我读过很多遍楚辞名家宋玉的《神女赋》，记得里面这样写着：“上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”“其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”是的，在我看来，茶心，她那钻石般耀目的风采，哪怕我用最好的赞美之词也终究是词不达意的。我知道，作为一个女人，如果需要用最为精炼的一句话来形容她的美丽，那么，理所当然的就只有是“腹有诗书气自华”吧！而所谓的美女，在我想，应该是以月为神、以玉为骨、以冰雪为肌肤、以秋水为姿、以诗词为心吧！
　　
　　 ◎ 一：一字一珠
　　
　　 一字一珠，茶心所写的每一篇文章，每一个字就像是一颗颗千足珍珠，如天使之泪，颗颗晶莹、剔透。文学中的自由力量，在茶心的文章里，得到了一种彻彻底底的展现，那份文字的张力，茶心运用得是那么的得心应手，纵观她的文章，里面没有华丽的词藻，没有刻意的铺垫与延伸，就那样徐徐地展现在我们面前的，是她在文学层面丰富的思想和文字深处真正的内涵。
　　 茶心所写的文章很是优美，它们富有一种思想的骨子，更有一种让你叹为观止的形态神韵，她的每一篇文章都是在阐述着人世间的真善美，但又绝对不是一种抽象意义上的善与美。文章是一个人的内心世界，文字是内心境界的流露，自古是人能弘道，而并非是道弘人。茶心文章里的每一个语言文字都是有着它们的韧性和弹性，一字一珠所产生的视觉效果，都源自于使用它的人。
　　 你看，茶心在她的《大漠行》里这样写道：“如果把她比作大海，可大海哪有这样明亮艳丽、浑厚凝重的色彩？如果把她比作画，可哪里看见过有这么灵动飘逸、多姿变幻的画面？如果把她比作诗，可诗里怎能找出这样大气磅礴、精美绝伦的诗句？”这里面所有灵动的文字，那种富含着活跃因子的弹性，在一份张力之外，便演变成为一种文字的魔力，让你读着读着就会情不自禁地跟着她文章的脉络走下去，然后，你会发现，她的文章里，那些美的含义、美的阐释、美的真章，是那么的真真切切，是那样的具有真知灼见。
　　 你看，茶心在她的《大漠行》里还这样写道：“但骆驼的精神应该值得学习和发扬，因为它们的身上透出了一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概。没有恐惧、没有厌倦、没有躁动、没有委屈、没有怨恨，它们稳稳健健地、一步一个脚印地走向前方，走向绿洲，走向希望。”是的，这是一枚枚文字的灵魂，它们根本不用华丽的词藻来堆砌，自然的就形成了文章所蕴含的真善美，这就是文学所谓自由的力量，也是内在思想所带给读者的一种骨感美。她的文章都在展现一种道义，一种美学，诸如学习骆驼的精神，一步一个脚印儿，走向前方，走向希望，比比皆是，真的是一字一珠，字字珠玑。
　　 你看，茶心在她的《天之涯，海之角》里，把个玉带滩写出了神形兼备，她这样写道：“数千米的沙滩上，阵阵浪涛簇拥着洁白的银花，玉带漫卷，跳跃着欢快的音符，在沙滩上抹上一道道乐谱式的浪痕，然后又缓缓地消退下去。在这样的时刻，总会让人思绪万千，豪情满怀。不为涨潮而跋扈，不为退潮而颓废。”她的笔尖好像是在玉带滩上倾情演绎着一种欢快的人生格调，把文学的这份自由力量挥发得淋漓尽致，让读者阅读着她的文章，就有了一种质的飞跃、思想的提升、心情的陶冶。
　　 不是文学成就了人生的格局，而是人生成就了文学的格调。“波峰浪谷皆诗意，无非淡泊品人生。”茶心在她的文章里如是说。这就是茶心文学的一种境界，也是她人生的一种阳光心态，文学与人生，按照哲学的辩证法则来说，是相辅相成的；也因此，一字一珠，奠定了她文学层面丰富的思想和文字深处真正的内涵。
