中午时分，我汗流浃背地走进了熙攘的永宁镇。
　　 永宁镇是整个泸沽湖地区最大的商品集散地，也是周边混居的彝族、汉族、普米族和摩梭人进行商品交易和购置鱼、农、牧具、日常生活用品等的主要市场。远古时期，这里还是茶马古道上一个重要的城镇，元代忽必烈远征大理国时，曾经在此驻扎屯兵。
　　 在这个只有一条街道的小镇上拥挤着身穿不同服装服饰的人群，其中普米族的服装最为抢眼。男人们穿着氆氇和呢质大衣，有的外披一件白羊皮坎肩，下穿宽大长裤，用毛布裹着裤腿，腰间的佩刀在烈日下闪着寒光。女人们头上包着大头帕，上着大襟衣、百褶长裙，用宽大而染有红、绿、蓝、黄的彩带束腰，背披羊皮；腰间系着一条绣有花边的围腰布，耳坠银环，手带镯圈，背上背着一个背篓别是一番风情。
　　 街道上很凌乱，到处都是马粪和纸屑。要在拥挤的人头中找到路茹斯坦格玛并不容易，我开始在人流中艰难地搜寻。街道上除了本地人，也有为数不多的外来人。在永宁镇的外地人一定都是要去露天温泉村或从温泉村返回的游人。
　　 我走完永宁散发着腐烂气味的小街，没有找到路茹斯坦格玛，饥肠辘辘的我便进了一家面食店，坐在门口的木桌上望着街面。就在我埋头虎咽着粗燥的大碗面条时，一个巴掌重重地落在了我的肩头。
　　 “笛子手，当兵的。”我猛然感到这语气就给吉普赛人叶塞尼亚一样。
　　 “路茹斯坦格玛！”不用回头，我就知道这是自己正在寻找的人。我开怀地笑出了声音，对于这种戏剧性的情节，有编故事的嫌疑。事实上，正是这种巧合让我紧张着的情绪缓和了起来。原来，我走进面食店的时候，格玛已经在里间了。我一路上进行过很多设想，但我在永宁和路茹斯坦格玛相逢的情节并没有出现在我的虚构范围。
　　 路茹斯坦格玛大方地坐在了我的对面，当我告诉她到永宁是为了找她时，也没有出现我设想的羞涩。我从路茹斯坦格玛的眼神里读到了一种喜悦。
　　 “正好我想买一根腰带，你一会儿帮我参考一下。”
　　 于是，我在永宁镇送了一根红色绸布腰带给路茹斯坦格玛，那是我送给她的仅值人民币3块钱的礼物。
　　 路茹斯坦格玛没有拒绝我的邀请，我们一起来到了距离永宁镇不到10公里的温泉村——泸沽湖地区唯一的露天温泉。一路上，路茹斯坦格玛表现出了对外部世界的无限好奇和神往，就给我神往原始古朴一样充满了激情。我努力用最简单的方式，向她介绍着泸沽湖以外的世界。这个最远仅仅去过距离落水村70公里的宁蒗县城的摩梭姑娘，除了因劳作和紫外线缘故粗燥的双手不属于美丽的范畴，她的魅力和热情让人不可抗拒。路茹斯坦格玛激发我的除了诗意的花楼情结，还有一种欣喜的慌乱。同时，我也相信路茹斯坦格玛喜欢着我。
　　 永宁温泉在上个世纪中期以后所发生的变化，可以完全证实外来文化力量的强大。温泉村在1987年只居住着十户人家，在文革以前温泉既是当地人沐浴洁身的澡塘，也是摩梭人交流、聚会、相爱的场所，男女在一起裸浴的天体圣殿。上世纪60年代以后，随着外来人的介入，原本自然天成的摩梭人感觉到了羞涩，开始在椭圆形温泉池建起一堵分隔墙体，外来人来得越多墙体就越砌越高，直到上世纪90年代露天温泉池便建成了现在的样子——将露天温泉彻底变成了男女分隔的室内温泉。
　　 1987年的分隔墙体还只有一个人的高度，墙体下方保留着一个通道，人们可以通过这个通道方便地进入墙体的另一方。当时温泉已经象征性的收取外来人五分钱，对本地人则完全免费。
　　 在1987年的天体温泉里，如果没有发生意外，如果没有摩梭人害羞文化和现代文化发生的激烈冲突，我就已经自然地将裸体的路茹斯坦格玛拥入怀抱了。截然不同的文化背景，传统意识和现代意识对裸露人体可能激发的激情一定大相径庭。
