《伟大是熬出来的》这本书中说到：“什么是伟大？伟大是坚持，伟大是坚韧不拔；伟大是管理自己不是管理别人。什么是熬？熬是一种直面问题，不逃避的精神。”伟大是熬出来的——诚信斯言，没有天生的伟大，也没有天生的大智慧。成就伟大和拥有大智慧，不是轻易能够的，正是因为不轻易能够的，才更值得我们去追寻和探究。点亮智慧人生，点亮成功之路，点亮幸福生活，真的需要能成就一生的大智慧。
　　 人生智慧，有大有小，繁若星辰，千奇百怪，不一而足，最莫过于集中国古今韬略和哲理精华之四大智慧：大道至简、大智若愚、有容乃大、上善如水。
　　
　　 1、大道至简
　　 老子的《道德经》曰：“万物之始，大道至简，衍化至繁”。所谓大道至简，就是大道理（指基本原理、方法和规律）。大的道理，大的真谛，都是极其精简的，都是极其简单的，简单到一两句话就能够说明白。大道至简，是说最深的道理，往往是最简明的。正所谓“真传一句话，假传万卷书”。
　　 大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简，往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。
　　 一门技术或一门学问，弄得很深奥，是因为没有看穿学问的实质；搞的很复杂，是因为没有抓住程序的关键。在拳手搏击较量中，出招过多，就是多余无效的，招数太多了，有效的招数就少了；医生开的药方越多，就越是把握不好病理，用那些判断不准的药来试。武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战300回合，才击倒对手；高明的医生总是一针见血，药到病除；精明的商人总是一招领先，步步领先；高人指点一语道破天机，绝不用太多言语。
　　 仔细想一想，我们做事情的时候又何尝不是呢？有时候，我们总是顾虑太多，把简单的问题太复杂化，结果往往把事情越办越复杂，越办越糟。世上的事情，难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是精髓，简单就是聪明，简单就是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。
　　 越是简单的，越是有效，越是长久。假如我们觉得某件事情很复杂，做得很艰难，只能说明我们没有找对做事方法。古人日行千里，很艰难，且很辛苦，因为那时侯靠马。现在人日行万里，很容易，因为现在人靠飞机。若干年以后，人要日行百万里，也会是很容易的。做事情其实也很简单：确定合适目标，坚持努力走下去，你想不成功也不行。
　　 做事情复杂繁琐，往往是因为智慧没有到位。再大的事情，用辨证的“一分为二”思维来审视，就很简单了，再难的事情，从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情，要简单去做，简单的事情，要重复去做，重复做的事情，要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。
　　 大道至简，知易行难。大道至简，看起来很简单，但真正做起来实则不易，只有用自己的真心、汗水、智慧、操守以及做人的品行，只有不断地反省鞭策、践履德行，才能“知行合一”。正所谓：大道至简，悟在天成。
　　
　　 2、大智若愚
　　 大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”大智若愚，可谓浓缩了中国儒家和道家为人处世的智慧。它指有大智慧的人，因超出常人不被理解，其言语行为被人看作是愚钝的。才智出众的人，在处理很多日常事情上显得很傻，很迟钝，很吃亏，但是在事关自己的根本大事上，却做的很出色，很成功。
　　 大智若愚若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近愚之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。
　　 大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实为内外之别，虚实之分。
　　 钝感，是一种大智若愚的智慧。“钝感力”一词是日本作家渡边淳一的发明。按照他的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。“钝感”相对敏感而言，是一种大智若愚的生存智慧。
　　 大智若愚，在生活中的表现是：不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己、抬高自己，做人原则是厚积薄发、宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情，持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在的踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。很多时候，大智若愚伴随的还有大器晚成，毕竟大智若愚要求的是不断积累自己，就像玉坯不断积累一样，多年的积累所铸就的往往是绝代珍品。
　　 常言道：聪明反被聪明误。它指的是喜欢耍小聪明、小手腕。要学习清代郑板桥的“难得糊涂”，这才是大智慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。”大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。
　　 三国时代的杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。知己知彼，方能克敌致胜。聪明过分，人人害怕；精明过度，便是愚蠢。把握人生尺度，恪守“中庸之道”，小心物极必反。
　　 大智若愚，实乃养晦之术。“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象，它掩饰了真实的雄心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们在低调中修炼自己，不露真相，让自己在看似愚钝中简简单单、快快乐乐过一生。
　　
　　 3、有容乃大
　　 “海纳百川”最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”有容乃大，出自《尚书》。《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
