“读万卷书行万里路”，看看人家的解释就一目了然了：读万卷书是说要努力读书，让自己的才识过人；那行万里路却是一种激励：是说让自己的所学，体现在生活中，理论结合实际，学以致用，而不至于将自己的所学秃废了。
　　 我家住在房县东乡一个叫石灰沟的地方，乡亲们也常叫石灰谷。前些年交通不畅、信息闭塞是那里的特点，尺把宽的羊肠小道挂在出入这条沟的悬崖绝壁上，走起路来得处处谨慎，一不小心就有掉下悬崖的危险。直到2000年以后，人们在悬崖峭壁上硬是用人力凿通了一条通往山里山外的公路，行走才感觉方便一些。
　　 从读完小学到邻县的寺坪念高中、再到参加工作，来来往往算起来大约就是千把来趟，十几里的路程，几十年间的进进出出，在家门口也算是行程万里了。但真正走熟这条路，看懂家乡的山山水水，却还是在最近五六年间。
　　 出入石灰谷口，有一个地方叫石人牵象。“石人牵象”其实是房县东乡连绵几十里的一座奇峰，延伸到谷口的柳园铺，那鼻子、眼睛、肥耳朵、肩膀，看起来惟妙惟肖。俨然就是一头从热带森林里跑出来的大象，在河边戏水。对面有座孤峰，直插云霄，远远望去，犹如一尊巨人，兀立谷口。不知哪朝哪代，石灰谷主听说象鼻子下面是条龙脉，要将祖宗葬在那里，刚要下葬，一只鸽子从穴中飞起，刚好落在石人掌中，就形成了名副其实的“石人牵象”。
　　 刚进谷口，就是这里非常有名儿的“下场”。“下场”的出名是因为在这里休养生息的历代谷主就地取材，将山上的野竹砍下，制成竹麻，用石灰腌渍，再用自制的水车木碓捣碎，做成纸浆，制作火纸的手工作坊。谷主们靠着制造火纸，运出峡谷，卖给方圆几百里地的山民们，用以祭奠祖先神灵，维持着充裕富足的生活。谷中凡是带“场”的地方，都是他们用于制造火纸的工厂。
　　 沿着溪流前行，大约三里多路，便是“中场”了。到了中场，眼前豁然开朗。仔细想想，那地方就像在这长长的峡谷中央，写着一个“口”字，一汪碧水正从“口”字中央流过，使十里长峡写成一个大大的“中”字。天生一块百十来亩的肥沃土地，养育着这里两百多在这里休养生息的的山民们。据说很久以前，这里就住着几十户人家，靠着山里丰厚的资源和勤劳的双手，过着衣食无忧的生活。“上场”较远，逆流而上，需走六七里地。
　　 谷中一顺色的野竹、松柏、铁匠木、金弹子、石榴红、还有那名贵的香樟、名叫雀梅的“老鸹丁”以及金钗等名贵药材，将谷内装点的山清水秀，悬崖绝壁、怪石参差，风景如画，令人目不暇给、美不胜收。
　　 连接中场和下场之间的“闻香台”，更是一段传奇的故事。据说谷里的山民们，在谷主的带领下，依靠谷内肥沃的土地和山上丰富的竹麻资源，历来生活相当殷实。逢年过节，家家户户杀猪宰羊。烹炸煎炒，香气缭绕谷中，唯有两场中段的一座小丘上香气最浓。大人们忙活，两场的小孩们就三五成群的跑到山丘上玩耍，挨近中午，左闻右嗅，哪里香味较大，哪里的晌饭就要好了，一溜烟就跑回家吃饭了。后来大人们知道了，也时不时的到此“闻香”，以此鉴别谁家节日酒席办的好坏。久而久之，就将那里叫成了“闻香台”。
　　 距离中场约莫半里的地方，是张家老屋场和出了名的老坟垭，提起来更有一段神奇的传说。
　　 据说谷内尚无人际之前，张家进山老祖张应洪，发现了谷中这块宝地。就在山上插草为标，挽草为界，作为自己的领地。选择了一处群山环抱，绿水缠绕的地方，结庐而居。一个偶然的机会，老祖在谷口转悠，遇着一个貌若天仙的女子，遂为夫妻。膝下所生三子，取名得一、得二、得三。一日孩子哭闹，老祖边哄边哼：得一得二你莫哼，你妈是个皮狐子精。不想被妻子听着，大闹一场，趁着老祖正生闷气的功夫，将得三领走，不知去向。?此后父子三人只得相依为命，守着几十亩土地过日子。幸亏进山老祖精通阴阳八卦，时常跑上百十来里，为人看看风水，生活过的也还不错。
　　 那天父子闲谈，得一、得二便问：父亲经常为人察看阴阳宅基，就没为自己瞄个地方？父亲经不住追问，就说在对门儿的洞天深处，到时候大开中门，将棺材迎着洞口，祭斋七日，铙钹一响，棺材会自会飞向洞中。?时值远在数百里外的山民慕名而来，请看风水。老祖出门之前，千叮万嘱：我走后须得十天半月才能回来，在家不可胡闹。
