明朝洪应明的《菜根谭》，长期以来给中国士人心灵的慰藉是颇为丰厚的。借助这部书修身养性，通达天地人三才之道，常常涵养之，定能有所心境的明净感。
　　 “心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。”这心体的澄彻，当然是指心念的纯正，这个功夫是相当漫长的，也不是容易操作得好的。人心如镜子，外在的物象自然会照映上来，见可欲可厌之人事，这个心体自然会有所反应。心体能真正如平湖，必须经过大风大浪大波大折的生命历练，刻意为之，势必会得到相反的结果。可恶与可爱是相等的，有可爱者必定有可恶者，反之亦然。人之心体，若真能通达天地灵性的核心，掌握天地自然生死祸福之玄关，也就能够明明白白地活着了。人处天地之间，是与非，邪与正，纷繁复杂事相现前，还是应该以激进为上好的选择，不必因矫情而混淆了是非邪正的普适标准，当爱则爱，当恨则恨，在大是大非问题上，不能当骑墙主义者。活得太糊涂窝囊，但太把事相看得清楚，于人于已也是大有危害的。
　　 “遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。”镇定从容这话说说容易，但要在真正对境的时候，往往是很难办到的，若能办到，就必定是能成就非凡伟业之人了。见可恶之人事，如果还像土偶木人那样没啥子反应，冷漠麻木地观望世间一切不公平人事现象，此种镇定从容大不可取。真君子者，能爱能恨，爱恨分明，快意恩仇，不学那虚伪的毫无血性的中庸之道。人之血性有无，与年龄无关，真正有骨气的人，即使年事已高，也是有勃勃的血性的，至少因其本能的良知，对世上的人事好丑能够作出自己的判断，这总比麻木于良知故作镇定从容姿态的更有利于社会得多。洪应明在这里所说的镇定从容，是指一个有涵养的人在遭遇到重大的人生打击的情况下，或是在一些非常紧要的关系着重大事件的成败关头，以镇定从容的心态对待之，总能将纷乱如麻的现象理顺，从而得出比较正确的答案，也能够在这些关节处化险为夷。关于待人处事，洪应明并没提倡好好先生的一味虚伪奉承，而是倡导着毫无矫饰的真人的作法。将喜怒哀乐挂在脸上的人，性子再暴烈，其心地总是柔软善良的，恰恰是那些不将喜怒哀乐挂在脸上的人，心地的恶往往是大于前者的。人之相处，贵在真诚，即使嬉笑怒骂着的相处，总比彼此戴着一张假面具暗地里使坏好些。
　　 “作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。”作人以真为上，诚其意者，与之相处不会产生烦恼与防备的劳累紧张郁闷感。如果对人太虚伪，即使用了若干的花样来装饰自己，其结果总是于人于已没啥子好处的。处事的机趣，大前提是真诚，还得有相当的智慧，而大智慧，是能够抛开一切的虚矫作态的直达本心的功夫。如果有人只认个死理，不开通，心性不活泛，在现实生活中的处境就不会好的，至少在人际关系上不会得力，办事过程中遭遇的阻力也会很大的。
　　 “天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”自然万物，四时风景，态态皆能悦人耳目，以至适人心怀。一切物象，太真太实，毕竟太僵硬无啥子生气，若能于观镜里花水中月的过程中妙悟天地自然之真意，便强似那故作有道者的福乐了。
　　 《菜根谭》这部书有关心性涵养方面的好句子很多，上面只列举几条略加感悟，倘能于人于已有些提示，也不错了。但话又说回来，一切的妙论皆是处在变动不已天地宇宙中的心静者随时能够感发出来的，如果一味地死守教条，必定被教条困死。人能以“我”之虚静心体感应自然万象，就不必读这些现成之书了，瞬间就能通达天地宇宙之妙道。
　　
