前几日，旧友雅聚，二人都是向善之士，聊得也都是释家旧典，经论之道，名山古刹，不禁让我想起今年仲夏的大同法华寺之行。
　　 北京的七月，烁金流火，为避炙暑北往大同。大同之名，始见于《战国策.释地》：“今山西岢岚州以北，故楼烦胡地也；大同、朔州以北。故林胡地。”旧属北狄聚集之地，经汉郡唐道，魏京元路，明卫清府，至国初隶属察哈尔，后划归山西。大同北邻内蒙，东望河北，扼守内地北门，自古重镇，三代京华，为燕云十六州之云州，宋太祖不可他人鼾睡的卧榻之地。
　　 因大同素有至亲，此去亦非飞鸟一鸿，每日肆意由怀，尽享塞外凉夏。不日听得舍亲说大同城区改造，法效北魏遗风，城墙新筑，殿宇重修。很值得一看，笔者自幼崇古，经此一言，早已欣欣然。一日天幕薄云，清风至爽，驱车移步，兴览新城古做之貌。余尚释家，每去异地，必先拜庙，余屡居大同，市内唐代的善化寺，辽金的上下华严，都有造访，所以此去直奔法华寺。
　　 法华寺，元末明初所建，后经焚毁，滞留一座白塔，后以白塔为中轴线重修。因在塔内发现一古本法华经，而定名法华寺。寺前临街，没有山门，一座三门黄琉璃牌坊以代之。
　　 入门左钟右鼓，建制独特，非楼而亭。全寺庭院四进，应门天王殿，中坐米勒，左右四大天王。弥勒身后，韦陀使者，横杵合十。清穆庄严，以护佛法。和北京雍和宫的进门制式如出一辙，可见密宗藏教虽是法宗缤纷，渊源同出。见一香客，于弥勒像前起伏拜忏，虽是塞外清凉，却已是大汗淋漓，前襟湿透，诚心可见，笔者素知，佛法神妙，修行法门万千，密宗尤讲今身成就，藏地许多人孩提时，即落发为僧。入寺之初，不会叫你诵经持咒，先做十万个大礼拜，去除身障，之后方可亲近佛法，以达日新月益之功。此法也叫宝瓶气，据说成就者，气壮如牛，身形伟岸，自持冷热，无畏寒暑，可日食斗米，也可愈月不食。过了天王殿就是二进院，迎面三士殿，灰瓦歇山顶，龙首鸱吻.高越出脊。神姿天骄。殿内正中金身观音大士，慈眉朗目，素绢垂香。左右文殊普贤，青狮白象，高峨金翠，尽显庄严。供桌上铺锦列绣，贡品绮罗，佛前更是氤氲袅袅。檀藿藏香，汇成一股蓊勃气象，直扑滑息，肃然之气伴着一缕透棂日光，让人瞬间心静若止，禅意了然。三进院是大雄宝殿。如法供奉三世诸佛。即中尊毗卢遮那佛、左尊释迦牟尼佛、右尊卢舍那佛。分别代表佛的法身相（体现佛生来就有佛法的佛身）、应身相（为度众生而出现的佛身）和报身相（经过修行而获得的佛果之身）。大雄宝殿，是高堂邃宇的庑殿顶建筑，室内藻井更是奇秀娟绝。双龙戏珠，金碧辉煌。与大殿的渊穆容和相比更得点睛之意，这个大殿五进七开的规制，东西两侧，丹璧彩绘，讲的是十方三界水陆法会，院内左右各有一个配殿，右手是伽蓝殿，伽蓝殿供奉波斯匿王，左右分别是给孤独长者和祗多太子，以纪念他们护持佛教的功德。左手祖师殿，供奉达摩祖师，两间配殿壁画合一，整个讲的都是五百罗汉渡水的故事，也是法华寺独特之处，笔者虽未游尽，天下名刹，但是南朝四百八十寺也有近半，从未见有供奉王子的。也是法华独特之处吧。这座千坪大殿，只有笔者一人，净净的看完了所有壁画，走出大殿时，天空突然放晴，日光尽撒，院落不是很大，但绿草青茵。山楂玉兰相映成趣，错落有致，阳光经层层叶片遮挡，余晖掩映在尚有残露的叶片上，反射出七彩炫光，处处映辉，真是琉璃世界，仿佛整个佛国，只有笔者一介众生，超然之感使人愉悦，令人陶然。以为至此法华尽窥，回步之时，无意间看见一道月亮门，半隐于树木之间，过门始入，另一片天地豁然开朗。后面一座大院，足有前面三进院落总和，顿感柳暗花明，中间崇墉屹屹，玉峰直耸的一座白塔，塔是宝瓶式塔,塔高十几米,塔座设在两米多高的砖石方形台基上,周围建有花栏墙,台座西部建有窟洞,洞门上雕有"小洞天"三个石刻大字,洞窟南北两侧设有门洞,可拾级而上直通塔级外部.塔座为二层八角,须弥宝座。塔座之上为二层束腰,束腰之上为涂泥白色塔身.下细中粗,形似宝瓶.故名宝瓶塔。塔身的四方各开一拱式小窗,每小窗的上部两侧分别建有一尊砖雕琉璃金刚,周围装饰以"云卷".塔的上部为黄,绿.紫三色圆形琉璃收檐,塔刹是鲜桃色瓶盖,刹顶饰以相轮宝珠,整个造型质朴，众彩奂烂，最赏心的地方在于，除通向白塔的甬道是水泥抹砌，塔身周围近二十米方圆，均由白色细砾铺垫，随时盛暑，越有白雪皑皑之效，更加素妆与后身的藏经阁众彩奂烂相映成趣，蔚蓝之下，北方的风，吹云成絮，仿佛也将将世间种种贪嗔痴愚吹走。独留一片诚心于怀，此处空无一人，笔者独坐良久，好好的体会了。淡泊名利，宁静致远的境界。乐而忘返，至今常萦绕于心。角铃惊幽，漏尽更移，信步回还，走到天王殿的时候，那位香客拜忏依旧。