你要到女人那里吗？别忘了带上你的鞭子！尼采一句形而上的调侃，在崇尚人性自由的西方，是无杀伤力的。但，对中国女子而言，却是鞭声入耳，声声泣血。
　　 柔情贞烈的刘兰芝以死殉情，贤惠坚忍的窦娥含冤而死，才艺双馨的金陵十二钗千红一哭，安份耐劳的祥林嫂悲苦多难，变态魔化的曹七巧一辈子锁在黄金枷锁里……在男权文化重压下，中国女子，被隐性鞭子加诸于身，活在一个相对逼仄的时空里。即使有抗争，也始终逃不出封建礼教的扼杀。她们的斑驳血泪和凄厉呼号，借由文学形象，穿透了温情脉脉的礼教漫卷而来，万痛噬心。
　　 可喜的是，近代以来，中国女性生命意识苏醒，追求个性自由，焕发出灿烂的人生光彩。《伤逝》“我是我自己的”爱情至上的子君，《蚀》爱与恨皆勇敢无畏的章秋柳，《浮躁》温婉可人又坚韧向上的韩小水……从鲁迅的“立人”，茅盾的“女性心象”，贾平凹的“美的化身”，或俯视或平视，作品再现生活原型，构筑一系列光彩照人的时代女性形象，张扬着女性自主意识和人格魅力，渗透出丰富的社会历史内涵和美学内涵。
　　 江山签约作者山地的小说一脉相承，以女性为母题，以故事勾勒人物，以人物彰显人性，以人性美输送正能量，流露对女性群体的深情关注和真心赞美。在全新的平视关照下，这些女子无一不是心灵手巧，阳光乐观，发散着母性的辉光，令读者在自我警觉的同时心生向往，迷醉在一种平和安宁的情境中。
　　
　　 一、 至善若水的模特——爱心串起的生命线
　　 山地触觉敏锐，但凡一个微不足道的小故事，一经他的发掘与提炼，顿然焕出鲜活的能量，于是乎，一幅幅至善若水的模特就出炉，一个个历尽沧桑却不失宽仁善怀的温情女子便也活色生香了。绝品《六丫》，就是一篇感人肺腑的乡土小说，代表了山地当前小说作品的最高水准。
　　 《六丫》以一位六指女六丫的生命成长轨迹为主线，围绕着爱情、孝道、感恩等多重主题，勾勒农村生态实景，呈展人性亮色，劝勉并昭示女性，如何担当人生，真诚向善，做生活的主人。
　　 “呀，呀，呀……”一阵乌鸦鸣叫，乌蒙山下松山底的牛老柱家迎来一个小女婴。
　　 筷倒屋，父母福……被父亲弃于荒山的牛鸦，被发了疯的母亲寻回，并在牛黄婆婆的掐算下，赢得活下来的生机。
　　 牛黄婆婆算准了。当母亲多病、父亲腿伤时，小学5年级的牛丫就义无反顾地离开学堂，用柔弱的双肩扛起了家庭重担。
　　 六丫虽识字不多，但水灵丰满，心灵手巧，是松山底一只金凤凰。
　　 一个六丫妹，一个七哥……温言软语的昵称，两情相悦的关爱，在水井边氤氲着爱的恬美。近水楼台，六丫和她的七哥喜结良缘。
　　 幸福是加法，甜蜜的二人空间，又添进一双儿女。美满的滋味还未尝够，幸福就脱轨了，祥和生活陷进悲殇中，先是父亲病逝，继而爱人为保护学生也牺牲了……痛失亲人的六丫婶，深埋悲痛，勇担重负，奔波在三个家庭之间，孝敬老人，拉扯儿女……最后，历经磨难的六丫婆婆走出了大山，与金山牵手余生，圆满了一场夕阳恋。
　　 牛鸦——牛丫——六丫——六丫妹——六丫婶——六丫婆婆，变换着的称谓里有一颗守恒的爱心，从恋爱、结婚、生儿育女、再结佳缘，不论是身为人子、人母、人妻还是公婆，她都时时心存感恩，以爱和宽宏为生命之本，润泽着她的亲与邻，自如地行走在爱的路上，把自己的青春、爱情和生命，毫无保留地献给了松山底小山村。于是，一条几近完美的爱心生命线，织就了一副副“夫妻情深，父母善终，儿女成才，良邻如亲”的人生长卷。
　　 谁说女子不如男？六丫有主见，有智慧，思想开明，有独当一面的才艺和落落大方的做人魄力，于是挡不住的热能喷薄而出，悲欣交集的生活断章就充满了勃然的活力。凭着一颗感恩的心和一双灵巧的双手，六丫用一种朴实无华的行为方式证明着农村新女性的存在价值。