　　
　　 ◎ 盏：弄盏传杯
　　
　　 盏，是一种浅而小的杯子，弄盏传杯，就泛指是在酒宴中互相斟酒。酒是一种文化，图的是一种氛围，就少不了弄盏传杯，你来我往；遗憾的是现今的酒文化，由于某些特定的因素，从而少了一些豪气干云，但是，“酒逢知己千杯少”终究是流传着的一句至理名言。
　　 甲骨文中没有“酒”字，酒的表述为“酉”，不从水。对于酒的发明，晋代文人江统的《酒诰》中这样介绍着：“酒之所兴，肇自上皇；或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委之空桑，积郁成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方”。在我国关于酒的记载中，最早有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说。一说起杜康，就会让人想到“何以解忧，唯有杜康”，就会令人不禁沉醉于酒文化的厚重与悠远之中。
　　 古人大凡饮酒，不是纯粹为了饮酒而饮酒，更多的是为了追求一种精神上的生活，那些文人墨客更是讲究酒礼与酒德，讲究天、地、人的合一，他们注重饮酒的情趣，在饮酒的同时辅以赋诗作令，把饮酒升华成为生活的一种理想寄托。在弄盏传杯之间，中国文学史上，历代文人墨客的酒文、酒赋、酒诗词等，多给后世之人留下了叹为观止的文学精品。因而就有了“酒是中国文学的酵母”之说。“香乃酒之形，味乃酒之混魂，触乃酒之体”这几句就突出了酒三位一体的结构之美，可想而知，在弄盏传杯之间，是一种情调，一份情感。
　　 “五花马，千金裘，呼尔将出换美酒”，这是“酒仙”李白的畅饮情景，李白与酒的性情，终其一生，给后人留下了多少酒文化的典故。在弄盏传杯之间，不管是你情我愿，还是你不情我不愿，终究还是有了宋太祖的杯酒释兵权，有了秦昭王的平原十日饮，更有了项羽的鸿门宴，有了曹孟德与刘皇叔的青梅煮酒论英雄。
　　 同样的，酒文化总是会出现在茶心的文章里，你看，她在《我是一只千年的妖狐》里这样写着:“筷子敲着酒杯，叮叮当当/窗户敞着，大门开着/只等我来与你合奏一曲，共舞一段”、“酒，一杯又一杯/你，终于倒了下去/桌上的半壶酒，流在地上/滴-答，滴-答”。狐是美的化身，酒是千年的穿行，而思想总是具有时光的内涵，让你阅读着就会跟着她的感觉走下去，慢慢地沉醉……
　　
　　 ◎ 茶：酒后茶余
　　
　　 酒后茶余，本指随意消遣的空闲时间。但古往今来，多少文人墨客，都是在酒后茶余诗兴大发，文思如泉涌，如李太白斗酒诗百篇，能使力士脱靴，贵妃捧研；想那初唐四杰，想那唐宋八大家，想那竹林七贤，不胜枚举啊！就连草圣张旭都是“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是才有了他“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
　　 酒后茶余，如果你看看茶心写的一篇篇文章，你会觉得她是在解惑释疑着人生的真谛，你会觉得她的思想总是穿梭于时空之中，你会觉得她的文章非常耐读。可以说，她是在为读者做着一件件嫁衣，穿针引线地置自己于文字的密密缝之中。
　　 自古酒能令人糊涂，而茶就能够令人清醒。茶文化与酒文化是两种截然不同的文化，说到茶文化，就会让人想起陆羽，就会想到正心与修身。曾经有人说茶文化就是妇女文化，酒文化则是男性文化，茶余酒后，二者相得益彰，而说到茶却又不能不提到酒。