　　 父亲走后，得一、得二看着对门儿的悬崖绝壁，对父亲的说法将信将疑。恰好时间充裕，就将一口柏木空棺对着洞口，烧化冥纸，敬斋七日，铙钹响时，空棺自动飞入洞中。瞬时电闪雷鸣，地动山摇，将一副上好的棺材炸开，从洞中推出，悬崖上的洞口被雷电封去一半。掉落棺材的地方如今叫做“空丧咀”。
　　 十日之后，老祖看完宅基，匆匆赶回。走到对面一处山垭，发现龙脉被毁，知道家中孩子胡闹，出了变故。又累又气，瘫倒在地，不出半个时辰，气绝身亡。得一、得二追悔莫及，就地安葬，简碑述志，各谋生计，时乾隆十年。后于乾隆三十六年，率众多子孙立碑列传，现今两碑皆完好无损。后人就叫这个地方“老坟垭”。“老坟垭”气势雄壮，一般地方无以伦比。张氏子孙亦在数百里之内繁衍生息。数百年间，丁口约在数千人之上。不时常有后人前去烧香祭拜。
　　 值得一提的还有中场的老房子，那是先民们在沿河两岸烧制青砖，按照地形地貌、依山傍水而建四合院。房子的山墙上都建有封火墙，木制的格子窗扇和墙上绘制的花草虫鱼等壁画，虽然显得有些陈旧。却掩盖不了古老的工艺释放的光彩，现存道光年间襄阳道书法高手为八十高龄的谷中老者题赠的“云液增年”巨幅寿匾，更说明了这个古老村落的文化底蕴。
　　 小学到高中的学习经历算起来也是十几年长学，从小学的《锄禾》到高中的《海燕》，从科学社会主义到毛泽东思想，从小人书到四大名著，从唐诗三百首到中国的第一部诗歌总集，也算是读了不少书，不过大都是走马观花，就像猴子掰苞谷，读过了大都忘了。幸亏从小就被老师逼着背那些“aoe”、“锄禾日当午”；直到高中时还背过高尔基的《海燕》，还有那些政治历史地理、数学公式等等等等，一年一年的日积月累，功夫也算没有惘使，到初高中时，在课堂上偷着看小说之类的课外书籍，也就不算吃力了。后来参加工作，单位领导让写个计划、总结什么的，急得发疯了。就到网海漫游，东拼西凑，剽窃活借鉴时注意一下衔接、对照文件精神东拼西凑，应付差事，去印证那句“天下文章一大抄”。也算把学过的东西活学活用了。
　　 真正了解家乡的本土历史文化，也是四五年前的事，上世纪80年代听老人们说，那万峰山的古庙宝堂寺，是房陵历代官民为纪念生于房陵、食邑房陵、采诗房陵、葬于青峰的湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，《诗经》的主要编纂人尹吉甫的，我自己却怎么也不敢相信。能从榔口、青峰这样的荒山野岭走出大山、走到陕西，走出这样一个响当当的人物，那简直是传奇！直到2010年，房县的诗经文化旅游节隆重开幕，我查看了一些史志记载和专家论证，才相信这是真的。
　　 清同治版《房县志》载：“房县，古称房陵”、“尹公庙，城西南六里，祀周尹吉甫…”、“披览《郡志》，知房为尹公故里”、“宝堂寺，城东百一十里，在青峰东北。因石岩凿成，……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”、“尹公墓地…计尹墓旧界山三百九十一丈五尺，今广八百七十丈。界内树二千四百九十二株，今增四千一百三十三株。总计尹山一千二百六十一丈五尺，树六千八百六十九株。第有此山，自宜申画界圻，严禁樵牧，以为前贤人之灵。亟如所请为记，而刻石于墓旁。”“《广舆记》所谓吉甫为房陵人，是也。及闻城东有祠墓”。舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”明代《郧阳府志》记载：“房县青峰城东九十里尹吉甫祠墓在焉”。房县文物馆现存有“周太师尹吉甫之墓”石碑；房县榔口乡（现为尹吉甫镇）白鱼村(现合并为七星村)尚有宝堂寺岩庙遗迹，在“万峰山宝堂寺立碑记”的大型石雕龟驮碑上记载有“…古周朝名宦尹吉甫…此地灵人杰…”中国文史出版社1991年版《房县志》“大事记”载：“周宣王(公元前827——782年)封尹吉甫为太师(房陵人)食邑于房，死后葬于房县青峰山。”《房县志》在“历代县人诗文选”中选载有“【西周】·尹吉甫《大雅·崧高》、《大雅·丞民》”及“尹吉甫之子尹伯奇写的《履霜操》诗歌。”
