冰雨说，周末我们去阿育王寺？
　　 我爽快地应予了。我知道，困守红尘久了，欲念多了，心事杂了，加之我们都属于活得实诚和认真的人，自然就积攒了憋闷、焦虑、愧疚、低迷等情绪反应，心理也泛出患得患失的复杂情味，行为与思维处在一种游离状态，如同孑然一身行走于无边无际的沙漠中，迷失了方向，也失去了存在感。自然而然，脾气见长，小心脏也成天打鼓似的，精神也萎靡不振。这种时候，我通常选择用曼美的音乐和戏谑的电影来化解心中块垒，而冰雨更倾向于寻一方净地，静静的思考，用心的忏悔，舒缓心情，抚平心境，然后再回归红尘。大多时候，她独自前往拜佛，要么天童寺，要么阿育王寺。偶尔我有闲，也会相伴同行。
　　 冰雨的老公阿军，是位开朗乐观、情趣浓郁、学识渊博的男子。在丈夫、父亲和教师诸种角色中，他最钟爱的是他的课堂和野游。不过，留洋四年，浸染了西方文化，他已脱胎换骨，向往自由，豪放不羁。他哼着小曲做西式早点，背着相机赏月走步，开车接送上下班……
　　 女儿求学在外，他们相守相伴，和乐安宁，幸福日子是朋友们有目共睹的。遇上冰雨情绪波动，他就耐着性子变着法儿逗乐，直到老婆的脸阴转晴。冰雨也渐渐地走出失去至亲的阴霾，性情柔和，温柔有加，心里信任、情感上又开始依恋阿军了，也乐于给予彼此更多的自由。其实，当爱好和需求不相悖，付出与索求达到最佳平衡点时，夫妻各自肩起家庭责任，婚姻关系就可以是简单、和谐和牢不可破的。
　　 有了阿军，冰雨走到哪里都有人作伴，我也识趣抽身。但，这回不一样，阿军有郊游计划，我也有拜佛的动机，于是她随口一约，我便答应了，也就周末约会地点时间一一落实了。
　　
　　 一
　　 一大早，冰雨就来电告知，我们有专车，不用辗转换乘去阿育王寺了。因为阿军念及有我作陪，冰雨又体弱，不堪转车奔波之苦，他便割爱了登山活动。于是乎，他早早起床，为冰雨做了爱心早点，为我们备足了速食午餐和鲜开水，又主动担任全陪，成为拜佛行程的司机和摄影师。那份感动，不言而喻。私家车就是省时便利。说笑间，半小时车程，我们一行就到达了宁波东向20公里的禅宗名刹——阿育王寺。
　　 阿育王寺，建于西晋太康年间（公元282年），是我国现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹，中国禅宗名刹“中华五山”之一。寺庙依山而建，古朴庄重，恢宏大气。天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼……所有殿堂，集建筑、雕刻、园林、绘画艺术之大成，和一般佛教寺庙并无二致。寺内最珍贵且名声远播的是佛祖舍利宝塔。各个寺殿前，香客盈门，香火袅绕，东西南北中，无不顶礼膜拜，以求取现实宿愿和心灵安然。
　　 佛光舍利殿，黄色玻璃瓦，“佛顶光明之塔”“妙胜之殿”和“觉行俱圆”三大匾额高悬，闪烁溢彩的宝舍利，只能远观而不可亵玩。香客们目光回收，脚步轻移，转向侧壁，又得一番风致。石雕“四大金刚”、砖雕“十六王子”，塑像神态逼真，雕技气韵生动，更是吸引了不少中外游客和虔诚的佛教徒驻足流连。
　　 踏上一段木廊，木顶棚、木地板，木栏杆，一节一节数着，我们刚折到曲廊的另一端，遥遥传来超快语速、中气十足的诵经悲声，侧耳倾听，居然不是中文，却是携了哭腔的洋文——日语。