　　 当我心跳急促的目睹路茹斯坦格玛一丝不挂的仰躺在1987年的露天温泉里，我居然不敢褪去最后遮羞的内裤。这就是文化背景造成的差异，我想到并欲望了性，而路茹斯坦格玛和诸多的摩梭人什么也没有想，只是自然地将赤裸的人体舒展在了温暖的矿温泉里。
　　 如果不是来自浙江美院的一个在校生站在温泉池斜坡上可以看清整个温泉池的拍照，如果我不是那样悲悯地联想到伟大的艺术，如果我没有勇敢地站出来为美院学生开脱……
　　 温泉管理员是一个英俊的摩梭人男青年，友好而坚决地要求美院学生交出胶卷。我离开温泉走到他们身边。一个在校的美院学生千里迢迢来到这里，在写着不准拍照的天体浴场拍了几张照片，我很同情这个被围堵在当地人中间的行走者。我鬼使神差地接过大学生的照相机，试图在我随身携带的暗袋里作弊，保留学生已经拍摄的影像。当我把空白的、估计还没有曝光的半个胶片从暗袋里拿出来交给管理员时（另一半留在了我的暗袋里），瞬间就引发了当地人的愤怒。我这种故作聪明的把戏把自己推向了愤怒的焦点，拳头霎时雨点般地落在了我的身上。我抱着脑袋蜷缩在高原火辣辣的日光里，我知道这是纯朴对欺诈的惩罚，我丝毫没有反抗的意图，我活该，只是希望当地人的愤怒在挥舞的拳脚里尽快消弭。
　　 “不要打了——他是一个军人。”
　　 我听见一个柔性的声音响彻在温泉池上空。这是路茹斯坦格玛的声音。一个源自天国的裸体女人的声音。一个把我从肉体的危难中拯救出来的声音。
　　 路茹斯坦格玛满脸通红，和洁白的肌肤形成了强烈的反差，除了用内衣遮掩着私处，健康丰盈的人体完全裸露在了这个愤怒的下午。如果当时的状态不是因为激烈的冲突，很容易让人把路茹斯坦格玛看成提香画笔下《浴女》的复活，一副妖冶又古典的裸女格玛。
　　 路茹斯坦格玛就这样裸露着把从我从地上扶了起来，用他们的语言不停地向周围的人解说着我的身份。我突然感到一种深切的沮丧和忧伤的感激。我试图保护在我看来——后来也证明必定属于珍贵范畴的天体温泉照片，但我触怒了淳朴的抵抗，我没能帮助大学生留下影像，结果是勇敢的路茹斯坦格玛解放了我的尴尬。
　　 我颓唐地浸泡在温泉池里，我开始意识到人类在文明发展的进程中，不同文化背景下的民族对人体的理解是多么的不同。路茹斯坦格玛在隔壁的温泉池对我说，“你们这些汉人就是坏。”
　　 我无力向她陈述自己内心在这个事件里的真实意图。我们成长于两个完全不同的世界。在我看来，天体温泉是一种原始古朴的存在，有艺术的意义；而在路茹斯坦格玛们看来，那是欲望对单纯的误解。事实上，路茹斯坦格玛们的这种认识对多数外来人是准确的。狼一样的目光激发了摩梭人沉睡的羞涩，道路上越来越拥挤的欲望和好奇必然要彻底格杀永宁温泉的天体。
　　 在这个风高云淡的高原下午，身体的疼痛一点没有让我感到难过。我只是在审视自己对花楼对路茹斯坦格玛的激情时，瘫软在透明温暖的温泉池里感到了羞耻——为所谓的现代文化背景下对发达和落后所做的界定。
　　 我需要在花楼里搂着一个外族女人满足自己的好奇么？我的花楼情结到底是一种对文化的敬仰或是对本能的返璞归真？抑或是一种伪装在崇高中的黑暗欲望？对美丽勇敢的路茹斯坦格玛，是出于建立在花楼情结中的肉体渴望还是心灵渴望？是情感还是游戏？
　　 这是一种复杂对单纯的嘶扯，原生态的达巴文化就要在这种短暂的对立中裂为碎片，彻底消失在远方。
　　 路茹斯坦格玛不再理睬我，沉默在她能够感觉的世界里。