　　 柏杨先生的史学著作《中国人史纲》，以人的存在现象为线索，用浅显易懂的描述性语言梳理了中国几千年的历史，既有宏观的概略性的讲解，也有微观的对具体人事的叙说，将中国历史讲说得生动有机趣，有别于其他史学家的高头讲章，让读者能够有兴趣读得下去，而且读后有所感悟。这部史学著作还有一个特点，就是将东西方同一时期的历史事件在各个章节之后逐一的对照着，将史学的视野大大拓展开来了，同时也能促使读者在阅读这部史书之后有兴趣去阅读相关的西方历史著作。柏杨先生是将古往今来的帝王将相拉下神坛，作为活生生的人来描述的，将过去史书给那些帝王身上着上的神光无情地撕扯下来了，让后人能够真切地看到特定历史阶段特定的重要人物的本来面目。弘扬人的历史，给历史人物事件以比较公正的评判，是一位有良知的史学家应该有的态度，相比于那些昧了良心歌功颂德的所谓历史学家来，敢于直面历史的学者真是太难得了。
　　
　　 世事沧桑，生死祸福贵贱荣辱一瞬间，十年辛酸泪，雪芹先生用心血凝结成一部似梦非梦的巨著《红楼梦》，演绎生命存在根本悲剧之真实本体意义。空空道道人即疯癫和尚，贾宝玉即甄定玉，皆镜里镜外之现象互相照映而已；宝钗与黛玉，一丰满，一清秀，玉环与飞燕之双峰并峙而已。
　　 赢得浮华一时休，三春美景最终也随着流水远去矣。梦非梦，梦境非真即假，非假即真，是为“假作真时真亦假，无为有处有还无”，生之苦痛与死之凄凉，欣喜中的渴望与落寞中的秋雨滴打芭蕉时，夜气迷茫，一豆孤灯，一壶清茶，诗书者，门对纷纷飘飞之落红，空感叹世事如流水，人情比纸薄。
　　 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。人性善恶，皆起于一念之走向，乃至细微之心念，皆可发动极大之歹毒心行。等到那白茫茫大地真干净，一切落幕，复归于空空道人、疯癫和尚胡言乱语之吟唱旋律。寺庙清秋悠悠暮鼓晨钟，淋湿了世间太多的欲念，倘能化为一片清凉觉悟甘露，梦中人当会苏醒也。
　　
　　 贾平凹的《怀念狼》与姜戎的《狼图腾》，皆在呼唤一种属于人类血性的回归。原生态的大自然，森林、河流、山脉、原野、村庄与城镇，罗列有致，万物的生存是各随其类的，生物的多样性是以其自然的规律来和谐共处着的。人类的血性，是在远古时代跟狼与虎的共生共存中得以活泛着的，武二郎之血气方刚也是在真老虎面前显示出来的，不会是当今的周正龙们用了一幅画上的假老虎，就能自我炒作成个啥子英雄豪杰的。
　　 人类的贪婪是与日俱增的，人类跟大地上其他生物相比，在身体方面是非常软弱无力的存在，在狡滑的智能方面却是非常厉害的。过去到处穿行的狼，那股子野性，也恰恰能够激发出山地猎人的阳刚血性，所以自古以来，帝王将相大多出生于山区。男人的野性跟原生态的狼性的配合，就是一幅绝妙的乐园图景了。
　　 保护环境，维持我们生存的这个世界的生物多样性，对于所有生命存在都是有好处的。人类不能只为了一己的口福之乐，而大量残害其他生命，能以慈爱之心对待其他物种，人类的福报一定会更大。
　　 寻找失去的乐园，精神归依于何处，是归依于冷冰冰的机器文明，还是归依于灵性饱满的精神家园，谁能告诉出一个明确的答案呢？
　　 怀念狼也罢，怀念狼图腾也罢，人类的足迹已经踏遍了地球的所有角落，人类贪婪欲望外化而成的巨无霸式的机械，已经将山河大地糟蹋得满目疮痍了。
　　 于是呼唤回归，于是呼唤着回归到能与自然和谐相处的轨道。
　　
　　 《西游记》神佛与妖魔斗争之力量演化，好像总有一位最高的神灵来最终摆平，齐天大圣孙行者，面对有后台的小妖魔，也是无能为力的，因此经常弄得那唐三藏哭笑不得的。西天路上，处处有陷阱，时时有危机，这一切也是最高的神灵在操纵着，是与非，善与恶，其收场，也是大慈大悲观世音菩萨来作主。真经难得，佛法难闻，只有上根利智者，方能领略几分，倘若于取经路上稍有不慎，只可惜尘点劫的修行皆化为了泡影。啥为真经，所谓真经，也只能在每一个人的性灵里，是无形无相无字的，空者为真经。贪婪贪图太多了，只希图一些外在的看得见摸得着的实利，离道就越远，也因此造成了诸多的烦恼。
　　
　　 陶渊明的隐居并非出于潜藏内心的动机，而是他身处的时代社会风气于他不利所致。更不是他以《归去来兮辞》就主动宣判着隔离了那个社会政治环境，而是那个社会政治环境容不下陶渊明，是外在的政治环境遗弃了他。中国的假隐士伪君子，倘能作到陶渊明的百分之一，就足矣。
　　
