在这个认不得真的年代，很多人都奉行孔夫子的“直八时代”，即便是有人提出了“坑爹”理论，大家也是笑笑而已，不会太过认真，因为我们几千年和稀泥的文化，已经让我们习惯笑笑别人，再被别人笑笑的理论了。
　　 ——杂感
　　
　　 想起台湾早年那会有个小案例，一个乘客到达目的地时认为出租车司机的跳表不准，出租车司机据理力争，于是乘客花了超出出租车应付十倍的价钱来验证两个人的争论结果，事实出现后，果然出租车跳表多跳了一格，多收四块钱。乘客便状告这位出租车司机，最终的结果败北了，因为出租车司机经验老道，有很多的狡辩可以解释这个问题，这里不多描述。
　　 其实这个例子，现在拿出来，依旧会得到台湾很多人当时的观点：“自找苦吃”，“庸人自扰”，“小题大做”，“神经病兼莫名其妙”，恨不得将中国文字中能够如此形容的词都用一个遍。其实现在的中国依旧如此，甚至会更狠的吐出两个字母“NC”吧？（脑残）。一句话总结下来就是：“自己愚昧，也容不得别人走向聪明；自己奴才惯了，也就看不得别人反抗。”
　　 包括很多案例，有些人维权，不畏权贵、恶势力的压迫，不怕店大欺主的蔑视；不怕雕龙画凤道上人的威胁；不怕官场上的官官相护；不怕被人嘲笑没自知之明……他们想要的不过是自己应得政治权利保护，他们要做的不过是自己作为公民应做的事，他们想表达的不过是自己身为消费者应该得到最完善的服务，仅仅如此的心理，在遭遇一些店大的主来欺负时的反抗难道真的错了吗？为什么会招致这么多看客们得挖苦、嘲弄、甚至辱骂呢？这就是我们中国文化，被儒家的某些糟粕文化深入骨髓后的怯懦与嘲讽。
　　 不由得想起了与家人的一次争吵，原因是我每次写完文需要发出去的时候，中国移动的网总是很不给力，不是掉线，就是每秒几KB，这真的很让人头疼，打电话给移动公司，未果。后来干脆给我玩网线被拔出，我于是就又打了中移动的服务电话，并且狠狠的说：如果你们的服务质量跟不上，我不介意向我周围的朋友陈述你们的服务质量，并会写文分享给各位网友，告诉网友们中移动的网络质量与服务态度。于是他们承诺马上来维修，最终在今日下午移动公司来人将问题处理。
　　 当我和家人谈起这件事的时候，家人倒是很奇怪的看着我道：人家可管你呢。我也很奇怪的回答：为什么不管我？家人说：你自己不会修？我有点无奈，别说我不会，就是我会修，还是他们应负责的范畴。于是我就说：我掏了钱，就应该享受应得的服务，出了问题他们就有义务给我修。家人接着道：想都别想，人家可管你呢，你说来就来？然后我说：那就放着不上网了？家人说：便宜的网，就是这样。我苦笑道：再便宜也是付钱了吧？他们承诺的速度达不到，我就有理由质问，并且有资格让他们过来检查和维修……
　　 争论了一番后，我自己仔细想了想，其实无非是家人认为，这不是件多么重要的事，没必要这么认真，况且中移动店大的形象，随意乱收费的现象等等，也就不抱什么期望，另外所谓的售后服务通常只是一个概念，真正实践的不多。后来想想，确实也是这样，不然我第一次打电话要求来维修却迟迟等不到一个结果确实让人无奈。但我坚决捍卫自己的权益，该拨打服务电话就继续拨打，该要求他们下来维修就继续要求，因为这是我作为一个消费者应具备的权益。
　　 而商家们，不管是国企，还是私企，真的认为销售出去的货物就算别家的想法必定会导致这个企业将被公民们所抛弃，即便是国企也必须要听听消费者的声音，这样才能让消费者愿意消费，如果仅仅是因为垄断就可以猖獗，那决然是不可姑息的。
　　 所谓的“退一步，海阔天空”这样的理论，如果放在什么事上都作为行为准则，那么我们的国家势必是要走倒退路的，因为更多的时候这种理念造就的是“向后看”寻找安逸、舒适的位置，而很少“向前看”寻求更进步、长远的方向。所以我们的文化讲述怎样的文化，我们的心理也就折射怎样的心理。当下年代，就决然是一个典型的“直八时代”。
　　 或许这件小事，包括前面所述的那件案例，看起来如此普通、平常，如此不值得我们注意，却讲述着作为一个消费者应质疑，应要求周到服务的合法性。而那些敢于反抗权贵、恶势力压迫不断上访、不断检举并成功的案例，更加讲述了作为一名合格的公民应具备的基本素养与责任和义务。他们不可笑，他们不可悲，他们是可敬的，他们至少敢于呐喊自己心中的不满，他们至少敢于战胜千年的懦弱文化去为自己作为公民应享的义务去斗争。要比那些嘲笑他们，却不敢为自己失去的去呐喊的人们要高贵的多。