　　 古时供奉周朝太师尹吉甫的宝堂寺，现在家乡尹吉甫镇七星沟村。三进院，现存石窟，系悬岩峭壁上人工开凿而成，石窟座西朝东，分上下两殿，上殿石窟长5.6米，高2米，宽3.72米，走道有石雕护栏，正殿两边有配殿。下殿石窟长9米，高4米，宽4.8米，大门为石雕框，两侧有4扇1方米的石雕艺术花窗。上下殿之间，由下殿右侧倚山开凿台阶，用石雕护栏，通往上殿。下殿岩壁前寺院现仅存寺院遗迹，存有龟驮碑一，高3米，宽1米；碑帽为二龙戏珠浮雕，碑座为一翘首石龟，形象逼真;碑身刻有“宝堂寺立碑记”：“万峰山宝堂寺…乃古周朝名宦尹吉甫…此地灵人杰…”。
　　 《诗经》里的三百零五篇作品代表两千五百年前约五百多年间的诗歌创造，分为风、雅、颂三个部分。在《诗经》里的民歌中占数最多的是有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成歌”，这情形古今并无二致。“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”。“关关雎鸠声闻天，在河之洲又团圆；窈窕淑女你请坐，君子好逑万万年。”千里房县，不论走到哪都都能听到《诗经》中的有关民歌。《年年难为姐做鞋》，其歌词云：“关关雎鸠(哎)一双鞋(哟)，在河之洲送(哦)起来(咿哟)，窈窕淑女(哟)难为你(耶)，君子好逑大不该，(我)年年难为姐(哟)做鞋(咿哟)。”据说当时在编辑《房县民歌集》时，由于思想上有些束缚，有些此类民歌就没有被收录进去。老家的歌词也和上述大相径庭“关关雎鸠往前走，在河之洲找配偶；窈窕淑女走出来，君子好逑朝拢绣。”夜锣鼓歌也有“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，一家养女百家求，求到手了才罢休。”等句子。
　　 房县相关文史资料记载中，历代官员文人在赞誉房陵时则慕名提及周太师尹吉甫也很不少。清乾隆四年知县钟梦瀛在《房陵古迹古诗》曰：“我来房邑中，幅员廊千里……尽瘁不遑息，黾勉报圣主。作宰首贤才，高山勤仰止。吉甫文武略，清风穆如许。黄香步后尘，忠孝传双美。”清代贡生张开隐老先生所作《咏房州首镇青峰佳景》：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。“古时房县城东关尹公祠墓联云：“龙岗凤岭长挺千秋名官，粉河玉水朗澈万古忠”。明代《万历郧台志》卷十“著述卷”记载《七言绝句》：“往日跳梁今按堵，三邊共说裴开府，当知文武宪群工，天为皇朝生吉甫”。
　　 《中国民间歌曲集成·湖北卷·郧阳地区分卷》(原郧阳地区现合并为十堰市)主编、副研究馆员徐树棠说，房县民歌《年年难为姐做鞋》，歌词中出现的《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的诗句，究竟是两千多年前的周朝采诗官把《年年难为姐做鞋》这样的民间口头传唱的山歌加以修饰成《关雎》民歌而流传千古呢？还是《关雎》那样的古老民歌，在鄂西北民间世代传唱，演变成今天的《年年难为姐做鞋》呢？无论是前者或是后者，都可以说明至今仍在鄂西北十堰市所辖的房县流传的传统民歌，与两千多年前的《诗经》有一定的渊源关系。
　　 在大山里行行走走半辈子，始终没走出房县。倒是在踌躇徘徊中慢慢的了解了尹吉甫这样一位古代先贤，循着他的足迹行走在这块热土上，读着尹公当年亲自采集和编撰的《诗经》，读着古往今来的社会发展变迁，读着几千年积淀下来的灿烂文化，这无疑是我辈骄傲的资本和建设美好家园的动力！第二节诗经文化节的成功举办和房县诗经文化园建设，到时候将建成浓缩的入口展示区、周肆、礼乐宗周、十五国风园、上古神话园、鹿鸣苑和后勤服务等七大区域，一定会让你顺利的穿越2800年的时光隧道，去领略周礼文化、社会风貌和民俗特色等古代先民文化精髓。试想，谁会不为之动情呢？