　　 然，一个人如果是以佛心修身，以茶心处世，那么，不但是走上了自我修身的道路，同时还能够以自度度人，让更多的人来转换自己的思维模式，坦然地去面对世间事物的无常和人生所经历到的挫折，找到内心的爱和真理。就像是所谓的幸福，看似很简单，也很朴实，但你想要得到它，就必须有自己的付出。一份健康的身体，一个祥和的家庭，都能够唤起每时每刻满足的感受，都可以划归到幸福的范畴。幸福是什么？幸福在茶心的诗里，在她写的《给爱人》里：“冬去春来，一晃就是二十多年/爱人，你是否记得老屋的那口井边/你提水，我洗衣/五彩斑斓的泡沫在岁月中漫溢。于是/多坚硬灰暗的日子，也都让我们揉软了搓亮了”。
　　 《与佛喝杯茶》的作者托马斯.克雷格以自己的亲身经历和深刻内省告诉了我们，人生没有什么东西是不可以抛弃的，也没有什么东西是要势在必得的；人们之所以会常常陷入困境，就是因为他（她）们在追逐名利的过程中渐渐地迷失了真正的自己，就是因为人们根本无法抛开生活中所扮演着的各种角色和身份，从而使得人们无法拥抱真实的生活。我们可以从一杯茶去理解一个人的个性与心性，大凡品茶的人求的是一种意境，而入道禅修之人才能真正地得其茶心。你可以尽情地去想一想，人是什么，茶便是什么，因为那茶就是你。
　　
　　 ◎ 心：兰质蕙心
　　
　　 兰质蕙心，美丽而聪明，初唐四杰之冠王勃在他的《七夕赋》里这样写道：“金声玉韵，蕙心兰质。”茶心的温雅与矜持，是她自身思想独致的最高品位，她是集蕙质兰心、娴熟端庄、典雅神韵于一身。
　　 我记得曹植的《洛神赋》里这样写道：“瑰姿艳逸，仪静体闲。”自古以来，才气横溢的女人就如同是一颗夜明珠，总是能照耀别人，而兰质蕙心的女人更是如清水出芙蓉一般。就像茶心，端庄娴雅，雍容自若，她的人如此，她的每一篇文章，更是如此，好像似淡雅的栀子花 ，那份悠悠的香气，总是滋润着读者的心田。
　　 兰质蕙心的女人肯定是经常看书的女人，我曾经在茶心的空间里看到过一张她坐在古色古香的椅子上面聚精会神地看书的照片，这样一个淡定人生，有丰富内涵思想的女人，她绝对是一个既聪慧又是冷静的女人。大凡能够多读书，能够多思考的女人，她对于生活的态度一定是非常乐观的，她对于生命始终是充满着信心的，就像茶心，她心地善良，她总是关怀着别人，她大爱而有尊严，她的美就是一辈子的，甚至会是更长更久。
　　 兰质蕙心的茶心是一个乐观的女人，而乐观的女人就像是每一天早晨冉冉升起的太阳。她淡泊名利，她总是以一份悠闲淡泊的心态，用她的文笔描绘着人世间的繁华，她笑看岁月的云展云舒，她凭思想里的那份浓浓绿意，用自己的真诚与大爱，让平凡的岁月始终充满着一片温馨，让平淡的生活永远充满着人生的一种乐趣。
　　 茶心在她的《走进草原》里这样写着：“假如再听到鸟儿的鸣叫，再闻到花草的芬芳，那么，我的心便永不寂寞、孤独，永远充满欢愉、美好……”在这里，你可以看到兰质蕙心的她那种自内而外的亮丽人生，你可以看到她那份热爱生活、热爱生命、热爱大自然的人生境界。她就如同是正在盛开着的桂花，尽管带给你一阵阵的芳香，但总是有一份优雅和清新的感觉，让你觉得她真的不是一般的女人。你只要看她家庭的和美，你只要看她和她的先生上海一行，你就会明白兰质蕙心的她是在平淡中演绎着一份美轮美奂的人生。
　　 或许每个人的内心都有一个尺度，这个尺度不是别人给的，而是自己给自己定的一个人生准则。茶心在她的《给爱人》里如是说：“因为简单才爱得深切/因为平凡才爱得情真”，她写得多好啊！她写出了普天之下人们多少真爱的心声，这可不是抽象意义上的概念，这是茶心的境界，一盏茶心所蕴含的无限内涵。