　　 所以看客心理，其实早在几千年前已经形成，因为儒家文化虽然有不少地方可取，但只是单纯的理论，真正实践在古代百姓身上的就是“直八”理念。所谓的“直八”理念，据说孔夫子某日饿的实在受不了了，就让弟子去饭店要点饭，饭店老板说：我写一个字，你要认识，我就免费请客。这名叫仲由的弟子乐坏了，拍手叫道：来吧，我是孔夫子的弟子，别说一个字，就是十个字都没问题。老板写了个“真”字，仲由笑了：三岁小孩都知道，这是个真字。老板怒眼相视道：非明一个白痴，还敢吹牛，小子们，给我乱棍打出。仲由狼狈而出，孔夫子一听道：莫怪打你，老夫前去。老板依旧写了个真字，孔夫子道：这是“直八”呀！老板一听如见神人道：名不虚传，这顿我请了。在狼吞虎咽间，仲由百思不得解，问孔夫子。夫子道：你还幼稚，这是一个认不得“真”的年代，你偏要认真，岂不饿死？
　　 有看官要嘲笑了，这不过是一个故事，有可能是庄子花椒孔子的。确实，这是一个故事，但至少儒家文化中呈现过这样的理论，是孔夫子的高论：危险的地方，千万不要去。危险的社会，千万不要住。天下如果太平，就出来弄个官。天下如果不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。国家大治，而你却没有弄个官，丢人；国家大乱，你却弄了个官，也同样丢人。
　　 这也就是所谓的“达，则兼济天下。穷，则独善其身”的翻版，只是我们看到书上的理论时，都被美化的不知所云了。但对于当下的中国人，这句话应当是至理名言的，因为我们千年的奴隶文化就是如此愚民的，能不是一个盛产贪官、奸商的国度吗？仲由认真了，虽然被耻笑了，但却终究是个敢于认真的人，当然经过孔夫子和饭店老板的嘲笑与敲打是会学的“直八”，不认真了。但是，我们当下渴望民主的中国人是必须要学会认真，敢于认真，不要怕被耻笑，也不要怕被敲打，因为我们羡慕民主，渴望民主，那势必要付出了，才会得到的。
　　 而现在，我们还是活在“直八”中，看不到贪官的结局，明降暗升，也就只能和稀泥了，古人不是也有句名言叫“乐的糊涂”吗？还被现在的“糊涂酒”当做宝贝当广告词呢。即便是看到蒙牛可以致癌，人家随意一句“草，这绝对是你的错。”“谁没有吃过一两个发霉的埋头”，而后还疯狂涨价，我们也只能继续去买，糊涂喝。再想想那年奶粉所出的问题，当一个国度造假从娃娃抓起的时候，我们依旧只能在“直八”中直八着。因为我们坚信，D会给我们一个交代的，她是我们最大的亲人。所以我们就忘了国家法律的神圣，就忘了人权的重要性，谁让我们骨子里这种“你是我的主”理论如此刻骨铭心呢？
　　 虽然很多世事是不由人的，但我们不能再无所谓的“退一步”了，我们要学会从小事中去合法维护自己作为公民的权益，去履行我们作为公民应尽的义务，更应该去重视我们作为公民应运用的权利，也许一两个人算不得什么，但是十多亿的中国人都能够重视起自己作为公民的责任与义务，自然会在大的方向上目标默契，那么那些所谓的“国人不团结论”也就魂飞魄散了；而那些所谓的“民主不适应中国”的论调也会羞涩而去。但如果我们祈求主的恩赐，我们期盼救世主的降临，那么最终遭殃的还是我们这些弯着腰的公民们，甚至连公民都算不上的国人。和平演变才是我们最想要的过程，想要拒绝任何形式的暴力演变就务必要学会在认真中进步。
　　 在文字结束的时候，我不期盼每个人都同意我的观点，我也不期盼每个人都能立刻学会认真，并让整个中国走进“认真时代”，我知道在中国真正的文化启蒙者甚少，国民素质普遍低下的环境下，很难做到。所以我只期盼每一个人都能够具有自己的观点，能够拥有独立自主的思想，能够明白何谓公民，怎样做才是真正的公民即可。这样，我们所看到的“汉奸轮”“奴才论”等等论，才不会让我们眼花缭乱，更不会被轻易洗脑。
　　 各位看官们，西方的上帝，在人的境界踏入“窄门”的那刻会告诉人们，神不是别人，就是你自己。我们不敢奢望可以踏入“窄门”，我们只要能够做到认识自己，就是一件对民族，对国家最有意义的事，那些汉奸与奴才也就会很快不敢再当众飞扬跋扈，甚至会被善良的人们同化。
　　 我们所颂扬“真、善、美”，最值得重视的是真字！善和美即便已经在金钱至上、纸醉金迷的社会消失殆尽了，但只要我们能够将真字刻在心上，付诸于行动，那么善和美很快就会再次回到我们身边。我不期望每个中国人都是圣人，但我期望每个中国人都能是个认识自己的人！让我们一起努力，回到认真时代，懂得尊重法律，懂得运用法律，懂得提高自身的素养，那么即便是当权者也不敢再让权力染指法律。
　　
　　 2012－1－19落笔于墨轩阁