　　 虽然我们一墙之隔，我只需站起身来或经过墙体通道，就可以没有距离的和裸体的格玛说话。由于拍照的突发事件，在摩梭人群情激愤的申声讨中，我绝无仅有的发现了内心的阴暗。一份阴暗着的激情无颜面对透明的美丽。我如何才能给她解释得明白近才的所为？我们永远站立在不同的视界，对同样的事物有两种完全不同的理解，这也许就是我和路茹斯坦格玛的心灵距离。尽管，情感的发生有可能不受文化差异的影响，男人和女人，就这么简单。但我和路茹斯坦格玛之间有情感的碰撞吗？我有权力和能力继续这么一份露水情缘吗？
　　 事实上我和路茹斯坦格玛之间就是不同文化背景下的光影和黑暗，我们之间什么都没有发生，我们只是在一种陌生而好奇的状态中吸引着对方。
　　 被我“解放”的浙江美院学生一次次向我道歉和感谢。我因为没能保护那几张天体照片感到了惭愧。我们相互留下了通信地址，礼貌的握手道别。
　　 路茹斯坦格玛也要回落水村了。我原本想和她一道回落水，在路上认真给她解释一下胶卷欺骗事件，但我担心自己解释不清楚，最后还是决定一个人留在温泉村住一晚。
　　 在温泉村通往永宁镇的小路上，和路茹斯坦格玛分手时，我对她表示了对试图藏匿照片事件的歉意和对她的感激。
　　 路茹斯坦格玛留给我一脸内容不明的笑容。“其实，你也是一番好心。”说完，她头也没回地走了。
　　 [才让多杰和一锅鸡汤]
　　 我在决定留在温泉村过夜时，完全忽略了：这是一个没有任何饮食和旅店的小村子。这一留下来不仅意味着挨饿，我还得和自己发生过激烈冲突的温泉管理员交涉住宿的问题。
　　 温泉村坐落在永宁平坝的东北边缘，稀落的居住着不到十户人家。村上有一家店面极小的副食品小店，主要提供食盐、白酒、酥油、香烟和简单的针线、铁钉等小商品，其他则一无所有。此时此刻，当我在再现温泉村那个副食店时，我联想到了如今泸沽湖地区的商业化发展。当人们在抱怨落水村或其他旅游景点太过商业化时，也许忽略了一个重要的事实：落后等同于贫穷和纯朴，人们拥挤到泸沽湖是因为独特的母权制家庭和走婚习俗，自然期望热情善良的摩梭人提供最原始古朴的旅游服务，但同时早就习惯于安逸舒适生活的中国人和外国人如果在那里洗不到热水澡、吃不到冰淇淋、住不进有空调席梦思的旅馆酒店……不依然是另外一种抱怨？传统的祖母房是摩梭人权利的中心，但祖母房毕竟没有热水器、煤气炉、冰箱彩电，我们总不能一味地要求摩梭人永远无偿提供游船、马匹和锅庄晚会，生活一直停留在落后的状态吧？当然，如今的泸沽湖在引进商业化运作的过程中，缺少完善的商业化运作机制，几乎处于无序化商业竞争的范畴，导致生态旅游保护自然环境和维护当地文化的双重责任无法实现。达巴文化的急速没落，木楞子落水村的消失等等，一切都是利益在商业化发展中的具现。
　　 早上离开落水村时只想到尽快追到路茹斯坦格玛，装着压缩饼干的背囊留在了落水客栈，我随身背着的军用挎包里除了几袋榨菜、胶卷和一部照相机，也没有其他物品。当我在温泉村小店没有买到任何食品以后，我只好在店老板那里买了几个生土豆。
　　 我厚着脸皮找到了温泉管理员，这个和我发生过激烈冲突的摩梭小伙子黑着脸孔，依然对我充满了敌意。当然，我也没有期望他能不计前嫌兄弟般的接待我。我送给他一包红塔山牌香烟，他没有接，我只好放在火炉上的小凳子上面。他不可能谅解我的欺骗。
　　 他说，“楼上可以住地铺，五元钱一晚。”然后，便冷冷地离开了屋子。我把土豆放到了火炉里，这将是我的晚餐。
　　 温泉管理房是一座两层楼的木结构老房子。房子很小，第一层是温泉池的入口，第二层就是地面铺着一层荞麦秸秆的住房。诺大的窗口下面是温泉池。地铺上已经放置了一床散发着酥油味的薄棉被，我将在这个秸秆地铺上过一夜。屋子里没有火炉，木板墙已经嘘牙咧嘴，阳光从缝隙间穿进来的地方，也将是夜间大风吹进来的地方。我不仅要忍受饥饿，还得饱尝冰冻之苦了。
