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编辑推荐 男人好色是多大的罪?


作者:胡春雨 秀才,1278.20 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:4049发表时间:2013-12-03 17:58:08
摘要:男女两性,一个阳刚而动,一个阴柔而静。满园春色,男人甘心像蜂蝶一样辛劳,去追寻花朵;而女人渴望像花朵一样美丽,被苦苦追寻。一动一静之间,花蝶所以浓情蜜意,天地所以生生不息。

听韩非子讲过一个故事:夫妻俩祭祀神灵,丈夫虔诚的祈祷:“神啊,让我们发大财吧!”妻子赶紧纠正:“神啊,让我们发小财吧!”丈夫很疑惑:“怎么还有祈祷发小财的呢!”妻子心事重重:“若是发了大财,你包二奶怎么办?”这则故事从古讲到今,历经了不同的年代,更换了无数的版本,寥寥数语,道破了两性的情事。“世事如棋局局新”,男人和女人的这盘棋,玩的很累、杀的很苦,下的依然很投入。但下来下去,只是那盘棋。
   “一阴一阳之谓道”。男女两性,一个阳刚而动,一个阴柔而静。满园春色,男人甘心像蜂蝶一样辛劳,去追寻花朵;而女人渴望像花朵一样美丽,被苦苦追寻。一动一静之间,花蝶所以浓情蜜意,天地所以生生不息。于是男女两性间的战争与和平也肇端于此:男性动而有好色之性,女性静而有爱美之心。在蜂蝶的视野中,难免鲜花朵朵,彩旗飘飘;而娇嫩的花朵,欣喜于蜂蝶的环绕,依恋的则是那方安身的土壤与阳光。“如好好色,如恶恶臭”,这是人们最为真实的感受。既然乃性中之所有,即无所谓对,亦无所谓错。品味好与被好的人生色相,究竟几分甘甜,几分酸楚?
   园中的景致,需要的是《兰亭集序》中铺陈的“惠风和畅”,不能是《诗经》中讥刺的“终风且暴”。其中的“和”,不过是相互的关照,懂得每个不同的“你”其实也是同样的“我”,都需要各得其所;其中的“暴”,不过是自我的膨胀,世间除了“我”没什么可以关照的“你”,无非是我的扩张。“发乎情,止乎礼”,只是让男人在思慕她的时候,记着克制自己,不要伤害了她和她们。男人真正的罪过,并非好色,而是头脑中只有空空的好色之心,面对女色贪得无厌。“一个巴掌拍不响”,若女性的爱美之心远离了矜持端庄,也就很容易“出则冶容”、“窈窕作态”。甚至像法国大哲孟德斯鸠所说的,在自己未堕落之前成为使人堕落之人,从爱美变成诱惑,两性的情事殊途同归。回想当今的世情,岂非如此之近?
   其实男人不好色,才是女人心中的罪。看看西游记中的唐僧,拨动了那么多靓丽女妖的心弦,却让她们个个伤心而归。不好色的男人真的值得女人喜欢么?倒是凭着八戒在高老庄的表现,很能博得老婆一家的欢心。只可惜那时没有整容术,八戒只能临时变变脸,否则轮不着毛猴子搬是弄非。“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。”至于这首诗中,主人公的心思总是围着孩儿他娘打转转,好色若是到了这个境界,估计也就皆大欢喜了。为男同胞们辩护一句:少骂几句男人好色罢。

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【编者按】食色性,人矣!由此看来,男人好色,也是情理之中。也可解释为爱美是人之天性。男人爱美,对美女多看两眼无妨,但如果因为好色做出格之事,反倒不好了。作者引经据典,从人性到历史渊源解释男人好色之本能,有一定的依据与道理,欣赏!【编辑:冰煌雪舞】

大家来说说

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1 楼        文友:你猜        2013-12-03 18:57:11
  欣赏春雨美文。祝好。
您不要猜我是谁,我知道您是谁---祝你开心每一天。
2 楼        文友:胡春雨        2013-12-04 09:06:53
  什么是性?在中国文化中性是一个很大的概念,也许与宗教中的灵魂约略相当,而不是后世简单的生物学意义上的性。汉董仲舒《春秋繁露》云:“生之自然者谓之性,性者,质也。”唐韩昌黎云:“性也者,与生具生者也”。可见,性是本性,是人类最本质的东西,总是成为“人学”的起点。每一种文化、体制都在试图安置人类的性,从孔孟荀韩到老庄的伟大学说,都在为人类解释者、解决者这个至大至微的性。而我们每个人,也都在以自己毕生的经历,演绎着自己的本性。人生而有好色之性,也不妨把它解释为爱美之心。这种好色或者爱美,男女两性自然有不同的生命体现,延伸出不同的婚姻制度及其爱情故事,给了我们无限的欣喜与痛苦,让一代代的人们,续写新的故事。
3 楼        文友:冰煌雪舞        2013-12-04 21:16:54
  男人好色本无罪,呵呵,那是用健康的眼光与心理来看待的。爱美之心人皆有之,但绝不是做出格之事的理由。欣赏朋友的文字,独特、理性,期待精彩不断!
作品见于《新民晚报》、《羊城晚报》《小小说选刊》《短篇小说》《青年教师》《椰城》《青少年与法》《深圳警察》《燕赵都市报》《北方作家》《做人与处世》《考试与招生》等全国各级报刊!
4 楼        文友:胡春雨        2013-12-05 10:11:44
  孔子说:“发乎情,止乎礼”。简短的六个字,对于人类的性情却是如此的要渺精微、颠扑不破。情 ,是本性、自然;礼,是规则、操守。如果用今天的话说,“发乎情”包含了人格自由的价值,“止乎礼”包含了人格尊严的价值。宋儒讲:“存天理,灭人欲”,在近代的政治流变中饱受批判。若以在下粗浅的学识来看,也许包含了对人类社会中人欲横流危险倾向的高度警觉,《诗经》所谓“勿教猱升木,如涂涂附”。饮食男女,民黎日用,莫非天下之大事。“道不远人,唯人自远”。
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