺，有的人会急出一身汗，有的人会失眠，有的人会情绪变化无常。这，就是陷入了“躁”的氛围了。此时，再多的劝告都不一定管用，真正管用的，应该是重新评估事件的难度与必遵的规律。比如要想爬一座高山，却只记得昨天翻小土坡时的轻松，腿软脚乏、困惑郁闷之时，不妨坐下来，细细看一看这不同于小土坡的高山，了解那并不是一两步就能翻越的；而且，必须循着若隐若现、曲折难走的山路一步步走下去，才能最终来到峰顶。这样，就能够让狂躁的心静下来，深深吸一口气，再坚实地迈出下一个脚步。
　　 戒骄、戒躁，说白了，其实就是让主体更好的认识客体、与客体更全面互动的过程。我们不能停留在主观的想像中，我们还要让客观的一切来修正我们的判断、我们的自我感觉。如此，则骄必去、躁必消。