　　 我有点后悔留在了温泉村，温泉管理员对我并不友好。在等待土豆在火炉上烤熟的时间里，我坐在阴冷的阁楼上感到了一种落寞的空洞，而裸体的路茹斯坦格玛也在这时在我大脑中晃动。我开始后悔下午的所谓“勇敢”，如果没有发生这个突发事件，也许路茹斯坦格玛不会匆匆离我而去……
　　 唯一携带的读物《马背上的水手》已经在盐源送给谭天了。我被拳脚发泄过的身体虽然没有留下伤痕，但毕竟受到了拥打，此时让我感觉到疼痛很正常。
　　 我在温泉村百无聊赖的傍晚，草就了报告文学《白衣天使和她的高原大兵》。
　　 吃过生烤土豆，温泉池里已经没有人泡澡。我在黑暗之中和衣躺在潮湿的地铺上渐渐睡去。
　　 我在极度寒冷中被冻醒。风，在墙缝间呼呼乱叫，把室内的温度吹成了同步于室外的温度，估计在零下5度以上。时间是晚上10点，我只好脱去衣服冲进温泉池取暖。在高原地区由于缺氧，身体健康的我也不可能长久泡在矿温泉里，泡久了容易昏厥。
　　 那是在我行走经历中最艰难最难熬的夜晚之一。
　　 我数次往返于荞麦秸秆地铺和温泉池之间。由于气候寒冷，胃肠消化得也快，到了午夜，我感到了真正的饥寒交迫。
　　 我试图敲开管理员有火炉的房门，试图冒险躺在温泉里过一夜。管理员没有理会我，难耐的饥饿让我无法忍受。
　　 午夜时分，我走出了冰冷的阁楼。温泉村唯一的小店房门也敲不开，我的视线范围看不到一点灯火。于是我决定立即步行到永宁，到那里找一家旅店，如果走快点一个小时就可以到达。
　　 高原上的风不吹则罢，一旦吹起来就像碎裂的破冰直接往肌肤里扎。星垂大地，满目荒原，天上没有一丝云絮，一轮皓月此时像寒冷的帮凶把冰冷的永宁平坝笼罩在旷远的静穆里。
　　 才让多杰，一个有着藏族名字的普米族男人，就像背风处照亮我的篝火，瞬间就把我的激动点燃。是的，那篝火就在温泉村通往永宁镇的道路上，一处背风的山弯处。才让多杰正和另外两个普米青年在篝火旁喝酒，篝火上方的支架上搁着一个铝锅，呼呼的窜着热气，锅里炖着一支土鸡，烤土豆的香味弥漫在四周。
　　 这是我人生经历中见到的最温暖的一次人间灯火。其时，我刚刚离开温泉村走了不到15分钟。我走近篝火，三个普米族男人很奇怪，当我向他们递送香烟简单讲明自己的情况，热情的才让多杰让我靠近篝火并邀请我一同喝酒。酒，成了我们友谊的桥梁，在大碗大碗的豪饮中，我们很快就成了搭肩挽臂的兄弟。
　　 酒足饭饱之后，才让多杰和他的弟兄，我们一行四人又回到了温泉村，一同跳进了热气蒸腾的温泉池里。
　　 我一再强掉酒精在高原地区行走的重要意义，因为豪饮一次次让我非常简单快捷地和各族兄弟成了朋友。才让多杰在温泉池里对一块香皂表现出的好奇让我惊讶，可见当年泸沽湖地区的落后。当我试图用香皂洗掉才让多杰黑腻腻的颈子失望之后，我深信那是太阳留给高原的印痕，就像青藏高原在我的血管里流动的永远都是马蹄的声音。假如，我可以选择自己的出生，我一定要在高原白雪覆盖的日子抱着我的阿妈以祖先的姿势矗立在雪山顶上，一生一世绝不动摇。我就可以同路如斯坦格玛们说同一种语言，可以赤裸裸的泡在温泉池里同我们的祖先一样单纯，不至于让我的复杂阴谋一种简单。简单的生活就是快乐的生活，而复杂的人生对简单任何时候都只能是一种误解。
　　 我是一个军人，因为对天体温泉艺术意义的理解，我失去了路如斯坦格玛的好感，赢得了才让多杰浓烈的友情。
　　 这就是，泸沽湖温泉村灼热在我行走中的寒夜。