笙歌散尽，夜已阑珊，独自行走在潇潇夜雨里。
　　 大约是感受到夜色散发的幽暗迷离的气息，不由产生了幻觉：仿佛自己正走在聊斋志异里。歌手陈瑞忧伤的歌声突破了夜色的围追阻截幽幽传到了耳畔：“……我爱你时，你正一贫如洗寒窗苦读。 离开你时，你正金榜题名洞房花烛……”这是歌曲《白狐》里的两句歌词，这般痴情纯真的狐仙，让多少人感动的泪水盈眶！难怪蒲松龄毕生都在追逐那些美丽妖娆善良的花妖狐精，呕心沥血的为她们写下无数摄人心魄千古流芳的锦绣文章。
　　 那些优雅华贵，清纯娇憨，清雅可人的花妖狐精们在蒲松龄的幻想世界里笑语嫣然，俯仰生姿，仪态万方，成为后人心中最美的梦，中国文化长廊也因为有了她们曼妙的身影而增添了几分妩媚和灵动。能有个古灵精怪美丽善良的女子和自己相恋，每天红袖添香夜读书，是中国文人最向往的美梦吧！
　　 美丽的幻想的确滋养心灵，但是，看别人写的幻想哪有亲自幻想快乐呢？俺也不该浪费自己的想象力，为何不幻想一番，美美的滋润滋润自己干涸的心灵呢？
　　 蒲松龄的幻想汇总叫《聊斋志异》，为了减少不必要的误会，俺的幻想汇总就叫《新聊斋志异》。这就预示着，俺一定会不遗余力的山寨蒲氏。
　　 写《新聊斋志异》之前，俺也给自己来一段简介。比照蒲松龄生平简介，俺决定这样介绍自己：《新聊斋志异》的作者朱颜改，女，当代人。生于1976年，卒年——？出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，10岁即以全县第一名……仔细想想，俺除了写不出《聊斋志异》外，和蒲松龄还真有几分相似：蒲松龄的老爹弃儒从商，俺的老爹弃教从政；蒲松龄当了45年私塾先生，俺当了4.5年中学教师；他一生穷困潦倒，俺也不富不贵；他喜欢猎奇，俺喜欢事故；他爱胡言，俺爱乱语；他爱白日梦，俺爱YY；他是书生，俺是书女……
　　 俺的身份定下来了，《新聊斋志异》中的女主人公的类型也就确定了。环境决定思想，眼界决定境界,作者的身份决定了小说的主人公。蒲松龄是一介书生，所以《聊斋志异》里那些美丽聪颖魅惑善良的花精狐妖们总是会爱上书生。俺是一介书女，性取向正常，所以《新聊斋志异》里的多情长情痴情的男花妖狐魅总是会爱上书女。而且爱上书女的男花妖狐魅都是风姿秀逸潇洒出尘英俊多情并且具有舍己为人的美好品质。
　　 现在，男女主人公都确定了，接着就该编造故事情节了。翻来覆去的想了半天，也没胡诌出来。最后，俺决定,无论怎么写，以下几个关键情节绝不省略。
　　 那些男性花妖狐魅都是在书女落难的时候出现。比如：书女们考大学考研考博寒窗苦读期间，或者穷困潦倒没钱交房租被房东赶出门无处落脚流浪街头，或者被炒鱿鱼就业无门的时候，或者受到不公正的待遇时候……无论环境如何不堪，这些书女们都不能忘掉吟诗作画，读书写字，否则就失去了让男妖魅们动心的可能了。当今社会身处这样的困境的书女很多，不是含着金汤匙出生的人都要遭受很多的磨难和痛苦，至于遭受哪种磨难，容俺将来慢慢斟酌思考后再确定。
　　 那些男性花妖狐魅们必须具有大公无私义无反顾不图回报的奉献精神，自觉主动的发挥聪明才智，帮助书女们创造美满人生。他们不但体贴温柔风情万种，主动投怀送抱，无偿奉献身心，满足书女们寂寞难捱的身心需求，还会帮助书女们走出人生低谷，比如说考取名校或者出国深造，升官发财富甲一方，出人头地万众瞩目。待书女们经济政治地位牢固咸鱼翻身后，他们还要殚精竭虑的牵红线搭鹊桥，促使书女们和极品高富帅相识相知相爱，最后欣然看着这对璧人洞房花烛卿卿我我恩恩爱爱。别人只求奉献不求回报，那么我们享受的时候就会放心大胆。倘若享受别人付出的时候，还要想着自己要满足别人的要求，心里必然惴惴不安，以至于让自己的幸福打了折扣。没人勉强男妖精们，他们是出于对书女的爱慕主动奉献的，不需要回报，书女们安心享受就是了。
　　 最重要的是那些男性花妖狐魅必须功成身退。当书女们摆脱了人生的困境，走向幸福，这些男性花妖狐魅们即将沦落为幸福的绊脚石时，他们就默默的在心里送上最美好的祝愿，然后知趣的自动转身，飘然远遁，永不再现，给书女们留下一段浪漫的回忆，滋养书女的心灵。这样免掉了书女们厌倦后将他们一脚踹开的难堪结局，还不让书女们背负不仁不义的骂名和良心的惩罚。要是不瞅眼色，在应该离去的时候死活赖着不走，阻碍了书女们的幸福，他们美好的形象就要大打折扣啦。