　　 循声望去，藏经楼门口站着一位青衣女子，素丽出尘。灵性的她面向藏经楼，目不斜视，高声诵经。那份郑重的虔诚，令人肃然起敬。
　　 我和冰雨牵着手，轻手轻脚地相过去。距离年轻女子两米开外，我们静静地站定，洗耳恭听，感受那份虔敬的气场，而她竟自顾自地诵经不止。
　　 停留了一刻钟，冰雨打手势示意，她已寻回内心的静宁。
　　 冰雨说：“我相信我的直觉，她就是那位不远千里来中国求赎的日本尼姑，秀子。”冰雨又补充道：“因为，站在她的身后，我脑空，心安，周身舒坦，只觉一股暖流在体内回流，心神安定。我的爱人阿军，我的女儿冰儿，我的至亲们，我的朋友们，以一种前所未有的形象从我眼前滑过，我心里盈满了对他们的谅解和融融的爱意。”
　　 我讶异，一样的经文，一样的气场，我何以心不宁神不定，脑子里过幻灯一样，闪出的问题一个接着一个，她可曾享受男欢女爱？可曾做个真正的女人和妈妈？心中环绕不去的都是关乎她的青春，爱情和出家……这一刻钟，我心里全然没有自己，疼的对象只是她，秀子，这个年轻轻的日本女尼姑。
　　 《佛教问答》曰，寻归正见，破迷启悟，即可实现思想上的纯化和超度。或许，这个周末，这个午时，现实人的迷妄者和邪见者，也如我好友冰雨一样，以微笑和感恩内观自省人性的缺失和失衡的生活时，有幸获得一种源自思想的超度，纯粹的感恩情怀。于是，一种不可言说的感恩之情便充盈于心。
　　 当一个人有意愿、有动力、有耐性地关注他人需求，并不断矫正自己爱的着力点，在无怨无悔地付出和索取的过程中，爱也在同步成长，爱的阳光自然也播撒到亲友身上，焕出炽热的正能量。阿军如是，冰雨如是，我想，我会以他们为镜，心向内观，常省己过，不论人非……学诚法师的话，一直牢记于心，并时时激励我在自我历练中不断完善和提升自己爱的能力。
　　 漫步在静穆的寺院，聆听着冰雨的絮絮心语，我们居然又绕回了藏经阁。行走在流淌的时光里，冥冥之中，有股力量牵引着我们与秀子邂逅，为这次的寻访添一份奇缘。
　　 当我们特地从罗汉堂原路返回，再次经过藏经阁。她卓然秀立，依然在诵读经文，只是声调略降了些。
　　 我们站在侧廊，远远地再次仰望她——她站在正午的秋阳里，一身的灵性与辉光，不远不近，站着一棵参天的樟树，与她相伴……一瞬间，她似乎意识到了我们仰慕的目光。她居然停下了诵读，九十度转身，向着我们施施然行了一个礼……阿弥陀佛……继而，转身九十度，又神定气闲地开始她的例行诵经了。
　　 冰雨手舞足蹈地说：“亲爱的，真是她，一点没错。她就是秀子，从日本一路求赎来到中国的。我看过她来学院讲座时的留影，是我家阿军为她和参会者拍摄的。”于是，冰雨便一五一十向我讲述了秀子出家的因缘。
　　
　　 二
　　 其实，我已耳闻日本尼姑来我校寄读的八卦信息，多是支离的碎片，当时我也并未在意。当我第一次真正面对真实的秀子及其生命择决时，我还是心潮起伏，感慨万千。
　　 30岁，是女子绽放光华的花季。秀子，清秀内敛，举手投足中显示出与年纪不相符的从容和澄净。日本姑娘，秀子家室，祖辈军官，父辈经商，资产上亿，拥有上市公司，家有父母的宠爱，三朵金花居中，又没有兄弟，不论怎么看，富二代的大学艺术生，主攻漫画，未来就是一片光明。可是，大三时，情深谊厚的挚友跳楼身亡，早年就萌生向佛之心的她心意已绝，无视亲友的苦劝和泪水，剃度做了尼姑。