　　 六丫识大体，以感恩之心回馈“有污点”的父亲。她知道，父亲因她是女儿，又是六指，才狠心实施其弃婴行动，还致使母亲落下病根，从此不能生育。深明大义的她，不怨不恨，而是一如既往地尽孝道。对母亲，她更是倾注了满腔的愧疚与爱共融的情意，还有公公婆婆，她也责无旁贷地养老送终。六丫是人性中神性的亮色部分。
　　 因此，亲邻们无不穿越了苦难，沐浴在爱的辉光里，温煦安宁，岁月安好。
　　
　　 二、 爱的女神——女性形象的现实意义
　　 现代作家茅盾，将女性置于审视中心，以女神神话为逻辑起点，从自然形体到两性体验到人生体验等方面来工笔细描温柔与狂悍、传统与革命的多重少妇形象，追寻女性美的美学情愫，表述命运变迁的历史。
　　 山地亦然。他笔下的农村新女性，她们卸弃了传统女性的柔、顺、轻、怯等关键词，不再是男人的陪衬，而是自我掌控命运的主人。山地通过生动可感的动作描写，细致入微的心理刻画，对比冲突的性格特写，毫不吝啬地赋予他的“爱的女神”——美丽、才情、品性，歌颂人性之真善美和爱情婚姻的真善美。
　　 在山地的思想视域里，女子有才方是德。
　　 六丫，功于女红，织毛衣，做衣裤，纳鞋底，绣花鸟虫兽……六丫是小媳妇、小姑娘们心里的绣花妹妹。
　　 六丫，聪慧勤劳，挑水带洗菜，家务、农活，样样不输于男儿。
　　 六丫嫂，有魄力，有担当。即使遭受丧父又失夫额厄运，她勇敢面对，肩起了农村“养儿防老”的重责，担起了几个家庭的幸福与未来。
　　 六丫婆婆的爱，是付出，是奉献。当金山需要照顾时，一向反对再婚的她才主动地走进他的生命。
　　 爱是希望，爱也需要接力。六丫，她的孝顺，她的慈心，她的人性美和爱的能力，潜移默化地传承给了一双儿女。爱的接力，风平浪静，自然天成。儿子刘腊一大学毕业，主动将母亲六丫接到了西平市，孝敬着母亲……爱的教育，润物细无声。
　　 下笔有神的山地，用最贴近原味生活的现实故事，以无情胜有情的实录方式，通过六丫性格的发展和生存境遇的变迁，向读者展示了一位传统美德光环下的美丽女子，循循善诱地带给读者真的熏陶，善的导引，美的感召。
　　 再看《素月坡兰花盛开时》里，爱的守望。
　　 为妻子洪素采灵芝时，韩林辉不慎跌入深谷，一段两情缱绻的情缘似乎就此画上了休止符。
　　 吕洪素心如磐石，笃信爱情，精心育儿，孝敬老人。十年如一日，每个谷雨节，都义无反顾地去素月坡，闻兰香，望夫归，重温爱情，始终不渝，拒嫁他人。失忆的韩林辉，勤勉打工，活在一个新的世界里。一朝记忆复苏，他就急切地奔向家，奔向爱的盟约地——素月坡。在兰花绽放的素月坡，一对痴情人融为一体！素月坡，是浪漫情侣的见证者，又是苦尽甘来的爱的守护神。
　　 韩林辉说：“待这满山坡的兰花盛开的时候，我就回来了。你就来这儿等我。”
　　 素月坡的兰花盛开时，你的爸爸就会回来。她对儿子说，更是对自己说……
　　 兰花开了又谢。望穿秋水的坚守，为着一句誓言，吕洪素苦等十年春光。深情，憨实，诚真，爱的执念，可亲可敬。她过的是家常的日子，守的是真情的誓言，但正是这份真与纯，托出了一位望夫石般为爱执着的女神形象。心有所依，情有所系，矢志不渝的爱，迎来了爱的春潮。
　　 爱的信仰，在真心相爱者的心中永恒。吕洪素、韩林辉只是一对平凡的乡村夫妻，但，他们的相亲相爱和忠贞无二，包括分离十年间的分分秒秒，都在证明着，爱是存在的，且是可以保值的。
　　 试想，若将这段故事情节移植到大都市，情形又将如何？一个充斥着情人、红颜知己的泛情闹市，肉欲狂欢，小三、小四满天飞，婚姻之墙已千疮百孔，处处留情终无情，逼仄的爱正在癌变，大有速朽的倾向。