　　 具体情节虽然还没有敲定，但结尾俺却想好了：在他自觉适时消失之后，书女们在幸福之余，常常流下思念伤感的眼泪。这种终生念念不忘的情意多么浪漫而感伤啊！让蜜罐中的书女们尝够了甜蜜之后也顺带尝尝其他的酸甜焦香咸脆的滋味，生活也会因此变得更加丰富多彩。
　　 俺幻想出来的男妖魅多可爱，丝毫不逊色于蒲松龄笔下的女花妖狐精呢！书生笔下的花妖狐魅们能让书生享受到百分之一百的男性利益；书女幻想中的男花妖狐魅们能让书女们享受到百分之一百的女性利益。
　　 可惜，如今人们都懂科学不迷信了，知道这个世上没有花精狐妖，但蒲氏理想和朱氏理想依然摇曳在很多人的心头。曾经在酒桌上听过“人生三大喜”之说：升官、发财、死老婆。这个顺序可不能颠倒，颠倒之后就是人生悲剧了。
　　 细细想来还真有道理，这老婆死的时间是有讲究的，必须要在男人升官发财之后。倘若是老婆在男人升官发财之前死了，就是老婆的不对了，丢下个一穷二白的男人，叫他如何喜起来？ 美丽温柔善良能干的女孩陪着你，帮助你升官发财之后，也变成黄脸婆了，看着烦厌，却无可奈何，想一脚踹了吧，又怕舆论的指责。此时，黄脸婆最好效仿那些功成身退的花妖狐精，自动离开最好，但这种几率几乎为零，但适时的死了多少还有万分之一的可能。倘若上天把这万分之一的可能赏赐给升官发财的男人，他们就可以不背负任何良心债，不但不会受到公众的唾骂，说不定流几滴假惺惺的眼泪还能赚回人们同情，然后另娶新人接着缔造美好人生。多好的女人啊，连死都让男人名利双收，这样的女人当然会让男人念念不忘怀念终生啦。
　　 想起成龙抱怨吴绮莉的话，大意是女人怀了男人不想要的孩子，就应该一个人到战火纷飞的阿富汗或者柬埔寨生孩子去。他的潜意识是：不应该出世的孩子，不想看到的女人，最好自动消逝。生不要见人，不用付生活费；死不要见尸，你自寻死路，我连内疚都不需要。当然，我会用永远怀念来酬谢你，这感觉诗意缠绵，很让人享受呢。成龙先生是想要吴绮莉当自己生命里需之即来，不需则去的花妖狐精呢！可是吴绮莉偏偏不看眼色，才让成龙先生怨恨之情溢于言表。
　　 成龙先生没读过几天书，是个粗人，说话太直白，以至于把自己丑陋的潜意识都透露了出来。而蒲先生是个文化人，不会像成龙先生那般直白，他的方法温柔而浪漫——从男性利益角度出发，用极其精致美好的语言为制定了一个“美好女性”的标准模式，诱惑别人自觉自愿的往美好女性的模具里钻。至于蒲松龄制造的“美好女性”的模具，除了那些优美的蛊惑人心的语言能让人心生欢喜外，实在看出还有哪一点对女性有益。
　　 老子在《道德经》里说人总是想“损不足以奉有余”，如今看来果然千真万确，即使手无缚鸡之力的文弱书生也想“损不足以奉有余”。他自己没力量损别人，却渴盼有人能心甘情愿的为他自损，也积极诱导他人自损。别人心甘情愿的自损让自己受益，这种品性自然美好至极，应该大力讴歌。
　　 由此可见，“书女主意”“蒲松龄幻想”、“三大喜事的重要论断”和“成龙名言”都具有一脉相承的思想基础——百分之一百的只考虑自己的利益。
　　 书生喜欢别人做这样的“美好女性”我们还可以理解。让俺迷惑的是看着那些被歌曲《白狐》感动的热泪盈眶的女性，居然也满含激情的把自己往那个模具里塞，甚至还愿意削足适履。这种损己利人的高尚节操真是可敬！
　　 看清了书女书生狐男妖女种种情态，俺就更思念诸子百家里的杨朱，杨朱曰：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。真理啊！颠簸不破的万世真理啊！
　　 别人想“损不足奉他们自己”是别人的事，可以理解。但不让别人损，也不损己利人却是我们自己的事情。能不能避免被别人“损不足奉有余”是能力问题，不知道那些“美好的标准”背后损不足的卑劣潜意识，就欣欣然把那些“美好标准”当成金科玉律，然后身体力行，则是你的智力问题。能力不行，你可以慢慢提高，但智力太低，你就活该被损。
　　 古代书生蒲松龄，今朝书女朱颜改，都希望别人自损，无私奉献。书生和书女都想让别人当勇于奉献的花精狐妖，自己坐享其成。可是，当人人都这么想的时候，谁来当花妖狐魅呢？
　　 所以，书生们和书女们只好在幻想时刻做做千秋大梦喽！