　　 或许，人生的择决与走向，冥冥中自有天意，一切的因缘际会最终殊途同归。据秀子回忆，幼时，对视祖父画像，久之，必心生愧疚。在她小小的心灵世界里，战争屠杀是血腥而骇人的，她祖父的手上沾满了多少无辜人的鲜血。每当前辈谈起引以为傲的侵华战争故事，她都会产生抵触情绪，她知道祖父的赫赫战功和彪炳史册，是用无数中国人的性命和幸福换来的，她不以为荣，反以为耻……稍长，秀子了解到更多关于中国抗日的惨烈历史，悲悯心转向了善良受辱的中国人民，反而对一直敬畏有加的靖国神社产生了怀疑甚至否定心态。
　　 靖国神社，是日本明治时期为怀念和祭祀在历次战争中战死的英雄而建立的。不曾想，近代以来，二战战犯和其他战死中国的军人牌位也供奉于此。而日本领导人和内阁成员，频频从事参拜活动，擦拭不去侵略的存在，便采取美化侵华历史，一而再地伤害了中国人民的情感。他们的军国主义思想再度泛滥，一如溃烂的肿瘤，不堪入目。靖国神社，嬗变成日本右翼势力的精神支柱和聚会地。它作为一个文化符码，裸示着日本高官的军国思想，已然演变成向往和平的世界人民和中国人民心中一个荒诞的存在，一道难以愈合的硬伤。
　　 作为一位侵华战争军官的后人，秀子也常芒刺在背，却苦于找不到良心的平和，求赎的通道。当好友一跳舍命，心魂失重的秀子豁然开朗，她别过美艳和服和锦瑟华年，一身青衣，遁入空门。一为祖父赎罪，二为亡友超度……她生无挂碍，为自己找到了最佳的心灵归宿。作为女子，她没来得及啜饮友情的甘露、享受爱情的滋养和婚姻的幸福，她的生命由此转向清寂，但她却从不怨悔。
　　 心安，理得，得理，安心。秀子践行着她的愿想。在与家庭决裂后，她又一次斩断了师徒情份，义无反顾地远渡重洋，只身来到中国宁波，就为了她至诚的求赎。她通过宁波佛教协会找到了一所攻读中文的大学就读，周一到周五学习中文，周六周日前往阿育王寺，两日寄居寺院，一心一意潜修经文，虔敬地为抗日战争中那些无辜偿命的中国亡灵们诵经，拜忏，超度！
　　 我以为，灵魂高贵，不与地位相关，只关乎一个人的人道立场和慈悲情怀。秀子亦然。
　　 那么，时隔半个世纪，秀子的善后超度，对于中国冤魂，是否能起到往生净土的超度原义，这并不是焦点。而是她以虔敬之心所苦心追索的这份深切的求赎心，令那些亡灵及其后代、中国人民无不为之动容。
　　 地藏经中说，由活人超度死人，虽以修善的功德回向给死人，死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分，乃属活人所得。那么，年轻的秀子依正见而起修，因修而证悟，在念佛、诵经、超度、做佛事等方面修持加行，虔心向佛，完全可以相信，终有一日，她会得到现生超度，真正地得入涅槃，让心开放成一朵莲花，成就个人小圆满的同时，成为中日人民友谊长廊中的又一个高标，绽放出别样的光彩，温暖中国人民沧桑的心。
　　 再回望当下日本现实，日本首相和高官们，无视中国人民的感情，频频参拜靖国神社的行为，是在已然存在的累累伤痕上再加一把盐，真是掩耳盗铃，徒增笑耳。
　　
　　 爱，她在场，存在于每个家庭和每个人的点滴生活中。爱，无处不在，她存在于一切心怀慈悲的人道柔肠中，不分国界和肤色。阿育王之旅，让红尘中的我们在寻爱的旅程中，释放了对于亲人的愧意，放下了执念，开悟了爱的真谛和人性真髓，并邂逅了一位日本女子虔敬的高贵灵魂，完成了心灵的求赎。