　　 不思量！继续将深情目光返回美丽的乡村——素月坡。
　　 这些花色五彩斑斓，有白、黄、绿黄、紫红、深紫等色，有些带有杂色脉纹与斑点，艳丽耀目；也有洁净无瑕的素净花瓣，清秀窈窕，香气袭人。
　　 女子（吕洪素）静静地站着……几丝长发吹起，在风中摇曳。夕阳照在她身上，把她的影子拉得好长。
　　 谷雨节，花红村，素月坡，兰花草，盼归的思妇……入目来，就是一幅色彩缤纷的世俗风景画。
　　 山地小说情感沉实，有爱的流露，有现实的质感，亦有向上的正能量，字里行间都承载着他对乡土人情和自然风光的挚爱之情。
　　 其实，山地的立意远不止步于此。
　　 撩开情爱观的诠释，解读真爱的意义，透过殷殷守望的爱恋这一层面，山地还指涉出家庭责任感，伦理、道德、人性等一些社会内容。执念，守护和信仰，爱需要，婚姻需要，社会更需要。
　　 《梅香》中的小梅，一个身世可怜、居于边缘地带的下层女子。母亲早死，后妈不厚道，克扣吃穿，毒打罚跪犹如家常便饭。父亲死后，后妈改嫁，被赶出家门的小梅以拾荒为生。生活虽苦，但小梅有一颗璞玉的心，捡垃圾换来的钱送给弟弟花，真心救助摔伤的老人……垃圾女变身环卫工，与老人的儿子喜结良缘，并有了自己的小孩。而那个刻薄的后妈，始被虐待、背叛，继而被扫地出门，孤独地栖身老屋。一次被撞伤住院，查出肝癌，正在凄惶中度日。得知缘由的小梅，赶来陪侍左右，直至后妈病逝……以德报怨，小梅用行动播种善行，赢得上天眷顾，拥抱了爱情、新家、小孩；以善克恶，小梅以宽容软化丑行，赢得了人间亲情，拥抱了财富……
　　 梅花香自苦寒来。“梅香”以花喻人，一若梅花，坚韧和傲骨，芬芳自己，也芬芳他人。善良的小梅有波澜不惊的心量，擅于将心伤和不幸化为爱的动能，在传输孝善积德正能量的同时，唤醒那些深埋在灵魂深处的赤子之心，令读者为之动容。
　　 有人说：宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。确然如是，宽容是开启幸福生活之旅的金钥匙。梅香做到了，所以，她是幸福的女子。
　　 感恩之德，磐石之爱，赤子之心，休戚与共的爱之女神的品性，借由客观冷静的语言，曲折回翔的情节，醇厚绵长的乡土气息，原汁原味的温情暖意，从山地丰沛的笔端，从乌蒙女子的血管里汩汩流出——才识、美丽、宽容、感恩、小善、大爱，这些足够虐心的元素，闪烁着贤淑和智识的女性光泽！
　　
　　 三、原汁原味的艺术土壤
　　 （一）乡村小说的原味特色
　　 山地为文，一如他宠爱他的女主人公一样，怀着一腔敬畏与真情。山地文字简洁明净，干脆利落，在表情达意上，摈弃了居高临下的说教，而是遵从故事的节奏，舒放有致，抑张有度，小心翼翼地节约着情感能量。即使写激情，写苦难，也极有分寸感。只要有心，读者就能透过那些平静、谐和、冷峻的文字，触摸到山地那颗澎湃的心魂。可以期待的是，一旦被引爆，便如火山般炽热喷射……
　　 俗语土话，十分绝妙。《六丫》中，父亲临终时的父女对话。
　　 他（父亲）精神稍好一些，把六丫婶喊到自己面前，说：“六丫，你莫要记恨爹爹。爹爹内疚了一辈子，爹爹对不起你，对不住你妈妈……爹爹不是人啊！”
　　 六丫婶说：“我爹啊，你怎么能这样想呢？妈妈的身体是与你有关，但妈妈说过她不怪你的。至于我，从未怪过你……能在你们身边照顾你们一辈子，是我做女儿的本分……”
　　 父亲的忏悔，女儿的剖白，不动声色，却喷出了死别的婉转心曲。
　　 “狗日的牛老柱，今天老娘找不到我的女儿，我就不活了，我就死在这山上。成全你重新找一个女人生儿子去。”
　　 个性化的语言，王菊香的动作、语言、俗语咒骂，还原现实，由动作到语言再到人心理，字字含情，句句裹恨，特别吻合农村妇女的性格特点。