　　 网络非真非假，亦假亦真。诚信处事，什么场合，什么时候，都于人于已无有弊端。他人游戏，我也游戏，此假彼假，以假当真，结果真亦假。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，《红楼梦》这副对联可以作为当今网络感情游戏的注脚，呵呵。别太当真就行，听人十句话，能有半句是真的就够意思了。谁能真，谁能假，也不过自己的心在作怪，真不真，假不假，少见多怪而已，坦然淡然对之，境由心造，倘能物我两忘，定是好风光。
　　 立足现实才是真，在任何场合任何时候，人之相处贵在真诚，而不是那些不切实际的无情浪费别人宝贵时间的好奇与猜测。真就好，安于自我，无所用心，是为快乐安详。
　　 外境的感染，能够引发人心的躁动，只在于自己修为的不够，只要自己的内在定力足够，任外在一切美丽的假相怎样的勾引，我自岿然不动安稳如山。
　　 虚拟的网络空间，也有桃花盛开的时候，网络桃花比起实际的桃花更富有美感。一旦双方走向了真实的生活，这网络桃花凋谢得也很快。
　　 现实生活里的男女婚姻的促成，大部份得靠造化的安排，如果在过后还恋恋不舍曾经的情感，这不是明智人的行为。一男一女相处在一个屋檐下，长期的风雨同舟同甘共苦，即使存在着这样那样的情感磨擦，但很实在，也很能给对方心灵的安慰与踏实。什么是最真实的，一切的甜言蜜语，都抵不过生活中的一茶一饭的日常呵护。
　　 男女婚姻，贵在始终如一的责任，更贵在长相守的坚贞。女人外型的美丽是速朽的，唯有一颗奉献牺牲的心才是美丽的。
　　 两人十指相扣的时候，两颗心就走在一起了，默默无语间，一切都变得非常美好了。
　　 爱情本身就是人生最无望的等待，当你拥有了婚姻家庭之后，还会有若干的漫长的苦苦等待，等待着梦境里的人儿出现。
　　 女人的一生，因为其女人的特性，只要对某位男子付出了身心的爱，好像就打上了永远没法消除的烙印。女人的初恋与结婚，是应该小心又小心的，当今的中国虽然比过去开放多了，但传统的观念也还是根深蒂固的。好女人不发愁，即使没有安好的婚姻家庭，也是可以通过从事其他有益的事业来升华自己的。
　　
　　 手不释卷与手不离烟，皆是癖好，善读书者获得精神境界的升华，不善读书者反受其害。读有字有形之书与读无字无形之书，如若用灵魂聆听体悟，自然有大收获。读书再多，写字再多，如果刻意为之，这书这字就有可能成为精神意绪之乱臣贼子。
　　
　　 拈花江南，拈起江南典雅饱满的灵性，拈起江南四季的花草的丽质，更拈起唐诗宋词里关于江南如清风明月的诗意。瞬间与外物的融合，心灵之美毕露，毕露于不与外物矛盾的和谐相处中。江南二月有梅花，各色的花瓣在梅园竞相开放，诗情画意，化成字，一瓣心香。
　　
　　 人因地而神，地因人而灵。人杰地灵，相辅相成。山环水绕，芳草如茵，湛蓝天空，清新空气，人在其间，魂梦牵连。人是天地之花，天地是人的寄宿之地，是是非非转头空，回首再回首，剥落意想的包装，却发现本来的我是如此的清纯安详，汇入山水氤氲灵气，仔细打理自家的田地吧。
　　 山水无性，因人有性而有性；山水无灵，因人想灵而被灵之。世俗小人，因一时得志，而将山水之灵作为自己之灵，或将自己之灵强加于山水之体性，皆为虚妄不实之自大狂。人生于天地自然，祸福夭寿皆出于造化安排，想万岁之人，想长久独霸天地大好之人，皆人类害群之马。
　　 天地生万物，万物感天地。不是因人的主观能动性使天地宇宙如此，而是由于天地宇宙之本来如是才如是。人类少些邪恶自私的机心，多些真诚坦荡之心行，天地日月给予人类的回报将会是加倍的。
　　
　　 正大光明，你以为这四个字就简单了吗？正者，身心俱正，稳重如山；大者，心胸广大无边，无私无畏；光者，心之慧光喷射，智慧圆满；明者，正，大，光，三者合而为一，通体透明着一个纯粹的超凡脱俗的人。问茫茫世间，能达到正大光明的人究竟有几位？答案肯定是零，这只是人类永无尽期的一个终极人格神灵理想。
　　
　　 任何一个具体的个人，其祸福与荣辱，都是时运所致。同样的才干与品性，在不同的时代社会政治背景下，其命运是绝对不一样的。一个人再有怎么大的本事，总不可能跟时代国家的命运脱节，好与坏，软与硬，都没法逃脱具体的时代社会政治的约束与诱导。