　　 明代兵部尚书太子太保袁可立，在河南睢州自己的“弗过堂”中，提联“受益惟谦，有容乃大”；“海纳百川，有容乃大”这八个字，语出自民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是他一生的信条和写照。初入仕途时，他清正廉明，对官场上乌七八糟的事情十分憎恶，就曾将书写的“求通民情，愿闻己过”的对联，悬挂在大堂上，告诫自己体恤百姓，胸襟坦白。身居高位时，他竭力济民；国有危难时，他挺身而出；厄运降临时，他镇定坦然，处处显现出人格的高贵与伟大。这种高贵与伟大，也许可以归结为4个字：无欲无私。
　　 海纳百川，有容乃大：顾名思义，大海的宽广，可以容纳众多河流；寓意为人要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。海纳百川，有容乃大，就是说要像海一样豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。壁立千仞，无欲则刚：悬崖绝壁，能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒，借喻人达到大义凛然（刚）的境界。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲“。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是人心理健康不可缺少的维生素。
　　 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
　　 宋代有一位思想家说过这样一句话：“大事小事，看担当；临喜临怒，看涵养。”而一个人的担当涵养，无不从他的修养中体现出来。宽容，则是构成修养的重要组成部分。宽容，是一种非凡的气度；一种豁达的胸襟；一种对人和事的包容和接纳。俗语说得好：“以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人”。无论地位尊卑、年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。能容人才能容于人，能容人才能得人心。
　　 海纳百川，滔滔不绝，永不干涸。肚大胸宽，就能够容纳天下难容之事；鸡肠小肚，永远难容事也难容人；坐井观天，心胸狭隘，永远是孤家寡人。空杯，能容至真至纯之美酒；白纸，能画出最美最靓的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人，就可成为真心朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
　　 能达到“海纳百川，有容乃大”境界，是一个人有修养、有风度的表现。中国古代有句俗语：“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人，看做是最可尊最可敬的人。
　　
　　 4、上善若水
　　 “上善若水”一语出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。”意思是说，人最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。
　　 在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格，他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。道的“上善”之水，所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。
　　 水，乃生命之源！一如阳光和空气，不可或缺。它是大自然赐给人类最宝贵的财富。水是勤劳的，大自然的水，总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应像水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。万物泽被而永生。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。
　　 上善若水，至善，最完美；水，避高趋下，是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
　　 “上善若水，厚德载物”，作为中华美德的一种概括，历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德，作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高啊！
　　 正是因为有如此的美德，赋予了中华民族柔中带刚、坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基，潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起、光芒照耀朗朗乾坤？
　　 “上善若水，厚德载物”，体现了老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原则和方法。虽然老子的这套人生智慧哲学，极少有人能够做到极致完美，但我们至少可以心向往之，并努力践行之，倘若能够修炼成“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”这“七善”中一项美德，也可以树成典范了。
　　 当你在为做一件事情左右为难、或心不在焉之时，当你心生恶念、心浮气躁之时，当你功成名滋长虚荣心、功利心之时，就去好好想一想水的德行吧。水对万物是公平的，没有一丝丝的懈怠；水只会奉献，却从不求回报。为人处事，不也应该像水一样吗？我们应该与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图名利，坚持不懈。同时我们更加应该学习水的低姿态，“人低为王”、“水低为海”。待德积攒得足够多了，你便可“厚德载物”，便可达到人生的最高境界。
　　 流传千年的四大智慧，蕴涵着古人的哲理精华。四大智慧，成就人生事业辉煌；四大智慧，修炼人生坎坷道路。四大智慧，辩证统一，相通相融，交相辉映。“大道至简”，讲究的是方法与策略，“大智若愚”，注重的是智慧与学识，“有容乃大”，体现的是心态与胸襟，“上善若水”，意指的是品德与修为。四者相互贯通，共成一体。谋事在人，成事有道，世间万物，莫过如此！