　　 情节描写，又是一绝。小说一出场，王菊香发疯地寻找六丫的场景，刘有德痴送六丫时，王二婶的打趣场面，六丫婆婆搀着金山出入小院的温馨画面……既带给读者强烈的视觉冲击，也带来审美的体味，给读者留下了无限的想象空间。
　　 开头的伏笔，结尾的呼应……细密的描述，深切的剖解，一一将新农村生活画面化为真情文字。
　　 最出彩的还有一个乌鸦物象。现实中，被视为不祥物的“乌鸦”屡次出场，从六丫降生前，被弃，命名，直到扫墓，每每它的现身，带来的都是别样的精彩和丰厚的寓意……其实，乌鸦，有人类普遍称道的美德——养老、爱老、敬老。当母亲年老体衰飞不动时，它的儿女就会觅食并嘴对嘴地给母亲喂食以回报母亲的养育之恩，直到乌鸦妈妈寿终为止。于是，乌鸦的所指已然逾越了传统，还原了乌鸦的正面意义。乌鸦反哺，感恩养育之恩，动物尚且知道这个道理，何况大地之灵的人类，这也不得不说是山地立意之高远。
　　
　　 （二）原汁原味的艺术土壤
　　 山地小说之所以会以乡村女性为创作母题，并非偶然，它有着根植于生活的艺术土壤。
　　 乌蒙山，六盘水，山清水秀，人杰地灵。山地，生在山村长在水乡。山地，小石头，从这些沾着泥土芳香的昵称里，可以窥见，山地与大自然的情深缘长。
　　 父亲常年在外，他与母亲极为亲密。《我救妈妈》一文，从真实的细节和着温情的白描中，流露出母子之情深。
　　 自然景观，淳朴民俗，点滴感恩，传奇故事，泥娃子的他与农村生活便有了零距离的血亲关联，颇有女人缘的他便也与那些美丽良善的村姑有了不可言说的亲近感。或许，对时尚倜傥的山地而言，他内心潜隐的女性心象也是一个不可忽视的内因。正是这些深层滋养和生活积淀，与他阳光、亲和、睿智的人格魅力相契合，从而激活了他的创作灵感，为土生土长的山地小说创作提供了丰厚的艺术土壤。
　　 因此，山地自觉地从熟稔的乌蒙山提炼精萃，以女性为故事原型，捕捉女性身上闪耀的人性之光，倾情关注女性运命，或欣赏或赞誉，情味悠长。她们独立自主，吃苦耐劳，乐观向上，生活有方，有最真味的良善和最朴实的美德合一的东方不败精神，是真正意义上的半边天。感恩的暖意，温情的煦光，由浓情蜜意的模特，静水深流地淌进读者心田，掀起惊涛骇浪。毫无疑问，山地的女性形象新秀灵动，发挥着催泪弹的功效。
　　 一则则故事，关注社会现实，直面夫妻情长、婆媳亲睦、邻里相亲、儿女孝顺等极具争议的社会热点，主题鲜明，人物丰满，令人深思，催人反省。而对于丑恶，却极少浪费笔墨，也因此，在活灵活现的虚拟世界里游走，恍如身临其境，置身于当下的农村，聆听自然的喧响，感受生活的纷繁，体悟最为纯净的真善美，心中油然升起一种最原始最真切的感动。
　　 《六丫》《素月坡兰花盛开时》《梅香》自不必言说，就是山地的小小说和散文也满溢着温暖的人性辉光，让读者不自觉地就沦陷在了一种真实的在场情态中。于是，山地的文点击率高，点评互动，文友们乐在其中，乃是必然。
　　 诚然，他的文脉、人脉跟个人品性正相关。一篇《做一个有温度的人》中，山地朗亮地提出了五度——热度，光度，信度，笑度和宽度，并身体力行践行着自己的座右铭。在倾心的文字中，在真诚的编按中，在与人留香的笑谈中，俯拾即是，他的度量，他的感恩，他的豁达，他的勤勉，点点滴滴，为他赢得了最佳人气和女儿缘，也为他的作品提供着源源不断地素材。
　　 一边拾掇，一边感恩，一边抒写，一边偷着乐……文思泉涌，气韵生动，或许，这才是真实的山地。
　　 感动来自爱的声音，来自爱的感恩所携裹的正能量。一若山地的感言，感恩是一种责任，在生活中学会感恩，学会宽容，学会爱，就会懂得珍惜爱，拥抱爱和幸福。